Ventidue lettere primordiali che diventano ventisei nell’alfabeto delle scritture dell’Europa occidentale. Ventisei lettere che hanno una memoria antichissima, la cui origine risale a diverse migliaia di anni fa, una memoria che è stata trasmessa di generazione in generazione in modo del tutto inconsapevole e che ancora oggi è sepolta negli strati profondi del nostro inconscio culturale .
La prima frase della Torah (Bibbia) è:
Bereshith Bara Elohim Eth ha Shamayim vé Eth ha Aretz
In principio Do creò il Cielo e la Terra
Berechith
Rav Hamnuna il Venerabile disse: “Qui troviamo un’inversione dell’ordine delle lettere dell’alfabeto, le prime due parole Berechith Bara (all’inizio creato) iniziano con un beth, mentre le due parole successive, Elokim eth iniziano con aleph ”.
Il motivo è il seguente: quando il Signore si preparò a creare il mondo, tutte le lettere dell’alfabeto erano ancora embrionali, e per duemila anni il Signore le vide e se ne rallegrò. Quando decise di creare il mondo, tutte le lettere gli arrivarono in ordine inverso:
La lettera Tav si fece avanti e supplicava:
“Possa tu piacere, Signore del mondo, mettermi al primo posto nella creazione del mondo, perché io sono la lettera che conclude la verità (Emet) che è incisa sul tuo sigillo, e tu stesso hai per nome EMETH , è è quindi opportuno che il Re crei il mondo con me.
Il Signore gli rispose: «Tu sei degno e giusto, ma non è giusto che io cominci con te la creazione del mondo, poiché sei destinato a servire da segno sulla fronte dei fedeli (Ezechiele 9,4) che mantieni la Legge di Aleph in Tav , e per l’assenza di questo marchio, gli altri verranno uccisi; e, inoltre, sei la conclusione della morte (Maveth). Per questo non sei appropriato per iniziare la creazione del mondo”.
Lo Shin poi venne e supplicò:
“Padrone del mondo, possa piacerti iniziare il mondo con me, perché io sono la lettera iniziale del tuo nome” Shaddai “, ed è meglio creare il mondo con un nome sacro. “
Il Signore gli rispose: “tu sei giusto, sei buono, sei vero, ma non posso iniziare con te la creazione del mondo poiché fai parte del gruppo di lettere che esprimono il falso, Shéquer (menzogna), che non esiste solo se il Kouf e il Rech ti attraggono nella loro disposizione. Pertanto, per essere credibile, una bugia deve iniziare con qualcosa di vero. Lo Shin è una lettera di verità, una lettera con la quale i patriarchi hanno comunicato con l’Eterno; ma Kouf e Rech sono lettere appartenenti alla parte nefasta che, per essere credibili, attaccano lo Shin, formando così un Quesher (cospirazione)”. Avendo sentito tutto questo, lo Shin scomparve.
Lo Tzade entrò e disse:
“Signore del mondo, che ti piaccia creare il mondo con me, perché io sono il segno degli Tzaddikim (giusti), e tu stesso ti definisci giusto, come sta scritto: Poiché il Signore è giusto, ama questo chi è giusto: chi è retto vedrà il suo volto (Sal 11:7). Per questo è consigliabile creare il mondo con me”.
Il Signore gli rispose: “Tzadé, tu designi virtù, ma devi restare nascosto, e non devi rivelarti troppo, altrimenti saresti motivo di offesa al mondo. Sei formato dalla lettera Sostantivo (che simboleggia il principio femminile) sormontata dalla lettera Yod (il principio maschile). E questo è il mistero della creazione di Adam HaRishon (il primo uomo), che è stato creato con due volti (maschio e femmina insieme). Allo stesso modo, la Monaca e lo Yod negli Tsadé non sono faccia a faccia, quindi si viene alzati o abbassati”.
L’Eterno gli disse inoltre: “Verrà il tempo in cui ti vedrò, per fare il faccia a faccia, ma questo si farà in un altro luogo”. Poi se ne andò.
La lettera Pé arrivò e supplicava così:
“Possa tu piacere, Signore del mondo, creare il mondo con me, poiché sto designando Pourquana (la liberazione) che devi portare al mondo. Ecco perché il mondo dovrebbe essere creato con me”.
Il Signore rispose: “Tu sei degno, ma rappresenti Pesha (trasgressione) e, inoltre, stai come il serpente, che colpisce in alto e torna al suo corpo, simbolo del colpevole che china il capo. e stendi la mano”. ”.
La lettera Ayin è stata similmente rifiutata a causa di Avon (iniquità), sebbene affermasse di rappresentare Anavah (umiltà).
Allora il Samech apparve e disse:
“Signore del mondo, che ti piaccia creare il mondo con me, perché rappresento Semikah (il sostegno) per chi cade, come è scritto: Il Signore sostiene tutti coloro che cadono e rialza coloro che sono piegati . . (Salmo 145,14).
Il Signore rispose: “Per questo devi restare al tuo posto, perché se lo abbandonassi, che ne sarebbe di quelli che cadono e si appoggiano a te? “. Se n’è andata subito.
La monaca è entrata e ha supplicato il suo merito poiché la lettera iniziale di Nora (prodigiosa in lode), così come Nava (piacevole, desiderabile) è la lode dei giusti. (Salmo 33,1).
Il Signore disse: “Noun, torna al tuo posto, perché è a causa tua (Nefilah, che rappresenta la caduta) che il Samech è tornato al suo posto. Quindi restate sotto il suo sostegno”. La suora tornò immediatamente al suo posto.
Il Mem si presentò e disse:
“Padrone del mondo, che ti piaccia creare il mondo con me, perché introduco la parola Mélekh (Re) che è il tuo titolo”.
Il Signore rispose: “Esatto, ma non posso impiegarti nella creazione del mondo per il semplice motivo che il mondo ha bisogno di un re. Quindi torna al tuo posto così come il Lamed e il Kaph poiché il mondo non può esistere senza un Mélekh.
In quel momento il Kaph scese dal suo trono di gloria e tremante e tremante disse:
“Padrone del mondo, possa piacere a te creare il mondo con me perché io sono il tuo Kavod (gloria). E quando Kaph scese dal suo trono di gloria, duecentomila mondi tremarono, il trono tremò e tutti i mondi tremarono e si prepararono a cadere in rovina.
Il Signore gridò: “Kaph, cosa ci fai qui?” Non creerei il mondo con te. Ritorna al tuo posto, perché in te risiede Kelayah (sterminio)”. Se ne andò immediatamente e tornò al suo posto.
La lettera Yod si è quindi presentata e ha detto:
“Ti piaccia, Signore del mondo, di usarmi per primo per la creazione del mondo, poiché risiedo per primo nel sacro nome”: YHVH
Il Signore rispose: “Basta che tu sia inciso e iscritto in me, tu sei il canale della mia volontà; devi restare nel mio nome”.
Il Teth si presentò e disse:
“Padrone del mondo, che ti piaccia creare il mondo con me, perché da me sei chiamato Tov (buono) e Yachar (giusto)”.
Il Signore gli rispose: «Non vorrei creare il mondo con te, perché il bene che rappresenti è nascosto e celato in te, come sta scritto: Oh quanto è grande il bene che nascondi a chi ti temono, che tu testimonia a coloro che hanno fede in te, davanti ai figli dell’uomo (Sal 31,20). Poiché la bontà è annidata in te, non ha parte nel mondo che creerò, ma solo nell’Olam ha ba(mondo a venire). Inoltre, è perché la bontà è nascosta in te che le porte del tempio crolleranno, come sta scritto: Le porte sono affondate nella terra (Lamentazioni 2:9). Inoltre, la lettera H’eth è al tuo fianco e insieme generi la H’eth (peccato). è per questo motivo che queste due lettere non dovrebbero trovarsi nei nomi delle tribù”. Se n’è andato subito.
Allora Zain si presentò e si fece avanti, dicendo:
“Signore del mondo, che ti piaccia mettermi a capo della creazione poiché rappresento l’osservanza dello Shabbat, come è scritto: Ricorda ( Zakor ) il giorno dello Shabbat per santificarlo (Esodo 20,8).
Il Signore rispose: “Non creerei il mondo con te, perché designi la guerra sotto forma di spada sporgente o di lancia”. Zain si ritirò immediatamente dalla sua presenza.
La Vav entrò e si fece avanti dicendo:
“Signore del mondo, che ti piaccia usarmi per primo per la creazione del mondo, perché io sono una delle lettere del tuo Nome.
L’Eterno gli disse: “Tu, Vav oltre che Hey, ti basta essere le lettere del mio Nome, per far parte del mistero del mio Nome, inciso e inscritto nel mio Nome. Quindi non ti darei il primo posto nella creazione del mondo”.
Poi apparvero le lettere Daleth e Gimel, che rivendicavano lo stesso luogo.
Il Signore ha rivolto loro una risposta simile, dicendo: “Basta che tu stia fianco a fianco, poiché i poveri non cesseranno nel paese (Dt 15,11) e hanno bisogno di benignità”. Il Daleth designa Dalouth (povertà), e il Guimel designa Guémilouth (beneficenza). Quindi mai separarsi gli uni dagli altri e solo aiutarsi a vicenda”.
La Beth allora entrò e disse:
“Signore del mondo, che ti piaccia mettermi a capo della creazione del mondo, poiché rappresento i Berakhoth (benedizioni) che ti vengono offerti in alto e in basso”.
L’Eterno gli disse: “Certo, è con te che creerò il mondo e tu formerai l’inizio della creazione del mondo”.
La lettera Aleph rimase al suo posto senza presentarsi.
Il Signore disse: “Aleph! perché non sei venuto da me come le altre lettere? “.
Rispose: “Padrone del mondo, ho visto tutte le altre lettere ritirarsi dalla tua presenza inutilmente, quindi cosa potevo fare? Inoltre, poiché hai già fatto questo grande dono alla lettera Beth, non sarebbe opportuno che il Re Supremo si riprendesse il dono che ha fatto al suo servo e lo dia a un altro”.
Il Signore gli disse: “Aleph, sebbene inizierò la creazione del mondo con la Beth, tu rimarrai la prima delle lettere. La mia unità non sarà espressa da nessuno diverso da te, su di te si baseranno tutti i calcoli e le operazioni del mondo, e l’unità sarà espressa solo dalla lettera Aleph. <888>
“Secondo trentadue misteriosi sentieri della Sapienza, Yah, Signore degli eserciti, Dio vivente e Re del mondo, El Shaday, misericordioso e misericordioso, superiore e supremo, eterno residente nell’Alto, e il suo nome è sacro, inciso e creato il suo mondo da tre sepharim: da mispar, da sipur e da sepher, da dieci sephirot belimah e ventidue lettere di fondazione: tre madri, sette raddoppiate e dodici semplici”.
È con queste parole, che ne costituiscono il primo paragrafo, che inizia il Libro della Formazione (Sepher Yetsirah), componente essenziale della Cabala. Questo breve e apparentemente misterioso testo contiene nozioni essenziali
Il creatore ha così dieci diverse designazioni che riassumono la natura dei suoi interventi nella Scrittura e ciascuna corrispondente a una particolare forza che agisce nel mondo intermedio, attraverso l’Albero della Vita,
I dieci attributi divini o sephirot dell’Albero della Vita sono intimamente legati alle ventidue lettere, costituendo insieme i trentadue sentieri della Saggezza. La Creazione Materiale si è sviluppata da questa Saggezza, con le lettere come materiali e, come forze vincolanti, le sephirot. A differenza degli esseri umani, queste forze trainanti sono indiscusse e, quindi, sono chiamate “senza il cosa?” (beli mah),
I tre strumenti di incisione, i bulini in un certo senso, sono tre parole con la stessa radice s/p/r di quella della parola sephirah: mispar, il numero, sipour, la storia, il narrato, il mito, e sepher, il prenota, scrivilo. Questa radice suggerisce sia la chiusura che la trasparenza, un segreto superiore e la sua traspirazione attraverso il verbo primordiale,
il risultato dell’incisione è l’universo, cioè lo spazio, il tempo e l’uomo,
i segni percepibili ai nostri sensi di questa azione di incisione sono le lettere che sono state rinchiuse e che si sono dispiegate per formare parole che hanno un significato. Queste lettere sono condivise in modi diversi per dare ai nostri sensi l’impressione dell’incisione.
Divisione ontologica
L’alfabeto ebraico contiene ventidue lettere alle quali si aggiungono le forme finali di cinque lettere, il khaf, il mem, il sostantivo, il pe, lo tzade, cioè ventisette segni. Questi possono essere divisi equamente in termini di valori in base decimale oltre che ontologicamente.
Nove lettere, da aleph a thet, di valore da uno a nove sono le basi elementari della costruzione dell’universo, essendo il piano in cui si trovano quello degli archetipi, immagini universali del microcosmo. Le seguenti nove lettere, da yod a tzadé, di valore da dieci a novanta sono le basi delle realizzazioni terrene, sulla scala dell’uomo. Le ultime quattro lettere, da qouf a taw e le ultime cinque forme, da cento a novecento, rappresentano il macrocosmo. Ciascuno di questi tre mondi è un riflesso dell’altro e la loro somiglianza è come un’immagine frattale.
Le prime lettere di ogni serie di nove lettere, aleph, yod, qouf suggeriscono la creazione dall’unità, riducendo il loro valore a questo: aleph è il capo che istruisce, yod è il braccio che agisce e qouf è il passaggio difficile.
Le seguenti lettere rappresentano ontologicamente la dualità: bet, house, khaf, palm of hand, resh, start o head; poi viene il movimento del ghimel che va avanti, zoppo che vola via e stinco che s’infiamma e sale verso l’alto, come fuoco; poi la materia si consolida con dalet, la porta, mem, le acque, taw, il segno poi arriva il respiro dello spirito o della vita con l’hey, finestra verso l’esterno, sostantivo, contenitore della conoscenza primordiale, finale khaf, contenente la psiche, allora è la congiunzione o la chiusura con waw, l’uncino, samekh, il supporto chiuso, mem finale, le acque ancora contenute, quindi viene il seme e la luce dallo zayin, sia all’arma che decorazione o trucco, a’yin, fonte e occhio e il sostantivo finale è la luce primordiale, conoscenza che si riversa; sono seguiti da aperture attraverso l’h’eth, la porta inferiore o l’apertura di un bastione; il pe finale e il pe finale, il verbo che si esprime e che apre per costruire o distruggere, e infine la perfezione del piano del Giusto, attraverso le misteriose teth, la tzade e la tzade finale.
lettere della madre
Aleph, mem, shin sono le lettere madri in quanto sono l’immagine dei tre piani percettibili dello spazio e dei tre elementi costitutivi della materia, mem, acqua, shin fuoco e aleph, l’aria, che mantiene l’equilibrio tra i due altri.
Aleph è segno, immagine e valore di unità, contenente implicitamente la dualità. Aleph è l’unità indicibile, l’unità nascosta. Mem rappresenta la materia e la sua immagine è un quadrato di valore quaranta, cioè quattro volte dieci. Shin è un tridente che vale trecento, cioè tre volte cento.
Le tre lettere madri coprono i tre domini cosmici visti sopra e la somma di dieci dei loro valori significativi: 10 = 1 + 2 + 3 + 4 ci riporta all’unità.
La combinazione di queste tre lettere dà sei parole che sono altrettanti sigilli, tre dei quali hanno una forte impronta, aleph / mem / shin è la notte, mem / shin / aleph è il peso, shin / aleph / mem è “perché se ” e gli altri tre hanno una piccola impronta: aleph / shin / mem è il lieve difetto, mem / aleph / shin è “fuoco”, shin / mem / aleph è “forse”.
Lettere raddoppiate
Le lettere doppie sono quelle che vengono pronunciate in modo duro o morbido a seconda che contengano o meno un punto. Le sette lettere raddoppiate sono bet-ghimel-dalet e khaf-pé-resh-taw. Alcune lettere hanno perso con l’uso la loro ripetizione nel linguaggio moderno: ghimel, dalet, resh, taw
Queste lettere si distinguono per la dualità della loro pronuncia e tale dualità si manifesta nelle due parole composte di cui sopra: b/g/d è sia protezione per abitudine che tradimento, kh/p/r/t è sia copertura da copertura che la negazione.
Le sette lettere sono le sei direzioni dello spazio o le sei facce di un cubo, più il centro. Punteggiano il tempo settimanale e sono l’immagine di sette dualità umane: vita-morte, pace-guerra, saggezza-stupidità, ricchezza-povertà, cultura-deserto, grazia-rigore, follia-servitù.
lettere singole
Le restanti dodici lettere si dicono semplici e hanno un carattere specifico solo per il loro numero, il duodenario che suggerisce i dodici spigoli di un cubo, quindi lo spazio e i dodici mesi dell’anno che scandiscono il tempo, il solare e il fasi lunari, lo zodiaco. A livello umano, suggeriscono i sensi, i sentimenti e le attività dell’uomo. <888>
Come le lettere, le vocali sono segni: servono per pronunciare parole con significato. Animano le lettere dando loro un’anima. Questa assimilazione delle vocali alle anime non è sfuggita ai Saggi che hanno definito cinque anime corrispondenti ciascuna ad un tipo di vocali. Questi possono essere individuati sull’Albero della Vita, ogni anima corrispondente a un “sephirah” o attributo divino.
a
In ebraico, la vocale “a” suggerisce l’apertura ma anche la chiusura, come allentare o stringere un pugno. Aprire o chiudere la bocca, inspirare o espirare profondamente è un’esigenza naturale, biologica: l’anima “nephesh” è l’anima vegetativa che mantiene in vita il corpo, l’anima naturale che ogni uomo ha ricevuto. Quest’anima è assimilata alla vocale “a” e alla sephirah “Regno”, al livello più basso dell’Albero della Vita o più vicino all’umano.
o o o
Per pronunciare “o” o “or”, si arrotonda la bocca mentre si soffia; in ebraico, questa vocale suggerisce il recupero delle forze fisiche dormendo e quella delle forze psichiche sognando. Le labbra si uniscono, emettono un suono sbuffante, che può diventare sibilante durante il sonno. “O” e “o” si ottengono con appositi segni o con la lettera “waw”. Come il “waw”, queste vocali sono al centro dell’Albero della Vita, nella “bellezza del cuore” o tifeeret. L’anima corrispondente è “ruah ‘” o lo spirito, letteralmente il vento che, nel suo respiro, unisce o separa. Suggerisce una condotta morale esemplare e la volontà di conoscere la Scrittura.
é
La vocale “é” a seconda che sia lunga o corta ha il significato di ristrettezza e angoscia da un lato, di un tesoro che si acquisisce e che si accumula, dall’altro. Il segno “é” è conformista, é… Il segno lungo è materializzato da due punti, orizzontalmente, il segno corto, da tre punti in un triangolo, come un grappolo d’uva. La respirazione diventa difficile qui, il russare è soffocato in un passaggio stretto. L’anima superiore chiamata “Neshamah” trova difficile emergere. Per arrivarci, hai bisogno di uno sforzo su te stesso, rigore. Devi adeguarti e adattarti. L’anima “Neshamah” è l’anima santa, la forza profonda che conduce ai segreti divini e all’universo nascosto.
“Nephesh e ruah ‘sono intrecciati, mentre il Neshamah dimora nella natura più intima dell’uomo, in un luogo che non può essere conosciuto o scoperto. Se un uomo aspira a una vita pura, sarà aiutato lì dalla santa neshamah, dalla quale è purificato e santificato e raggiunge il rango di santo” (Zohar)
Secondo la Tradizione, la Neshamah spinge l’uomo a pentirsi. Sull’Albero della Vita, si trova nelle sephirot superiori dal lato del rigore, in Discernimento.
io
La vocale “i” ha il significato di grido penetrante, incisivo, digrignare di denti. Il suo segno è un punto più basso ma può essere ottenuto anche dalla lettera yod. Questa vocale è l’anima nascosta, chiamata “h’ayah” letteralmente il principio della vita. Superiore a Neshamah, quest’anima è l’immagine nell’uomo del ritiro divino chiamato “tzimtsum”: sull’Albero della Vita, è al livello della Sapienza (h’okhmah), del punto primordiale, del “punto acuto”. “, da cui si dispiega la Creazione. “Il timore di Dio è l’inizio della Saggezza”, tale è il motto di quest’anima, un respiro concentrato e penetrante, il “respiro del respiro” secondo l’espressione dello Zohar, l’anima che incita l’uomo alla paura di Dio e l’amore della Torah.
e
La vocale “e” significa uguale, pari, indifferenziato, il segreto impronunciabile e inaccessibile, la perfetta uguaglianza che cancella ogni possibilità di realizzazione. Qui il respiro si attenua perché l’anima “yeh’idah”, l’anima delle anime, l’unica, è irraggiungibile poiché è sulla via del nascosto, nella Corona superiore dell’Albero della Vita. Per questo motivo questa vocale, materializzata da due punti sovrapposti, non viene pronunciata e viene sostituita da una debole “é”. <888>
“Ventidue lettere di fondazione. Le ha incise e cesellate. Ha unito il loro peso e le ha invertite, e ha formato secondo esse tutto il “formato” e tutto il futuro da formare.
(Il Libro della Creazione – cap 2 di 2)
Le lettere sono gli strumenti della creazione
Secondo la Tradizione, le lettere sono gli elementi costitutivi delle vibrazioni dell’universo.
“Quando il Creatore creò il suo mondo, lo creò solo con la Torah; e la Torah esisteva duemila anni prima che il mondo fosse creato, come si dice:” Feci le sue delizie, giorno dopo giorno “(Proverbi cap versetto 30) Una tradizione insegna: “Quando il Santo Benedetto Egli creò il suo mondo, organizzò la Torah, come è scritto: “Così la vide e la valutò, la apprezzò e perfino la esaminò” (cap. 28-27 ); e con lei creò il mondo, e poi la nascose, finché creò il primo uomo a cui lo insegnò, come si dice: “E disse all’uomo, il timore di Dio è Sapienza e allontanarsi dal male, questa è intelligenza”
(Libro di Rut dallo Zohar).
In ordine inverso, dall’ultima lettera “taw”, che significa “il segno”, le diverse lettere dell’alfabeto compaiono successivamente davanti a Dio per creare il mondo. Li scarta uno dopo l’altro, ma conserva “scommessa”, la seconda lettera che ha valore due, per creare il mondo. La tradizione insegna che Dio ha fatto la lettera “scommessa” come uno scrigno che avrebbe contenuto un tesoro e che ha portato con sé tutte le lettere per creare il mondo. E questi furono chiamati “prima”, perché furono creati duemila anni prima che il mondo fosse creato. Ed è con la Torah, detta anche “prima” che Dio ha così creato il Mondo, essendo la Torah una disposizione particolare e segreta delle lettere contenute nei vari nomi divini.
Questa tradizione della creazione del mondo con le lettere della Torah, in particolare con la “scommessa” che inizia e contiene tutte le Scritture, è riportata dal capolavoro della Cabala, lo Zohar o Libro dello Splendore.
La stessa tradizione insegna che, da un lato, le lettere sono angeli e che, dall’altro, ad ogni anima sulla terra corrisponde una lettera della Scrittura, ogni anima essendo una lettera, e lì deve trovare il suo posto. Così, secondo Aboulafia, “le lettere sono senza dubbio la radice di ogni sapienza e di ogni intelletto, e sono essenzialmente materia di profezia… sono percepite come se angeli puri e viventi attuassero il loro movimento, e le insegnarono all’uomo che le permuta per rotazione, sotto forma di angeli eterei che disegnano con le ali, mentre volano, forme circolari, e non sono altro che il “respiro del respiro”. .così dopo che le lettere prendono forma in la forma degli angeli del servizio che sanno tutto di scienza musicale… e questo
Ma anima e angelo sono entità distinte che solo eccezionalmente si fondono nel “giusto”, l’anima del giusto che diventa angelo.
Inoltre, la grafica evolvendosi nel tempo, le lettere sono “segni” che riflettono e influenzano la psiche dell’uomo che le disegna. Questa lenta alchimia che governa il rapporto tra il pensiero profondo dell’uomo e il suo mezzo espressivo preferito, il disegno, ha giocato un ruolo innegabile nel contenuto della Cabala, in relazione alla creazione dell’Universo e alla sua evoluzione. La lettera sarebbe il materiale di base sia dell’universo materiale che dell’universo immateriale degli angeli e delle anime. In molte tradizioni troviamo questi stretti legami tra ricerca mistica e calligrafia, per esempio.
Segni di sangue e inchiostro
I Saggi hanno spesso messo insieme due cose apparentemente distanti, sangue e inchiostro. Quando è contenuto, il sangue rende possibile vivere e sognare, ma versato significa morte. D’altra parte, diffuso, l’inchiostro permette di registrare per iscritto l’espressione della vita e della réverie, e, contenuta, è l’immagine del silenzio e del sonno, prossimi alla morte.
In ebraico, il sangue “dam”, dalet/mem, è all’origine della parola “demout” o somiglianza o immaginazione, o più in generale, l’immaginario o l’istintivo. L’inchiostro è “dyo”, dalet / yod / waw, equivalente alla lettera “yod”. L’inchiostro o scrittura è il risultato di una riflessione razionale e disegna un grafico o un’immagine, dando significato ai segni e al loro assemblaggio.
Da un lato, con il sangue, abbiamo il segno intangibile dell’immaginario, che può arrivare fino all’illusione e, dall’altro, con l’inchiostro, abbiamo il segno tangibile e molto reale del segno. . Spingendo all’estremo questa retorica e capovolgendo le due proposizioni, possiamo dire che gli estremi limiti dell’immaginazione o della ragione sono morbosi, poiché il sangue rosso versato diventa nero e morte, e che l’inchiostro nero contenuto e non sparso nel segno, è un foglio vuoto e muto.
Sul piano psichico si tratterebbe di una visione interiore, quella del “Sé”, che integra la dualità reversibile del sangue, immagine dell’immaginazione, dell’istinto e delle pulsioni, detta “imago”, e dell’inchiostro, il immagine della ragione, della saggezza e dell’autocontrollo, chiamata “agente dell’intellectus”. La cosa principale per Aboulafia è conoscere la loro essenza attraverso prove razionali, distinguere i loro due modi di essere, capire il grande divario che li separa, sapere se entrambi sono la stessa realtà, o due realtà combinate, se sono separabili o se non possono essere separati…“Ora, è solo vedendo la loro lotta nel nostro cuore che sapremo che sono due e che agiscono l’uno sull’altro, l’uno secondo l’altro, ed è per questo che c’è un tempo per questo e un tempo per quello, e per il momento è solo un piccolo punto indivisibile, e che dura meno di un battito di ciglia..”
Gli angeli sono in servizio su commissione
Gli angeli sono messaggeri divini, incorporei e psichici , fatti di materia eterea per alcuni, di fuoco e acqua per altri; sono dalla parte del rigore come dalla parte della misericordia, dalla parte del male e del dominio come dalla parte del bene e dell’abnegazione.
Questi sono stati creati il primo giorno della creazione, il giorno della separazione della luce e dell’oscurità. I primi sono nati il secondo giorno, durante la separazione delle acque e la creazione dell’universo.
Gli angeli sono generalmente immortali ma imperfetti. Conoscono il futuro a breve termine; la loro missione è temporanea, ad hoc, precisa e limitata. Appaiono in sogno, sogno o visione e assumono l’aspetto di un uomo, spesso quello di un essere alato, raramente quello di un animale. La tradizione li descrive come esseri “senza articolazione”, incapaci di piegare il ginocchio, per dire che sono emissari in servizio comandato, che compiono la loro missione come i soldati di un esercito, di un corpo organizzato gerarchicamente.
Gli angeli hanno il compito di custodire e vegliare sui sette palazzi che circondano il Trono di Gloria, per tenere a bada le anime impreparate che desiderano raggiungerlo. L’Arcangelo “Metatron” controlla il livello di preparazione e procede all’insegnamento aggiuntivo.
Gli angeli lodano Dio ogni mattina e, in questo senso, sono i concorrenti degli uomini.
Ma la missione più importante è fare il collegamento tra l’Uno e l’universo trasmettendo messaggi e informazioni in entrambe le direzioni: così secondo la Tradizione, l’arcangelo Michele, che ha il compito di vegliare su Israele, percorre il mondo con un balzo. L’Arcangelo Gabriele, responsabile dei sogni, viaggia per il mondo in due balzi. Elia, un angelo apparso come profeta sulla terra, fece quattro balzi per annunciare la buona novella all’uomo e aiutarlo nel suo cammino terreno. Quanto all’Angelo della Morte, salta otto volte.
Angeli e lettere
Le lettere sono segni che si organizzano in parole, frasi, paragrafi, capitoli, libri…. Le vocali danno “un’anima” a questi segni: grazie ad essa possiamo pronunciare parole che hanno un significato. Si passa così dal “sepher” scritto (libro) al “sipour” (storia o mito) vocalizzato o raccontato o recitato. Ad un livello più alto, particolari segni fanno cantare delle frasi per dare loro un significato più sfumato o per farle vibrare in un’anima superiore. Andando oltre e ad un livello diverso, dando un valore numerico ai segni, si possono combinare e permutarli in un numero quasi infinito di parole. Queste combinazioni e queste permutazioni generano nuove parole e significati, connessioni impreviste, riconciliazioni di pensieri intimi che sondano le profondità dell’essere,
La Torah scritta rivelata chiamata “sepher” ha generato la Torah orale o “sipour” poi, grazie al numero “mispar” e alla combinazione di lettere chiamata “tseruf”, raggiunge il livello di decodifica da parte dell’uomo: l’allargamento dalla scritta a il parlato, il cantato poi il contato e il combinato è un processo di unione dell’umano e del divino; forse anche per una migliore conoscenza reciproca, attraverso le lettere diventano angeli o gli angeli diventano lettere. Le lettere risaltano, si girano, si uniscono e poi si allontanano in una danza che ricorda una farandola. Le loro associazioni fugaci hanno molteplici toni e ritmi, poi all’improvviso si dispiega e risplende un’armonia di suoni e sensi: ci troviamo di fronte a un canto di segni. <888>
– Abbi il coraggio di essere sincero. Non mentire a te stesso o agli altri
– Prendere coscienza della scelta offerta dalle circostanze
– È giunto il momento di prendere la giusta direzione!
Scegliere di essere sinceri, soprattutto verso se stessi, rappresenta il primo passo del Sentiero. Questo è forse il passo più coraggioso.
Il potere curativo di Tav è potente. Questa Lettera è un aiuto prezioso per il Cercatore della Verità interiore. Tav è bella, ma è esigente. Rappresenta quella parte di noi stessi che ci spinge ad evolvere, a cambiare, e che impedisce alla coscienza di addormentarsi.
Quando Tav appare nella stampa, significa che la nostra anima chiede più chiarezza nella nostra vita; una situazione, una relazione ha bisogno di essere chiarita, di essere guardata in modo diverso. Tav ci invita a interrogarci, a donare al Divino tutte le nostre certezze, le nostre vecchie credenze, tutto ciò che ci limita e non può varcare la Porta del Rinnovamento.
Tav, infatti, ci invita a “morire alla vecchia maniera”. Porta la vibrazione della parola ebraica Maveth, morte, tanto quanto quella della parola Emeth, verità. Questa morte non è quella del corpo fisico ma al contrario quella di tutto ciò che ci impedisce di essere veramente vivi e felici. È la morte delle vecchie abitudini, dei vincoli e dei freni che impediscono alla nostra anima di sorgere, finalmente libera, per respirare l’Aria pura e la Luce divina.
La questione di Tav
” Allora, amati, cosa vuoi veramente? Che posto dai nella tua vita alla tua ricerca spirituale, al tuo bisogno di amare? Sei determinato a cambiare, ad ascoltare la voce della tua anima di luce, sei pronto a giurare di non mentire mai, agli altri e soprattutto a te stesso, sei pronto a impegnarti veramente in un impeto di totale sincerità, senza fare concessioni ai molteplici miraggi che tentano l’ego?
Mi inchinerò alla tua risposta, amata. L’intero Universo si piegherà alla tua risposta a questa domanda che ti viene posta ogni secondo della tua vita. Sappi che niente è più prezioso agli occhi del Divino del tuo libero arbitrio, che dà pieno significato alla tua presenza sulla Terra. Qualunque cosa scegliate, sarete altrettanto amati dalla fonte divina.Tutte le Intelligenze di Luce rispettano il libero arbitrio. Perché se no, che valore avrebbe un atto d’amore, se non si proponesse una scelta contraria?
Sentiti libero, amato. Io, Tav, so che non è così semplice. Scegliendo di incarnarti sulla Terra, hai accettato di velare di Luce lo splendore della tua anima. Hai scelto i genitori, le condizioni di vita, le relazioni più adatte per aiutarti a realizzare la missione che tu stesso hai richiesto. Hai preso appuntamento con certe prove di cui porti le cicatrici, ma anche con gli aiuti necessari per trionfare. E io, Tav, sono oggi la mano di Dio che ti tende per aiutarti a liberarti.
Se non vuoi rispondere “sì” alla mia chiamata, ma dubiti di te stesso, che dubiti di poter mantenere questo giuramento di verità, io ti dico: “Osa fidarti di te stesso, o più esattamente, osa fidarti del tuo anima di luce che aspira solo alla Verità Offriti questo dono, prometti di ascoltare veramente ciò che l’Amore ti detta, prometti di cercare la lucidità e chiamami senza paura.
Allora la mia luce verrà ad illuminare lo Splendore del tuo vero Essere. E nel mio splendore d’amore, comprenderai meglio la causa di ciò che fa soffrire la tua anima. Rifiutati di essere il burattino del tuo inconscio, delle tue paure e dei tuoi ricordi negativi, e io sarò il tuo alleato . “
Preghiera a Tav
O Eterno Tav, Luce di Verità,
Illumina il mio corpo, anima e spirito.
Offro tutto il mio essere al tuo Sole.
Guidami alla Coscienza dell’Unica Luce.
Rivelami le bugie che ricoprono la mia anima.
Rimuovi per me il velo dell’Illusione.
Nella consapevolezza del mio libero arbitrio.
Accetto di morire alla vecchia maniera per rinascere nella tua Luce.
Tu che apri la via della Grazia delle Grandi Lettere.
Vedo già in Te lo splendore della Sorgente.
La Croce in Gloria dove sboccia la Rosa Eterna,
Dove la Creazione è Uno con il Creatore,
In questo ciclo eterno che non ha né inizio né fine.
O bella Tav, la tua richiesta diventa mia.
Con tutto il cuore accetto la tua legge
e sottomettiti ad esso con gratitudine,
Perché tu sei per me la Stella che guida i miei passi
Verso la rivelazione suprema del Nuovo Parto.
Gen 1,31 – ” E Elohim vide che tutto ciò che aveva creato era davvero molto, molto buono. Fu sera, fu mattina: sesto giorno “.
Tav, ventiduesima lettera dell’alfabeto
Simbolismo La lettera tav è il segno, il segno, il simbolo: il Sigillo Divino. Ultima lettera dell’alfabeto ebraico, rappresenta il culmine della creazione e la totalità delle cose create. Si noti che le ultime tre lettere dell’alfabeto formano la parola rishet, che significa: squadratura, che mostra la creazione finita, incartata e strutturata.
Nell’antico ebraico e fenicio, la tav aveva la forma di una croce, molto spesso X, raramente – | -, e il nome di questa lettera significava: croce, segno. Questo spiega i due passaggi dell’AT, dove è menzionato in questo senso.
1° Giobbe, alla fine dei suoi discorsi, scrive: “Ecco la mia tav!” (Sg., Vers. Syn.: mia piena difesa; Giobbe 31:35); è una firma, senza dubbio una semplice croce come hanno disegnato gli analfabeti di tutti i tempi al posto dei loro nomi.
2° In Ez 9,4,6, la tav che segna sulla fronte i fedeli Jehovisti per risparmiare loro la punizione di Dio, è dunque un segno che deve proteggerli dal massacro (vedi Segni e segni, Tatuaggio). Riferendosi a questa immagine di Ezechiele, la tav è chiamata il “sigillo di Dio” in Apoc 7:2. Molti cristiani hanno visto in questa tav e nell’applicazione che ne è stata fatta una predizione simbolica della croce di Gesù Cristo.
Origine La Tav deriva dal semplice disegno di una croce, che ovviamente non ha alcun legame con la croce cristiana. L’ideogramma Teth mostrava una croce racchiusa in un cerchio, la croce si trova con la Tav, ma questa volta liberata dalla limitazione del cerchio. Questo cerchio simboleggiava la presa dei cicli dell’esistenza. La croce di Tav è completamente libera e può irradiarsi in tutte e quattro le direzioni attraverso i quattro elementi della natura e i quattro mondi mistici. Questa croce mostra il ritorno all’unità della sorgente dei quattro fiumi che sgorgano dall’Eden, la nostra vera radice (Shin). Con Tav finisce l’alfabeto ma anche tutti i vincoli che riducono la luce dell’anima, che ora può rivelare la sua vera natura. Senso Il nome Tav è un segno a forma di croce sulla sella di un cammello, questo nome deriva dalla radice “tavah”, supportando tre tipi di significati: 1 – “segnare”, “designare”, “disegnare “. 2 – ‘essere in lutto “,” il dolore “ 3 -” vivere “. La parola ‘tav” è molto vicina a “tohou” (da Tohu Bohu), che designa un caos.
Forma della lettera La lettera Tav è formata dall’unione delle lettere Daleth e Noun. Queste due lettere formano la parola “dan”, il “giudice”. Guématria Il valore numerico 400, di Tav, rappresenta la vita nell’incontro delle coscienze essenziali, simboleggiate dai 4 fiumi che escono dall’Eden. È interessante notare che “shekelim ‘,” le coscienze “, possiede questa ghematria. Inoltre, essendo Tav la ventiduesima lettera, alludendo alle 22 sante, si scopre che la parola “nashim”, “donne”. ” , ha un valore numerico di 400. Il valore pieno di Tav è pari a 406, come per la parola “atha”, “tu”, che indica il reciproco riconoscimento di Aleph e Tav, l’inizio e la fine.
TAV
Questa lettera rappresenta il tutto… la creazione riesce… riassume il tutto… la perfezione della creazione.
Tav– deriva dalla radice Tavah che significa: segnare, designare, disegnare.
Tav termina con la parola emeth = verità formata a sua volta dalla prima lettera dell’alfabeto Aleph א attorno alla Mem מ posta al centro dell’alfabeto. Tutte le vibrazioni dell’alfabeto si trovano in questo emet.
La morte che si dice מוֹת möt o מות mawet, secondo i passi biblici è formata in entrambi i casi dalle stesse lettere – mem, vav, tav di nuovo il Tav termina questa parola. Nella nozione simbolica di esito rappresentata da Tav – emeth la verità è l’esito della ricerca …
Quanto a מוֹת möt o מות mawet – la morte non è forse la fine della vita?…
Tav è anche il culmine dell’alfabeto, la fine della strada attraverso ciascuna delle lettere.
Tav inizia la parola תוֹרה Torah – insegnamento delle leggi. Le prime tre lettere della parola, sempre guidate da Tav, scrivono תוּר tür – che significa esplorare, esaminare, cercare… esplorare la torah non è anche andare verso un culmine di sé attraverso la spiritualità, il respiro spirituale rappresentato dalla lettera ה che termina la parola torah, ma in realtà senza chiuderla definitivamente, poiché questa lettera è anche la finestra, possiamo dire che l’insegnamento della Torah non è qualcosa di fisso, finisce per essere C’è sempre un’apertura verso essere esplorato, che l’esame, la ricerca possono portare anche oltre… inoltre, non è detto che la Torah si possa leggere su 77 piani?…
77 che può essere sviluppato in 70 + 7 e si legge come segue:
70 è il valore di Ayin – ע – l’occhio che scruta, che esplora, che esamina.
7 è il valore di che è l’arma, il pugnale che può trapassare la nostra mente, ma è anche la chiave che apre ciò che è sterile… (vedi articolo su questa lettera)
Il valore guematrico di Tav è 400 stesso valore di שכלים – shekelim che significa “le coscienze”… Tav sarebbe la raccolta, l’incrocio, la moltiplicazione delle coscienze… l’ideogramma originale era una croce… non il simbolo della croce cristiana. Ma piuttosto nella sua forma, quella che ci ha dato la lettera X e il nostro segno moltiplicatore.
Questa doppia lettera, nella 22a e ultima posizione nell’alephbeith, si colloca come un dente alla fine della coppia di rami della menorah dallo Iod, simmetricamente al Daleth e nello stesso posto di Saturno e della 22a lama maggiore tarocco (non numerato).
L’arcano è intitolato “Le Fou”, “Le Mat”, “Le Vagabond”, “L’Alchimiste” o “Le Crocodile” e rappresenta un uomo dal viso emaciato e barbuto, con lo sguardo perso nel cielo, che indossa un cap. pazzi, portando un bastone con un fagotto sulle spalle e assicurando il loro girovagare con un altro bastone, rimanendo indifferenti al morso di un cane che lo insegue. (L’animale è un coccodrillo nei tarocchi in stile egiziano.)
Il simbolismo del pazzo suggerisce la saggezza dell’iniziato che va oltre la comune intelligenza e che è l’attributo di Saturno.
Questo segna il limite estremo delle sfere planetarie, come la lettera Taw segna la fine dell’alephbeith.
In antico fenicio il tau era identico all’acronimo di Saturno: h.
Il mito dell’ebreo errante partecipa allo stesso simbolismo suggerito dall’immagine sottostante di Gustave Doré.
Il numero ’22’ è il 3° numero pentagonale.
La totalità della conoscenza mistica è contenuta nel simbolismo delle prime ventidue cifre.
Per i Dogon ei Bambara, tutte le cui conoscenze mistiche sono coperte dal simbolismo dei primi ventidue numeri, 22 rappresenta il totale del tempo trascorso, dall’inizio della creazione al completamento dell’organizzazione del mondo.
È la conclusione dell’opera del creatore, la fine delle parole, il numero dell’universo del creatore.
In numerologia è il Numero-Maestro e indica il vero mistico, il saggio.
Come 28 – 6, è la distanza tra i primi due numeri perfetti, rispettivamente i numeri delle lettere del primo verso e la prima parola della Genesi. Sapendo che 28 (= 6° triangolare) è lunare e 6 (= 2° triangolare) è solare.
Taw è l’iniziale di: תבה (5 + 2 + 22 = 29) ‘TeBah’, Box, Arche.
Tarocchi del Sepher di Mosè, arcani maggiori del libro di Thoth: il Pazzo, Numero 0, lettera ebraica Thau.
Il pazzo.
Il numero 0.
Il Numero Zero, il Matto, che, contrariamente all’idea solitamente trasmessa dall’insieme dei Tarocchi profani, non è il Numero 22, ma il Numero 0. Questo Zero, come il Matto Errante della lama del libro di Thoth, ha il suo posto ovunque in generale e da nessuna parte in particolare; è l’infinito Caos dell’immanifesto dell’Oceano dell’energia originaria dei pensieri del Divino Creatore; la Monaca della cosmogonia dell’antico Egitto, la cui prima lettera di questo nome la “N” era rappresentata da un geroglifico che forma una linea ondulata che simboleggia la vibrazione originale … È sotto questa lettera “N” che il libro a cui uscirà il giorno (solitamente noto come il libro dei morti dell’antico Egitto), designa le prove dell’anima della vita sotto il nome di Osiris N., questa lettera che così vicina all’Aleph ebraico, lettera che sarà attribuita al Bateleur l’Uno, che non è il creatore ma il principio della creazione. Nell’Enneade eliopolita lo Zero è Toum o Atum. Lo Zero è dunque il proteiforme mediatore plastico da cui tutto ciò che verrà creato trarrà la sua energia, come indicato nel primo capitolo delle Tavole della Legge nel primo Giorno della Creazione. È la fine che precede ogni inizio, perché ciò che sarà fu, ed è anche ciò che concluderà la fine di un ciclo che va dall’Alfa all’Omega. Zero è l’infinito per eccellenza, quello che contiene il Tutto in principi indifferenziati e contemporaneamente in un Eterno Momento Presente. come è indicato nel primo capitolo delle Tavole della Legge nel primo giorno della creazione. È la fine che precede ogni inizio, perché ciò che sarà fu, ed è anche ciò che concluderà la fine di un ciclo che va dall’Alfa all’Omega. Lo Zero è l’infinito per eccellenza, quello che contiene il Tutto in principi indifferenziati e contemporaneamente in un Eterno Momento Presente. come è indicato nel primo capitolo delle Tavole della Legge nel primo giorno della creazione. È la fine che precede ogni inizio, perché ciò che sarà fu, ed è anche ciò che concluderà la fine di un ciclo che va dall’Alfa all’Omega. Lo Zero è l’infinito per eccellenza, quello che contiene il Tutto in principi indifferenziati e contemporaneamente in un Eterno Momento Presente.
Il Numero Zero è l’inconscio dell’increato, perché come abbiamo avuto modo di vederlo tante volte, tutto ciò che esiste ha coscienza dell’essere, almeno quella dei limiti della propria esistenza e della sua conservazione, che renderà interagisce con il suo ambiente che è diverso da se stesso. Questo inconscio sarà, in ogni creazione, inversamente proporzionale al livello di coscienza, che ci viene indicato dal corso del sacro Zodiaco del capitolo V. Poiché la Ragione assoluta, non può essere altro che la Verità Assoluta, questa Ragione assoluta non è quindi che l’attributo del Divino Creatore: il Tutto; di conseguenza tutto ciò che è diverso da Lui, essendo per natura perfettibile e quindi imperfetto, sarà necessariamente dotato di una parte più o meno grande dell’inconscio. Questo permette di capire che il Numero Zero è ovunque senza essere specificamente limitato. Il Numero Zero è l’infinito da cui nasce la nascita di una manifestazione; come sarà l’infinito che farà da ricettacolo al termine di questa manifestazione; percorso segnato dall’Alfa e dall’Omega, dalla A alla Z, (l’Azoth degli alchimisti), l’inizio senza inizio per una fine senza fine. Il Numero Zero è questo concetto di indeterminazione o incertezza tanto caro a Heinsenberg nell’ambiente quantistico, e che farà sì che la ragione (certezza) debba sempre essere confrontata con la fede (incertezza) affinché si attivi la perfettibilità che allarghi il campo della coscienza per analogia dei suoi opposti. In Dogma and Ritual of High Magic, Eliphas Levi, parlando di questa lama del libro di Thoth, ha scritto: Il Numero Zero è l’infinito da cui nasce la nascita di una manifestazione; come sarà l’infinito che farà da ricettacolo al termine di questa manifestazione; percorso tracciato dall’Alfa e dall’Omega, dalla A alla Z, (l’Azoth degli alchimisti), l’inizio senza inizio per una fine senza fine. Il Numero Zero è questo concetto di indeterminazione o incertezza tanto caro a Heinsenberg nell’ambiente quantistico, e che farà sì che la ragione (certezza) abbia sempre bisogno di confrontarsi con la fede (incertezza) affinché attivi la perfettibilità che allarghi il campo della coscienza per l’analogia dei suoi opposti. In Dogma and Ritual of High Magic, Eliphas Levi, parlando di questa lama del libro di Thoth, ha scritto: Il Numero Zero è l’infinito da cui nasce la nascita di una manifestazione; come sarà l’infinito che farà da ricettacolo al termine di questa manifestazione; percorso tracciato dall’Alfa e dall’Omega, dalla A alla Z, (l’Azoth degli alchimisti), l’inizio senza inizio per una fine senza fine. Il Numero Zero è questo concetto di indeterminazione o incertezza tanto caro a Heinsenberg nell’ambiente quantistico, e che farà sì che la ragione (certezza) debba sempre essere confrontata con la fede (incertezza) affinché si attivi la perfettibilità che allarghi il campo della coscienza per analogia dei suoi opposti. In Dogma and Ritual of High Magic, Eliphas Levi, parlando di questa lama del Libro di Thoth, scrisse: percorso tracciato dall’Alfa e dall’Omega, dalla A alla Z, (l’Azoth degli alchimisti), l’inizio senza inizio per una fine senza fine. Il Numero Zero è questo concetto di indeterminazione o incertezza tanto caro a Heinsenberg nell’ambiente quantistico, e che farà sì che la ragione (certezza) debba sempre confrontarsi con la fede (incertezza) affinché si attivi la perfettibilità che allarghi il campo della coscienza per analogia dei suoi opposti. In Dogma and Ritual of High Magic, Eliphas Levi, parlando di questa lama del libro di Thoth, scrisse: percorso tracciato dall’Alfa e dall’Omega, dalla A alla Z, (l’Azoth degli alchimisti), l’inizio senza inizio per una fine senza fine. Il Numero Zero è questo concetto di indeterminazione o incertezza tanto caro a Heinsenberg nell’ambiente quantistico, e che farà sì che la ragione (certezza) debba sempre confrontarsi con la fede (incertezza) affinché si attivi la perfettibilità che allarghi il campo della coscienza per analogia dei suoi opposti. In Dogma and Ritual of High Magic, Eliphas Levi, parlando di questa lama del Libro di Thoth, scrisse: e che farà sì che la ragione (certezza) avrà sempre bisogno di confrontarsi con la fede (incertezza) affinché si attivi la perfettibilità che allarga il campo della coscienza per l’analogia dei suoi opposti. In Dogma and Ritual of High Magic, Eliphas Levi, parlando di questa lama del libro di Thoth, scrisse: e che farà sì che la ragione (certezza) avrà sempre bisogno di confrontarsi con la fede (incertezza) affinché si attivi la perfettibilità che allarghi il campo della coscienza per l’analogia dei suoi opposti. In Dogma and Ritual of High Magic, Eliphas Levi, parlando di questa lama del Libro di Thoth, scrisse:
Riassumiamo ora tutta la scienza per principi. L’analogia è l’ultima parola della scienza e la prima parola della fede. L’armonia è in equilibrio, e l’equilibrio sussiste attraverso l’analogia degli opposti. L’unità assoluta è la ragione suprema e ultima delle cose. Ora, questa ragione non può essere né una persona né tre persone: è una ragione, ed è la ragione per eccellenza. Per creare equilibrio bisogna separare e unire: separare ai poli, unire al centro. Ragionare sulla fede è distruggere la fede; fare misticismo in filosofia è attaccare la ragione. Ragione e fede si escludono a vicenda per loro natura e si uniscono per analogia. L’analogia è l’unico mediatore possibile tra il visibile e l’invisibile, tra il finito e l’infinito. Il dogma è l’ipotesi sempre ascendente di un’equazione presumibile. Per l’ignorante è l’ipotesi che è l’affermazione assoluta, e l’affermazione assoluta che è l’ipotesi. Ci sono ipotesi necessarie nella scienza, e colui che cerca di realizzarle espande la scienza senza limitare la fede: perché dall’altra parte della fede c’è l’infinito. Crediamo ciò che non sappiamo, ma quale ragione vuole che ammettiamo. Definire l’oggetto della fede e circoscriverlo è dunque formulare l’ignoto. Le professioni di fede sono le formule dell’ignoranza e delle aspirazioni dell’uomo. I teoremi della scienza sono i monumenti delle sue conquiste. L’uomo che nega Dio è fanatico come colui che lo definisce con la cosiddetta infallibilità. Di solito definiamo Dio dicendo tutto ciò che non è. Per l’ignorante è l’ipotesi che è l’affermazione assoluta, e l’affermazione assoluta che è l’ipotesi. Ci sono ipotesi necessarie nella scienza, e colui che cerca di realizzarle espande la scienza senza limitare la fede: perché dall’altra parte della fede c’è l’infinito. Crediamo ciò che non sappiamo, ma quale ragione vuole che ammettiamo. Definire l’oggetto della fede e circoscriverlo è dunque formulare l’ignoto. Le professioni di fede sono le formule dell’ignoranza e delle aspirazioni dell’uomo. I teoremi della scienza sono i monumenti delle sue conquiste. L’uomo che nega Dio è fanatico come colui che lo definisce con la cosiddetta infallibilità. Di solito definiamo Dio dicendo tutto ciò che non è. Per l’ignorante è l’ipotesi che è l’affermazione assoluta, e l’affermazione assoluta che è l’ipotesi. Ci sono ipotesi necessarie nella scienza, e colui che cerca di realizzarle espande la scienza senza limitare la fede: perché dall’altra parte della fede c’è l’infinito. Crediamo ciò che non sappiamo, ma quale ragione vuole che ammettiamo. Definire l’oggetto della fede e circoscriverlo è dunque formulare l’ignoto. Le professioni di fede sono le formule dell’ignoranza e delle aspirazioni dell’uomo. I teoremi della scienza sono i monumenti delle sue conquiste. L’uomo che nega Dio è fanatico come colui che lo definisce con la cosiddetta infallibilità. Di solito definiamo Dio dicendo tutto ciò che non è. Ci sono ipotesi necessarie nella scienza, e colui che cerca di realizzarle espande la scienza senza limitare la fede: perché dall’altra parte della fede c’è l’infinito. Crediamo ciò che non sappiamo, ma quale ragione vuole che ammettiamo. Definire l’oggetto della fede e circoscriverlo è dunque formulare l’ignoto. Le professioni di fede sono le formule dell’ignoranza e delle aspirazioni dell’uomo. I teoremi della scienza sono i monumenti delle sue conquiste. L’uomo che nega Dio è fanatico come colui che lo definisce con la cosiddetta infallibilità. Di solito definiamo Dio dicendo tutto ciò che non è. Ci sono ipotesi necessarie nella scienza, e colui che cerca di realizzarle espande la scienza senza limitare la fede: perché dall’altra parte della fede c’è l’infinito. Crediamo ciò che non sappiamo, ma quale ragione vuole che ammettiamo. Definire l’oggetto della fede e circoscriverlo è dunque formulare l’ignoto. Le professioni di fede sono le formule dell’ignoranza e delle aspirazioni dell’uomo. I teoremi della scienza sono i monumenti delle sue conquiste. L’uomo che nega Dio è fanatico come colui che lo definisce con la cosiddetta infallibilità. Di solito definiamo Dio dicendo tutto ciò che non è. ma quale ragione vuole che ammettiamo. Definire l’oggetto della fede e circoscriverlo è dunque formulare l’ignoto. Le professioni di fede sono le formule dell’ignoranza e delle aspirazioni dell’uomo. I teoremi della scienza sono i monumenti delle sue conquiste. L’uomo che nega Dio è fanatico come colui che lo definisce con la cosiddetta infallibilità. Di solito definiamo Dio dicendo tutto ciò che non è. ma quale ragione vuole che ammettiamo. Definire l’oggetto della fede e circoscriverlo è dunque formulare l’ignoto. Le professioni di fede sono le formule dell’ignoranza e delle aspirazioni dell’uomo. I teoremi della scienza sono i monumenti delle sue conquiste. L’uomo che nega Dio è fanatico come colui che lo definisce con la cosiddetta infallibilità. Di solito definiamo Dio dicendo tutto ciò che non è.
Troviamo in sintesi poetica, la definizione del Numero Zero nel Tao-Tô-King , quest’altra Teba acclimatata ad un’altra tradizione, ma che si nutre della stessa fonte: la Sapienza Ermetica universale:
Il Tao è il vuoto, ma il vuoto è inesauribile.
È un abisso vertiginoso.
Insondabile.
Da lui sono venuti tutti coloro che vivono.
Eternamente opacizza ciò che è acuto, scioglie il filo delle esistenze, fa risplendere la luce.
Dal nulla, crea tutto.
La sua purezza è indescrivibile.
Non ha inizio.
Egli è. Nessuno lo ha generato.
Era già lì quando nacque il signore del cielo.
Ogni Numero è un’astrazione spirituale che si manifesta sotto forma di una vibrazione che sarà il suo verbo. Questo verbo specifico è la Lettera che ne simboleggia il suono (la specifica natura vibratoria) e in cui troviamo tutte le sottigliezze che caratterizzano questo Numero Potenza. Questa Lettera sarà quella, – con le altre ventuno, che costituisce la struttura simbolica delle Tavole della Legge, intendo l’alfabeto ebraico, che abbiamo visto essere il Medou-Neter o la scrittura geroglifica dell’antico Egitto rappresentato, nell’alfabeto ebraico, in una forma corsiva ma che resta comunque l’espressione delle Potenze (Numeri) -, che segnano ogni manifestazione di un Nome di potenza.
Il significato geroglifico di ciascuna delle Lettere dell’alfabeto ebraico è oggetto di molteplici interpretazioni più o meno riuscite; Quanto alla Teba del libro di Thoth, i Tarocchi del Sepher di Mosè, mi atterrò al notevole lavoro di ricostituzione del significato originario svolto dal nostro geniale Fabre d’Olivet, nella sua opera La langue hebreïque restituée, e la sua capitolo sul vocabolario radicale o serie di radici ebraiche. Abbiamo visto che grazie a questa ricostruzione così giudiziosa e così illuminata, abbiamo potuto estrarre dalla sua matrice di ignoranza lo straordinario Insegnamento delle Tavole della Legge del Sefer di Mosè che non è affatto paragonabile alla Genesi biblica; è quindi opportuno mantenere il significato di ogni Lettera attribuita ad un Numero, secondo questo significato originario,
Così, una serie di Numeri può essere tradotta in lettere, che ci riveleranno i Nomi di potenza che contiene, la sua Parola Vivente così utile nelle invocazioni; e una parola, un Nome si può invece riassumere in una serie di Numeri che sveleranno i poteri tutelari di cui sono il verbo manifestato (vibrazione). Sebbene ci vorrebbe troppo tempo per sviluppare le molteplici applicazioni di cui sopra, sottolineo a tutti gli effetti, che il miglior uso delle lame nel Libro di Thoth, non è fatto, come fanno i cassettisti delle carte, o indovini, stendendoli su un tavolo, ma nella traduzione del verbo in Numeri e della relazione di questi Numeri tra loro e in coppia (analogia degli opposti). Per comprendere le interazioni basta sapere che il verbo che si manifesta nel mondo successivo, ha la sua corrispondenza in Numeri nel mondo della simultanea dell’Eterno Presente. L’interpretazione delle corrispondenze (somiglianze) che c’è tra questo verbo e questi Numeri Potenza, si fa per analogia degli opposti nel microcosmo delle manifestazioni eterogenee per risalire alla sorgente dell’omogeneo Macrocosmo Eterno Momento Presente. Ogni Numero deve essere collegato alla/e relativa/e lama/e; lama che unisce simbolicamente le declinazioni di un Numero di Potenza sui piani Mentale, Zodiacale, Planetario. Partendo da un verbo, un sostantivo, una parola, questo permette di utilizzare più volte la stessa lama in un Sostantivo,
Il Numero Zero ha la lettera ebraica Thau, nome divino Thechinah (gratiosus).
Vocabolario radicale della lingua ebraica restaurata:
Questo carattere appartiene, come consonante, alla chiave sibilante. Gli antichi egizi, consacrandolo a Thoth di cui gli diedero il nome, lo consideravano il simbolo dell’anima universale. Usato come segno grammaticale nella lingua ebraica, è quello della simpatia e della reciprocità. Sebbene non occupi un particolare rango tra gli articoli, appare tuttavia troppo spesso all’inizio delle parole, così che non si deve sospettare che fosse usato in questa veste in uno dei dialetti egiziani, dove senza dubbio rappresentava la relazione Aleph-Thau. Il suo numero aritmetico è 400.
Stiamo studiando la lettera TAV, l’ultima dell’alfabeto ebraico, avente per numero 400, omologa a DALETH (4) e Mem (40). Significa ” il segno “, ” il segno “. In origine era rappresentato da una Croce . Poi, a partire dal XII secolo, si riprese, formando il greco Tau e la nostra attuale T, con la quale si identificava, non sappiamo per quale sorprendente evoluzione.
Perché il segno della Croce è alla base della lettera TAV? Forse perché la Croce illustra al meglio quelli che chiamiamo “simboli”, parola che significa “lanciati insieme”, cioè mettere insieme due elementi che erano separati. È la relazione del significante con il significato, da cui quest’ultimo è apparentemente separato, ma che, in realtà, è l’elemento fondamentale che ci permetterà di risalire all’archetipo da cui procede. In altre parole, tutto ciò che è divino è nell’Unità, quando si esprime nella manifestazione, è crocifisso, perché entra nella dualità. Il TAV è il cordone ombelicale che collega il vertice al basso, che è la via dell’incarnazione e, allo stesso tempo, della crocifissione. Ogni elemento della Creazione è legato dal cordone ombelicale al suo archetipo, cioè il significato al suo significante. Ad ogni livello della creazione, la manifestazione comporta una crocifissione, perché questa si congela nello spazio-tempo. C’è un ripiegamento del Divino in una forma apparente che nasconde l’archetipo, ma che non solo lo esprime al tempo stesso, ma che porta in sé tutta l’energia necessaria per poterlo risalire ad esso.
Gli Ebrei usano la parola Tsintsum per parlare della contrazione del Divino che si nasconde nel tempo, motore profondo dell’evoluzione di ogni elemento della Creazione. Ogni volta che dobbiamo salire un gradino della scala, veniamo crocifissi alla terra a cui arriviamo. Siamo passeggeri di questa terra, ma anche di tutte le terre interiori che dobbiamo conquistare e che dovremo lasciar andare una dopo l’altra, per conquistarle finalmente tutte. L’Albero della Conoscenza del Bene e del Male, o meglio della dualità, sarà allora pienamente integrato.
Adamo voleva assaggiare questo albero prima di aver veramente conquistato tutte le sue terre interiori. Il dramma è terminato, cioè la crocifissione del Divino che discende nel mondo e la crocifissione del mondo che deve ritornare al Divino. Ed è quello che stiamo vivendo in questo momento in modo molto doloroso.
Due aspetti illustreranno perfettamente questa discesa e questa salita. È lo Shabat che è l’oggetto del settimo giorno della Creazione, quando tutto è stato predisposto e si dice: “Dio si ritira”. Troviamo la spiegazione nel modo in cui è costruita la parola shabat. Il BEITH è al centro, è la Creazione e le due lettere che la circondano formano la parola CHETH che darà il nome di SETH, fratello restituito a Caino al posto di Abele che uccise e che è alla base di tutto l’umanità, poiché è da SETH che vediamo apparire tutti questi Patriarchi che sono l’umanità in movimento.
CHETH che significa “ il fondamento “, “ la base “, è una parola molto interessante, perché è formato dallo SHIN che ha il valore 300 e dal TAV che ha il valore 400. E ti ricordi che, per analogia il 3 e 4 è stato ordinato di non separarsi mai, perché uno è movimento e l’altro è struttura. È GUIMEL e DALETH che si uniscono in un rapporto equo, dando la parola GAD , felicità , o anche tetto della casa. Li troviamo entrambi: lo SHIN = 300 che è questa pietra degli abissi, il nostro core che contiene tutta l’energia, la nostra forza muscolare, e il TAV che rappresenta le strutture di questo SHIN. È quindi il fondamento di tutto l’essere, di tutta la creazione e di ciascuno di noi in particolare.
Questo ritiro divino è un fatto fondamentale e fondamento stesso della Creazione, Dio si ritira senza ritirarsi, perché se si ritirasse sarebbe la fine della Creazione che non avrebbe più alcun potere di tornare al suo archetipo. Ci sarebbe stata questa scadenza che è la Creazione, ma non ci sarebbe stata questa ispirazione che è la nostra storia. Questo è lo Shabat.
Abbiamo visto che il BEITH è la stessa parola del BATH , con uno Yod nel mezzo e che è la seconda lettera dell’alfabeto, che ha valore 2 e che significa ” la casa “. Ora qual è la casa? È la grassa figlia di Yod, è la Vergine d’Israeleche deve partorire il Divin Bambino. Lei è questa Vergine costruita sullo SHIN, questa forza nucleare alla base della Creazione, che è il nucleo centrale da cui ciascuno è programmato e dal quale ciascuno di noi partecipa per il Nome segreto che non conosciamo finché non lo conosciamo. non sono diventati, ma verso cui stiamo andando. E questo SHIN in noi che forma lo SHEM, il nome, è questa forza nucleare con cui, quando abbiamo trovato un po’ il nostro posto nel mondo, cominciamo a comunicare, che ci modula, ci vibra e ci dà la possibilità di tornare all’Unità. Questo è lo SHIN per ognuno di noi, per la rosa, per il più piccolo filo d’erba. È il nostro stesso essere che, dal momento in cui ne prendiamo coscienza, è alla base del nostro processo evolutivo. L’evoluzione è entrare in contatto con lo SHIN. Anche questo è un modo di leggere la parola SHABAT.
Lo SHABAT, cioè il ritiro di Dio, pur rimanendo presente molto discretamente, ci rende liberi per poter “giocare” con Lui, negarlo o farlo vivere o diventare Lui . La vera libertà è proprio divenire, è lì che ci liberiamo invece di essere incatenati, l’altro è solo apparente. È la parola TSEMAH , germinazione , che meglio illustra l’opera della creazione. La germinazione è il germe che contiene il divino Tsintsum, il divino “Kenos”, come lo chiamano i Padri della Chiesa. Vedete l’apparente contraddizione, c’è un ritiro divino nello Tsintsum e poi, da lì, TSEMAH, la germinazione del Divino in ciascuno di noi, che lo accettiamo o lo rifiutiamo, lo compiamo o no.
Tutta la Creazione, come la nostra storia, è un immenso tessuto fatto di una trama e di un ordito che sono da un lato lo SHAMAÏN – lo SHEM, il germe in noi e, dall’altro, ogni nostra vita. assumere attraverso tutte le nostre terre successive. Ed è per questo che il segno della Croce è fondamentale.
È importante conoscere la parolina ETH , composta dalla prima e dall’ultima lettera dell’alfabeto, in greco diremmo Alfa e Omega . È per i cristiani tutta l’Apocalisse che si basa su quest’opera dell’Alfa e dell’Omega. È lo stesso anche per gli ebrei, poiché dicono che andare da Aleph a Tav è compiere tutta la Legge, è arrivare all’Unità. In forme diverse parliamo la stessa lingua.
Questa parola ETH è così importante che non si traduce. Non significa nulla di formale, ma contiene tutto nell’informale. Quando Eva dà alla luce Caino, dice: “Ho acquistato un uomo”: ISH-ETH-YOD-HE-VAV-HE. Traduciamo ETH con “usando”. Questo non ha senso. ETH introduce un complemento diretto che è la chiave dell’intera dimensione di YOD-HE-VOV-HE, cioè che ISH,Man , anche dopo la caduta, rimane a somiglianza di YOD-HE-VOV-HE, con tutta la dimensione dell’uomo nel suo futuro. Questa è la sua struttura. Ognuno di noi è questo YOD-HE-VOV-HE e ognuno di noi partecipa al sacro Nome. Il dramma espresso da questo mito della caduta è l’uomo che ha perso la via della somiglianza.
Tra ALEPH e TAV c’è tutto il dinamismo del nostro futuro, è tutta la nostra evoluzione che sta emergendo. L’uomo rimane intatto, dice la Chiesa ortodossa, che la Chiesa romana nega. Questa piccola ETH è tutta la Legge nella sua profondità significativa che viene raccolta da ALEPH a TAV, che copre non solo l’ebraismo, ma anche il cristianesimo che è contenuto nell’ebraismo, ma ad altri livelli di lettura.
Le lettere che si erano presentate a partire dall’ultima, davanti al Saint-Béni-Soit-Il, la TAV, quindi la prima a presentarsi, avevano tutte le ragioni per sperare di ottenere di iniziare la creazione del mondo, riferendosi a la parola EMETH (Aleph – Mem – Tav) che significa ” verità “. “Terminando questa parola”, ha detto, “ho il diritto di presiedere alla creazione del mondo”. Il Creatore la manda via e le dice: “Tu ne sei davvero degna, ma non è conveniente che io ti usi per operare la creazione del mondo, perché sei destinata ad essere segnata sulla fronte. dei fedeli che osservava la Legge di ALEPH alla TAV e quindi da confondersi con la morte”. È l’ALEPH che passa attraverso i morti, cioè attraverso le crocifissioni , come abbiamo già detto.
La parola EMETH che è anche Creazione, che è Uomo in particolare, passando dall’ALEPH al TAV, passa per il MEM che è la matrice in cui si vive ovviamente una morte. Non la morte come la intendiamo noi, ma identificata con una mutazione, cioè all’inizio di una germinazione fantastica. Cristo sta per dire: “Io sono la Via, la Verità, la Vita”. Quella che ci conduce da ALFA a OMEGA attraverso successive mutazioni, è proprio la dimensione cristica che è Via, Verità e Vita, perché la Vita è questa maternità. Le prime due lettere della parola EMETH sono la madre. E quando Pilato chiede “Qual è la verità? », Cristo non risponde, ma sta per essere crocifisso. Risponderà con il suo gesto, con tutto il suo essere, realizzando la parola EMETH.
Nella sua risposta, Dio dice che il TAV è riservato per essere messo sulla fronte degli uomini che sono rimasti fedeli all’adempimento della Legge. E il primo che riceve questo segno è Caino e tuttavia non ha cominciato andando da ALEPH a TAV. Un’altra di quelle contraddizioni bibliche. Caino si rese conto del suo immenso errore “Il mio destino è drammatico, sarò un viandante e un viandante sulla terra e chi mi incontra mi ucciderà!” Dio, poi, gli mette il segno sulla fronte, perché sia protetto. È anche questo stesso segno, il TAV, che fu posto sul frontone del portale degli Ebrei la sera di Pasqua quando, decima piaga d’Egitto, l’Angelo sterminatore sterminerà tutti gli anziani dei figli degli Egiziani. Questo segno proteggerà i figli di Israele. È il segno di chi è in questa grande gestazione di ALEPH alla TAV, perché vivono una morte per una risurrezione. Perché, se c’è nascita, è questo passaggio del Mar Rosso.
Allo stesso modo, nel Libro di Ezechiele o nell’Apocalisse, sono segnati coloro che devono entrare nella Gerusalemme Celeste, quindi coloro che sono giunti alla TAV.
Caino è l’uomo che, anche se ha commesso un delitto più drammatico, riceve sempre di nuovo la possibilità del suo compimento. Dio andrà a trovarlo dove si trova per offrirgli di nuovo l’alleanza e permettergli di ricominciare. Perché se il crimine di Caino è abominevole, il crimine contro lo Spirito è ancora peggio.
Tutto ciò che è mistero per i cristiani, il mistero dell’incarnazione, Dio che si fa uomo, è dovuto al fatto che non siamo ancora arrivati alla TAV. La nostra intelligenza attuale non può comprenderlo, poiché non può definire Dio, né la prova della sua esistenza. Ne parliamo intellettualmente, ma non possiamo parlarne per esperienza. Nessuno, per ora, può parlare di TAV.
HET è il non-tempo , mentre ETH è il tempo, la durata che ci è stata data fino a quando non abbiamo assunto tutta l’oscurità e abbiamo fatto piena luce. È allora che entreremo nel non-tempo; l’HET, che i fisici chiamano “ altrove ” e che non può ancora essere tradotto. Troverai ETH in particolare in Ecclesiaste dove si dice: “C’è un tempo per dormire, un tempo per svegliarsi, un tempo per vivere, un tempo per morire, un tempo per seminare, un tempo per raccogliere, ecc…” è tutto il tempo dalla semina al raccolto, tutta la dualità che dobbiamo assumere.
Questo aspetto della TAV che mi sembra molto importante, lo lego al quarto giorno della Creazione, all’installazione dei due luminari nel Cielo, chiamati il “Grande” e il “Piccolo”, e che traduciamo con “ Sole ” .e Luna ”. Ma in realtà è ben oltre il sole e la luna esterni. Queste sono le nostre luci interiori che presiedono alle nostre ascese nella luce e alle nostre discese nell’oscurità. Per analogia, il TAV è legato alla costituzione dei due Alberi dell’Eden, nel secondo capitolo della Genesi, l’Albero della Vita e l’Albero della Conoscenza della dualità. Questa dualità in cui troviamo tutta l’incarnazione, i due rami della Croce. Queste due luci nella prima Genesi sono anche simboli dello Spazio-Tempo.
In ebraico la parola ” sole ” è SHEMESH , contiene lo SHEM , cioè il nome che è anche il luogo , il nome di colui che ha trovato il suo posto e viceversa, di colui che trova il suo posto e che trova anche il suo nome.
Tutti i testi biblici collegano la luna al tempo . Per questo faccio questo parallelo con i due Alberi della seconda Genesi che sono legati allo spazio-tempo, l’Albero della dualità essendo legato allo spazio e l’Albero della Vita al tempo che chiamiamo non-tempo. Tempo e spazio sono la stessa realtà, perché il tempo ci è dato secondo lo spazio in cui viviamo, cioè il nostro campo di coscienza in questo momento. E a seconda dei diversi campi di coscienza a cui accediamo, il tempo sarà diverso. Lo vediamo a livello psicologico, ma è ancora più vero a livello spirituale, quello dei nostri spazi interiori. Man mano che ci alziamo, i nostri spazi interiori, il tempo, sono sempre più brevi. Tuttavia, è implacabile, rigoroso. Se vogliamo andare troppo veloci, ci rompiamo la faccia!
Nella meditazione perdiamo la cognizione del tempo.
Perché stiamo entrando in un non-tempo. È inoltre l’unico modo che ci fa raggiungere questo luogo privilegiato, questo luogo di MI, questo ambiente di noi stessi.
Anche nel sonno perdiamo la cognizione del tempo.
Anche il tempo è totalmente diverso nel sonno, così come lo spazio. Queste sono incursioni nelle nostre profondità.
Prima di lasciarci vorrei mostrarvi la prima parola della Torah, la parola BERESHIT . Coronerà il nostro insegnamento di ALEPH e TAV. È assolutamente inseparabile dalla seconda parola BARA, BERECHIT BARA ELOHIM. Come tradurlo? Vi troviamo la radice REICH che significa ” la testa “, il ” principio “. Rimane BEITH , è la casa, quindi la casa del principio . Lì, in queste prime due lettere, è contenuta tutta la parola. Ma cos’è BAR ? È il chicco di grano . Anche qui troviamo il Figlio , colui che deve morire nella terra per rinascere, vediBarabba . RAB significa ” crescita “, questa è l’intera promessa del frutto, quindi tutta la vita è contenuta lì.
Se prendi le prime due lettere e le ultime due lettere, si ottiene: BERIT , cioè “ l’alleanza ”, l’alleanza del fuoco. E anche se prendiamo lo Yod, BERIT, è anche il patto con l’uomo, il patto del marito con sua moglie, poiché il fuoco è tutto Eros. È quindi l’alleanza di Dio-Sposo con la sua Creazione-Sposa. D’altra parte abbiamo ancora la prima e l’ultima lettera, BATH , “ la figlia ”, la Vergine d’Israele che contiene tutto il Principio, che contiene lo Yod, il fuoco, la testa, che contiene tutto.
TESHOUVAH è inseparabile dallo SHABAT restituito. È “ penitenza ”, nel senso di voltarsi , di consapevolezza . Capovolgimento di chi andava verso la morte e di chi torna in vita. Questo è un altro aspetto di quella parola. Potremmo trovarne altri, oh quanti! ALEPH e REICH che sono le lettere della luce , YOD e REICH che sono le lettere del sacro , della paura e del tremore . Ci sono cabalisti che hanno passato intere vite su questa parola.
Se tagli la parola a metà, hai da una parte BARA , crea , e dall’altra SHIT. Creare è portare alla luce, mentre la parola SHET è la base, un aspetto di riposo, di fondazione, di arresto, di ritorno alle Sorgenti , a SHIN. BARA-SHIT-BARA , il ritmo a due tempi: creare, riposare (andare in profondità), creare ancora…
E poi c’è ELOHIM, è anche nelle profondità dell’oscurità-luce-oscurità. BERESHIT-BARA-ELOHIM (i Cieli) ERETZ (la terra, la base). Vedete questi due battiti, questo ritmo della frase! È straordinario!
Ancora un altro aspetto. Ai vecchi tempi nella Bibbia, non c’era interruzione tra le parole, quindi potevano essere separate in qualsiasi momento. Si potrebbe, per esempio, mettere BERESH – ITBARA – BERESH, è praticamente la stessa parola, il Principio e ITBARA, è la forma pronominale del verbo creare. In questo caso si direbbe: “In questo Principio sono creati gli Dei”. È il mondo divino che si autocrea. È interessante e ti apre immense possibilità.
Una parola ebraica è da prendere come un gioiello, come un cristallo che si guarda in tutte le sue sfaccettature e al cui cuore si arriva solo quando si è arrivati interiormente alla TAV. Con la meditazione, con la contemplazione della Parola, cioè con il cammino verso l’AVT, riusciamo a farlo parlare, a entrare in comunicazione con lui, perché apra una parte del suo cuore. <888>
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