Ago 13 2021
Storia delle lettere ebraiche
Ventidue lettere primordiali che diventano ventisei nell’alfabeto delle scritture dell’Europa occidentale. Ventisei lettere che hanno una memoria antichissima, la cui origine risale a diverse migliaia di anni fa, una memoria che è stata trasmessa di generazione in generazione in modo del tutto inconsapevole e che ancora oggi è sepolta negli strati profondi del nostro inconscio culturale .
La prima frase della Torah (Bibbia) è:
Bereshith Bara Elohim Eth ha Shamayim vé Eth ha Aretz
In principio Do creò il Cielo e la Terra
Berechith
Rav Hamnuna il Venerabile disse: “Qui troviamo un’inversione dell’ordine delle lettere dell’alfabeto, le prime due parole Berechith Bara (all’inizio creato) iniziano con un beth, mentre le due parole successive, Elokim eth iniziano con aleph ”.
Il motivo è il seguente: quando il Signore si preparò a creare il mondo, tutte le lettere dell’alfabeto erano ancora embrionali, e per duemila anni il Signore le vide e se ne rallegrò. Quando decise di creare il mondo, tutte le lettere gli arrivarono in ordine inverso:
La lettera Tav si fece avanti e supplicava:
“Possa tu piacere, Signore del mondo, mettermi al primo posto nella creazione del mondo, perché io sono la lettera che conclude la verità (Emet) che è incisa sul tuo sigillo, e tu stesso hai per nome EMETH , è è quindi opportuno che il Re crei il mondo con me.
Il Signore gli rispose: «Tu sei degno e giusto, ma non è giusto che io cominci con te la creazione del mondo, poiché sei destinato a servire da segno sulla fronte dei fedeli (Ezechiele 9,4) che mantieni la Legge di Aleph in Tav , e per l’assenza di questo marchio, gli altri verranno uccisi; e, inoltre, sei la conclusione della morte (Maveth). Per questo non sei appropriato per iniziare la creazione del mondo”.
Lo Shin poi venne e supplicò:
“Padrone del mondo, possa piacerti iniziare il mondo con me, perché io sono la lettera iniziale del tuo nome” Shaddai “, ed è meglio creare il mondo con un nome sacro. “
Il Signore gli rispose: “tu sei giusto, sei buono, sei vero, ma non posso iniziare con te la creazione del mondo poiché fai parte del gruppo di lettere che esprimono il falso, Shéquer (menzogna), che non esiste solo se il Kouf e il Rech ti attraggono nella loro disposizione. Pertanto, per essere credibile, una bugia deve iniziare con qualcosa di vero. Lo Shin è una lettera di verità, una lettera con la quale i patriarchi hanno comunicato con l’Eterno; ma Kouf e Rech sono lettere appartenenti alla parte nefasta che, per essere credibili, attaccano lo Shin, formando così un Quesher (cospirazione)”. Avendo sentito tutto questo, lo Shin scomparve.
Lo Tzade entrò e disse:
“Signore del mondo, che ti piaccia creare il mondo con me, perché io sono il segno degli Tzaddikim (giusti), e tu stesso ti definisci giusto, come sta scritto: Poiché il Signore è giusto, ama questo chi è giusto: chi è retto vedrà il suo volto (Sal 11:7). Per questo è consigliabile creare il mondo con me”.
Il Signore gli rispose: “Tzadé, tu designi virtù, ma devi restare nascosto, e non devi rivelarti troppo, altrimenti saresti motivo di offesa al mondo. Sei formato dalla lettera Sostantivo (che simboleggia il principio femminile) sormontata dalla lettera Yod (il principio maschile). E questo è il mistero della creazione di Adam HaRishon (il primo uomo), che è stato creato con due volti (maschio e femmina insieme). Allo stesso modo, la Monaca e lo Yod negli Tsadé non sono faccia a faccia, quindi si viene alzati o abbassati”.
L’Eterno gli disse inoltre: “Verrà il tempo in cui ti vedrò, per fare il faccia a faccia, ma questo si farà in un altro luogo”. Poi se ne andò.
La lettera Pé arrivò e supplicava così:
“Possa tu piacere, Signore del mondo, creare il mondo con me, poiché sto designando Pourquana (la liberazione) che devi portare al mondo. Ecco perché il mondo dovrebbe essere creato con me”.
Il Signore rispose: “Tu sei degno, ma rappresenti Pesha (trasgressione) e, inoltre, stai come il serpente, che colpisce in alto e torna al suo corpo, simbolo del colpevole che china il capo. e stendi la mano”. ”.
La lettera Ayin è stata similmente rifiutata a causa di Avon (iniquità), sebbene affermasse di rappresentare Anavah (umiltà).
Allora il Samech apparve e disse:
“Signore del mondo, che ti piaccia creare il mondo con me, perché rappresento Semikah (il sostegno) per chi cade, come è scritto: Il Signore sostiene tutti coloro che cadono e rialza coloro che sono piegati . . (Salmo 145,14).
Il Signore rispose: “Per questo devi restare al tuo posto, perché se lo abbandonassi, che ne sarebbe di quelli che cadono e si appoggiano a te? “. Se n’è andata subito.
La monaca è entrata e ha supplicato il suo merito poiché la lettera iniziale di Nora (prodigiosa in lode), così come Nava (piacevole, desiderabile) è la lode dei giusti. (Salmo 33,1).
Il Signore disse: “Noun, torna al tuo posto, perché è a causa tua (Nefilah, che rappresenta la caduta) che il Samech è tornato al suo posto. Quindi restate sotto il suo sostegno”. La suora tornò immediatamente al suo posto.
Il Mem si presentò e disse:
“Padrone del mondo, che ti piaccia creare il mondo con me, perché introduco la parola Mélekh (Re) che è il tuo titolo”.
Il Signore rispose: “Esatto, ma non posso impiegarti nella creazione del mondo per il semplice motivo che il mondo ha bisogno di un re. Quindi torna al tuo posto così come il Lamed e il Kaph poiché il mondo non può esistere senza un Mélekh.
In quel momento il Kaph scese dal suo trono di gloria e tremante e tremante disse:
“Padrone del mondo, possa piacere a te creare il mondo con me perché io sono il tuo Kavod (gloria). E quando Kaph scese dal suo trono di gloria, duecentomila mondi tremarono, il trono tremò e tutti i mondi tremarono e si prepararono a cadere in rovina.
Il Signore gridò: “Kaph, cosa ci fai qui?” Non creerei il mondo con te. Ritorna al tuo posto, perché in te risiede Kelayah (sterminio)”. Se ne andò immediatamente e tornò al suo posto.
La lettera Yod si è quindi presentata e ha detto:
“Ti piaccia, Signore del mondo, di usarmi per primo per la creazione del mondo, poiché risiedo per primo nel sacro nome”: YHVH
Il Signore rispose: “Basta che tu sia inciso e iscritto in me, tu sei il canale della mia volontà; devi restare nel mio nome”.
Il Teth si presentò e disse:
“Padrone del mondo, che ti piaccia creare il mondo con me, perché da me sei chiamato Tov (buono) e Yachar (giusto)”.
Il Signore gli rispose: «Non vorrei creare il mondo con te, perché il bene che rappresenti è nascosto e celato in te, come sta scritto: Oh quanto è grande il bene che nascondi a chi ti temono, che tu testimonia a coloro che hanno fede in te, davanti ai figli dell’uomo (Sal 31,20). Poiché la bontà è annidata in te, non ha parte nel mondo che creerò, ma solo nell’Olam ha ba(mondo a venire). Inoltre, è perché la bontà è nascosta in te che le porte del tempio crolleranno, come sta scritto: Le porte sono affondate nella terra (Lamentazioni 2:9). Inoltre, la lettera H’eth è al tuo fianco e insieme generi la H’eth (peccato). è per questo motivo che queste due lettere non dovrebbero trovarsi nei nomi delle tribù”. Se n’è andato subito.
Allora Zain si presentò e si fece avanti, dicendo:
“Signore del mondo, che ti piaccia mettermi a capo della creazione poiché rappresento l’osservanza dello Shabbat, come è scritto: Ricorda ( Zakor ) il giorno dello Shabbat per santificarlo (Esodo 20,8).
Il Signore rispose: “Non creerei il mondo con te, perché designi la guerra sotto forma di spada sporgente o di lancia”. Zain si ritirò immediatamente dalla sua presenza.
La Vav entrò e si fece avanti dicendo:
“Signore del mondo, che ti piaccia usarmi per primo per la creazione del mondo, perché io sono una delle lettere del tuo Nome.
L’Eterno gli disse: “Tu, Vav oltre che Hey, ti basta essere le lettere del mio Nome, per far parte del mistero del mio Nome, inciso e inscritto nel mio Nome. Quindi non ti darei il primo posto nella creazione del mondo”.
Poi apparvero le lettere Daleth e Gimel, che rivendicavano lo stesso luogo.
Il Signore ha rivolto loro una risposta simile, dicendo: “Basta che tu stia fianco a fianco, poiché i poveri non cesseranno nel paese (Dt 15,11) e hanno bisogno di benignità”. Il Daleth designa Dalouth (povertà), e il Guimel designa Guémilouth (beneficenza). Quindi mai separarsi gli uni dagli altri e solo aiutarsi a vicenda”.
La Beth allora entrò e disse:
“Signore del mondo, che ti piaccia mettermi a capo della creazione del mondo, poiché rappresento i Berakhoth (benedizioni) che ti vengono offerti in alto e in basso”.
L’Eterno gli disse: “Certo, è con te che creerò il mondo e tu formerai l’inizio della creazione del mondo”.
La lettera Aleph rimase al suo posto senza presentarsi.
Il Signore disse: “Aleph! perché non sei venuto da me come le altre lettere? “.
Rispose: “Padrone del mondo, ho visto tutte le altre lettere ritirarsi dalla tua presenza inutilmente, quindi cosa potevo fare? Inoltre, poiché hai già fatto questo grande dono alla lettera Beth, non sarebbe opportuno che il Re Supremo si riprendesse il dono che ha fatto al suo servo e lo dia a un altro”.
Il Signore gli disse: “Aleph, sebbene inizierò la creazione del mondo con la Beth, tu rimarrai la prima delle lettere. La mia unità non sarà espressa da nessuno diverso da te, su di te si baseranno tutti i calcoli e le operazioni del mondo, e l’unità sarà espressa solo dalla lettera Aleph. <888>