Ago 11 2021

20 – Reish, la ricchezza del cuore

20. REISH, la ricchezza del cuore

 – Valore numerico: 200

 – Pianeta: Mercurio

 – Significato: la testa

 – Radiazione: verde smeraldo

Risonanza: con Kaph (20) e Beith (2) 

 Nozioni – Chiavi:

 – Accetta di lasciar andare il dover essere

 – China la testa, rinuncia all’orgoglio e al controllo mentale

 – Un prezioso aiuto per calmare la mente

 – La purezza

” Beati i poveri in spirito, perché loro è il Regno di Dio “. Matteo, 5.3. L’intelligenza del cuore sa sventare le trappole delle “esche rancide”.

Immergersi nello splendore smeraldo di Reish ci permette di lasciar andare la mente e il funzionamento dell’intelletto, di far fiorire la nostra intuizione e di ascoltare i messaggi del nostro Essere di luce. (Rosh in ebraico significa “testa”). La sua pura e semplice presenza è una doccia tonificante che dona una straordinaria sensazione di sollievo.

Reish ha un valore inestimabile nel liberare la nostra anima dai riflessi dell’orgoglio, della possessività e dell’egoismo in generale. Per questa umanità frammentata che ha dimenticato la sua origine divina, che ha perso la coscienza di formare un Corpo Unico, il mondo è terrificante, il pericolo è ovunque. Nulla è stabile e duraturo per lo sguardo che non vede più la Luce Eterna. In reazione alla paura, si è formato l’ego, e tutto ciò che mantiene la separazione, fonte di sofferenza. Cerchiamo invano di controllare, di dominare la nostra vita quotidiana con la nostra limitata personalità umana, e la nostra impotenza suscita paura e mantiene questo circolo vizioso.

Reish ci offre una nuova visione della vita, una sfida vertiginosa per curare i nostri riflessi di paura. È l’iniziale dell’Arcangelo Raffaele , il cui nome significa “Dio guarisce”, che compare nella Bibbia per guarire Tobia dalla cecità!

La domanda di Reish:

” Amato della Terra, credi di essere il proprietario di ciò che hai: corpo, casa, denaro, conoscenza, figli … Ma oserai capire che nulla è tuo? Oserai darmi tutto? esempio, agire nella tua attività professionale solo per Me, nella consapevolezza che l’energia-denaro che ricevi in ​​cambio appartiene solo al Divino e che tu sei solo il depositario? offrirai con questo denaro – cibo, riparo, vestiti, condivisione con i tuoi fratelli… – sarà il Mio Dono per te e sarai libero!

Quindi non ti confronterai mai più con ciò che hai con ciò che hanno gli altri, materialmente, mentalmente o anche spiritualmente. Non ti sto chiedendo di andare a piedi nudi per le strade. Il dono è soprattutto interiore, che è più difficile, alla luce della mia Suor Tav, la Stella della Verità.

Allora, carissimi, accetti di dare tutto a Dio, cioè al tuo stesso Splendore di Luce? Sei disposto a chinare la testa e lasciare che tutto ciò che sai, tutto ciò che pensi di avere, tutte le tue difese illusorie fluisca fuori da te?

Hai il coraggio di spogliarti di tutto ciò che ancora conservi nella tua personalità, di rinunciare ad averlo per Essere?

Puoi lasciare andare tutta la volontà di acquisire ciò che rende il tuo valore agli occhi dell’ego, di irradiare ciò che rende il tuo valore agli occhi di Dio?

Se questo è ciò che scegli, chiamami, oh figlio mio, e io ti aiuterò. Mettiti in ginocchio e io ti solleverò. Lascia che la tua armatura cada ai tuoi piedi e io ti rivestirò di Luce. Perché I Reish, sono anche la grande Lettera che incorona i re, e vi meraviglierete dell’incomparabile Ricchezza della vostra eredità di Luce, nel Regno dell’Amore. “

Preghiera per Reish

O Reish, pura Luce,

Illuminami il tuo cammino di Povertà.

Ti abbandono la mia armatura, le mie maschere e il mio orgoglio.

Ti offro la mia mente esausta,

E il caos dei miei pensieri rotanti

Prigionieri dei vecchi binari.

Mi inginocchio davanti alla nuova alba.

Offro la mia testa ai raggi del sole.

oh! Luce, purifica il mio essere da tutto ciò che non sei tu,

In modo che io mi alzi, puro e vuoto, nel tuo splendore.

Sono un pellegrino della Terra.

E avanzo nella tua verità.

Ricco della mia nudità, liberato dai vecchi vestiti.

Quindi, oh! amato Reish,

Tu prepari la mia anima per il Matrimonio,

E vestila con la tua veste di Luce.

Accendi il sole del puro amore nel mio cuore.

In verità, oh! Reish, tu apri la mia coscienza alla libertà suprema,

O la mia anima, liberata da tutti i legami,

Scopri la Corona Eterna,

la corona della regalità,

Chi lo aspetta dall’inizio dei tempi

Amen

SimbolismoLa lettera rech è identificata con roch, la testa o l’inizio (autioth de rabbi akiva). È anche il vertice, l’umiltà. Rappresenta il livello più alto del suo genere. La curvatura del rech mostra un cambio di direzione offrendo la scelta tra salita e discesa. Rech è il simbolo del pensiero, dell’intelletto, dell’energia mentale, dell’innesco. OrigineTanto per nome quanto per la sua grafica più primitiva, è certo che la lettera Resh rappresenti una testa umana vista di profilo. Questa testa vuole simboleggiare la coscienza che ci domina, l’origine di tutto e il culmine dell’esistenza. Si tratta di una testa umile e spogliata, perché la cruna dell’ago del Qof, che precede il Resh, lascia passare solo l’essenziale, solo le forze che hanno avuto la capacità di unificare veramente. La testa senza corpo è lo spirito manifestato, liberato dalle costrizioni corporee. SensoIl nome della lettera “Resh”, è una parola che evoca povertà e miseria ma, alla sua radice, nel senso di “ripartire da zero”. Ma il primo significato deriva dalla parola aramaica “Resh” che significa “testa” e che corrisponde alla parola ebraica “rosh”, che oltre al significato “testa”, evoca anche il “principale” e il “più alto del suo genere”. “. lingua ebraicaA forma di letteraLa forma della lettera Resh evoca una testa di profilo, il cui contorno è formato dalla lettera Vav. GematriaLa lettera Resh rappresenta il valore 200, che è la dualità dei principi e l’anima del cosmo.Questo valore è la gematiria della parola ‘etsem’, il cui significato è ‘sostanza’, ‘essenza’, ‘osso’. E la parola “qadmon”, “archetipo”, “vecchio”, una parola che unisce il principio “di Resh.Il valore completo di Resh è pari a 510. Questo numero è la gematria di “Sarah”, la moglie di Abramo, le cui lettere sono una permutazione del nome Resh.Un’altra permutazione di Resh, fa apparire “Shir”, la “canzone”, che significa anche “residuo”, “quintessenza”.Un’ultima permutazione del nome fa apparire “yashar” “giusto”, che, se aggiungiamo Aleph e Lamed nel finale, dà la parola Israele. L’apparizione della parola “giusto” ci insegna che il Resh è povero ma giusto.

RESH

La ventesima lettera deriva da un movimento rotatorio della lingua nella bocca.

La forma semplice di questo segno ricorda una testa piegata o un bastone su cui appoggiarsi. La forma originale è una testa di ariete stilizzata in un triangolo.

Secondo la Qabalah, la forma del segno Resh suggerisce una grande umiltà, anche una certa sopraffazione. Questa sarebbe l’ultima tappa del cammino attraverso l’Albero della Vita, tra il Giusto (attributo della Fondazione) e il Poveri (attributo del Regno): il pensiero interiore discende, si china e si esprime con una forza, parola , esteriorizzandosi.

Il significato della lettera Resh è sia “rosh”, la testa e l’inizio, sia “rash”, il povero. Il discorso è povero rispetto al pensiero della testa, fin dall’inizio. Il capo è chino, o per rispetto o per umiltà, o anche per abbattimento dovuto alla miseria. Resh contiene la dualità di un atteggiamento accettato o sofferto. La discesa nella caverna della conoscenza come ingresso nella comprensione delle cose si fa con umiltà e richiede pazienza. L’uscita dal paradiso Eden è sofferta. Il Ritorno è volontario e accettato, ma implica chinare il capo per trarre dalla terra il pane della sopravvivenza e per nutrire dentro di sé la speranza.

Il capo chino è anche quello della vergogna come in “raa’” fonte del male, male. La stessa parola “réyaa ‘, resh-a’yin ha il significato di progetto, di intenzione, di pensiero. La frattura originaria ha portato a mescolare bene e male. Ma non è il progetto divino che offre all’uomo l’opportunità di fare il sforzo per differenziarli? La testa viene poi abbassata per avanzare meglio nel tumulto della tempesta. La miseria dell’uomo è solo uno stadio dopo gli errori. , grazie ad un inizio (Resh) di conoscenza (Sostantivo), egli sarà capace di trovare la via della luce (ner o sostantivo-resh), alzare la testa e cantare un Cantico nella casa della santità, eredità per molte generazioni.

Resh è anche un vertice da raggiungere, un pensiero da sviluppare, un principio da applicare.

Resh ha un valore di duecento e si distingue per la dualità portata all’estremo.

Attraverso il segno Resh si percepisce che l’abbassamento nell’universo materiale è solo un inizio e una possibilità di trovare un fronte alto, attraverso uno sforzo individuale di ricostruzione della propria casa interiore.

reish ר

Reish    ריש v ient Rosh ראש che significa la testa o l’inizio. Nella lettera precedente Qof, c’era una nozione della cruna di un ago … È con umiltà che bisogna essere in grado di attraversare questo per raggiungere la vetta che rappresenta Reish, la cruna dell’ago lascia passare solo l’ago .’essenziale.

La curvatura di questa lettera indica un cambio di direzione offrendo una scelta tra elevazione o degrado.

Reish – la testa – rappresenta la sede del pensiero, dell’intelletto, dell’energia mentale.

Per il suo valore 200, è nella stessa linea di Beith di valore 2 – la casa – e di Kaph di valore 20 – il palmo della mano – in quanto tale è anche come questi un simbolo di ricettività, è il principio.

Troviamo anche la lettera Reish nella prima parola della Bibbia:

BeReishit בּראשית – uno dei cui significati è “nel Principio”

In ראש la testa, le ultime due lettere אש – aleph e shin – permettono di scrivere  eish il fuoco. Se i piedi dell’uomo sono legati alla terra, la sua testa è il principio del fuoco.

Inoltre ciò è confermato anche dall’incontro nella parola Reish delle lettere Aleph e Reish… queste si trovano nella parola Aur unite dalla lettera vav che è congiunzione di coordinazione, che unisce le cose tra loro אור – Aur che è luce .

Reish appare circondato da una luce color smeraldo.

Viene a toccare il cuore quando le offri la sua testa, cioè i suoi pensieri, le sue convinzioni.  

È come se un sole si fosse appena acceso e si fosse espanso all’infinito, fino a riempire l’intero universo.  

Il verde smeraldo è il colore del Graal che appare al cavaliere che lo ha trovato sotto forma di coppa. Il Graal è talvolta presentato da un libro perché rappresenta la Conoscenza suprema. Il Graal rappresenta anche il tesoro dei tesori che il cavaliere trova dentro di sé. Reish prepara così il “viaggiatore” che siamo, ad incontrare Qof.

Reish insegna l’umiltà, che è semplicità del cuore, non sottomissione, la consapevolezza che niente è nostro e tutto ci è dato. Reish ci protegge dall’orgoglio perché l’orgoglio è doloroso. È un giudizio verso gli altri. E chi si sente giudicato, giudica. E chi giudica se stesso è giudicato. Ora tutti abbiamo bisogno di essere amati e l’orgoglio è sicuramente il meno “amabile” dei difetti. È quindi importante non giudicare l’orgoglio, né in noi stessi né negli altri, ma comprendere la sofferenza che rappresenta per l’anima.

Questo è particolarmente rivolto a chef, guru, medium, terapisti, chiunque abbia una forte personalità. La loro responsabilità è particolarmente grande mentre ci avviciniamo ai tempi di interruzione e trasformazione che sono quelli che stiamo vivendo attualmente. Ciò non significa che non dobbiamo né aiutare né trattare coloro che lo chiedono!

Dobbiamo rimanere sempre nella consapevolezza che l’insegnamento di Reish ci impedisce di deviare verso noi stessi, che appartiene solo alla Luce.  

Se comprendiamo questo, Reish ci incorona. L’energia di Reish ha creato Mercurio che si riferisce alla testa. Nella mitologia Mercurio è il messaggero alato che corrisponde alla comunicazione, ma anche alla mente, all’intelletto. Reish ci aiuta a lasciar andare la mente, così che un’altra comprensione, quella della nostra comprensione divina, prenda il suo posto.

Reish è l’iniziale dell’Arcangelo Raffaele che significa: Dio guarisce. Reish possiede un grande potere curativo: quello di liberare la coscienza dalla cecità dell’oblio.

Reish ci insegna il percorso verso la vera ricchezza, Dio. Ci aiuta a dare tutto, tutto, nella consapevolezza che niente ci appartiene.

Questa è la straordinaria forza dell’insegnamento di Reish. Niente ci appartiene, né denaro, né figli, né conoscenza, né tutto ciò che fa il valore di una persona, tutto deve essere ricevuto come dono della vita che ci ama. Anche il nostro corpo, il nostro respiro diventa ai nostri occhi un dono inestimabile. Perché siamo ricchi, infinitamente ricchi. L’intero universo ci viene offerto. Siamo fatti a immagine di Dio, a immagine del suo Amore.

Ecco il tesoro inestimabile di chi non teme di avanzare in questa coscienza della vita.

Questa singola lettera, la 20a dell’Alephbeith, si svolge come palatale sulla coppia di rami del Vaw sovrapposti al segno d’acqua fisso, Lo Scorpione, e alla 20a carta dei tarocchi maggiore.

L’arcano è intitolato “Il Giudizio”, “Il Risveglio dei Morti”, “L’Angelo” o “La Resurrezione” e rappresenta un angelo che suona la tromba, che risveglia i morti che escono dalla terra.

Suggerisce la settima tromba dell’Apocalisse (Ap 10,1 e 10,18): “Vidi poi un altro angelo potente che scendeva dal cielo, avvolto in una nuvola”… “il momento di giudicare i morti”.

Il segno dello Scorpione è caratterizzato, infatti, dal potere del giusto giudizio e della rigenerazione.

Il significato del numero ’20’: Jacob Böhme dice che è il mondo materiale in contrapposizione al mondo spirituale.

Come 10 + 10, questi sono i dieci principi creativi e i loro riflessi nel creato.

Reish è l’iniziale di:

ראה (5 + 1 + 20 = 26) ‘RAha’, vedi

ראש (21 + 1 + 20 = 42) ‘rosh’, Testa

רבן (14 + 2 + 20 = 36) ‘RaBiN’, Rabbi

רחל (12 + 8 + 20 = 40) ‘RacHeL’, Rachel        

רוח (8 + 6 + 20 = 34) ‘ROuacH’, Spirito

Reish per intero è scritto ריש (21 + 10 + 20 = 51)

Tarocchi del Sepher di Mosè, arcani maggiori dal libro di Thoth: Giudizio, Numero 20, lettera ebraica Resch.  

Il giudizio.  

Il numero 20.  

Il Numero Venti, il Giudizio nel libro di Toth, è il dodicesimo segno Jafet/Bilancia nello Zodiaco sacro. Questo Numero Venti è il secondo del nostro settimo ternario (19-20-21), è quello sotto l’influenza della Coscienza come evidenziato dalla sua riduzione teosofica a 2, ma se procediamo sommando i primi Venti Numeri otteniamo un somma di 210, che dopo la riduzione teosofica ci riporta al Tre Destino. Non c’è contraddizione qui se si considera che il segno di Jafet/Bilancia è l’applicazione della Giustizia Virtù Cardinale il Numero Otto, e che questa Giustizia può essere applicata solo dopo che la Coscienza ha messo alla prova la sua Conoscenza nella sfera del Destino eseguendo la Dodici Fatiche di Ercole, il cerchio del sacro Zodiaco. Il Numero Venti è infatti la Coscienza che sottomette al Giudizio Supremo la sua eredità karmica, come abbiamo visto nel capitolo V, delle Tavole della Legge, questo è ciò che gli antichi egizi avevano simboleggiato con la famosa scena di psicostasi che si trova nei templi ma soprattutto in un gran numero di tombe. Scena in cui l’Osiride N., pesa il suo cuore sulla bilancia del Giudizio, un cuore che deve risultare più leggero della piuma di Maât, la dea della Giustizia. Qui la scena ci rivela un insegnamento preziosissimo. Il Giudizio e la sua bilancia non sono lì per giudicare le colpe commesse, con la sua processione di punizioni o ricompense, che sarebbe una negazione del libero arbitrio; al contrario, il fatto che il cuore di chi si sottomette al giudizio deve essere leggero come la penna di Ma’at, implica un’armonia e una corrispondenza tra le Leggi della Provvidenza e quelle di questo cuore che si pesa. O queste leggi sono compatibili con il patrimonio karmico, e il guardiano della soglia lascerà passare l’anima della vita affinché continui la sua evoluzione; o non c’è omogeneità tra ciò che è in alto e ciò che è in basso, e non sarà più possibile uscire dal sepolcro, si imporrà un ritorno ai cicli delle reincarnazioni come giusto effetto di una giusta causa, quella che dipenderà dalla uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi farà; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalità della reincarnazione nella sfera organica. O queste leggi sono compatibili con il patrimonio karmico, e il guardiano della soglia lascerà passare l’anima della vita affinché continui la sua evoluzione; o non c’è omogeneità tra ciò che è in alto e ciò che è in basso, e l’uscita dalla tomba non sarà più possibile, emergerà un ritorno ai cicli delle reincarnazioni come giusto effetto di una giusta causa, quella che dipenderà dall’uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi farà; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalità della reincarnazione nella sfera organica. O queste leggi sono compatibili con il patrimonio karmico, e il guardiano della soglia lascerà passare l’anima della vita affinché continui la sua evoluzione; o non c’è omogeneità tra ciò che è in alto e ciò che è in basso, e non sarà più possibile uscire dal sepolcro, si imporrà un ritorno ai cicli delle reincarnazioni come giusto effetto di una giusta causa, quella che dipenderà dalla uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi farà; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalità della reincarnazione nella sfera organica. o non c’è omogeneità tra ciò che è in alto e ciò che è in basso, e non sarà più possibile uscire dal sepolcro, si imporrà un ritorno ai cicli delle reincarnazioni come giusto effetto di una giusta causa, quella che dipenderà dalla uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi farà; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalità della reincarnazione nella sfera organica. o non c’è omogeneità tra ciò che è in alto e ciò che è in basso, e non sarà più possibile uscire dalla tomba, si imporrà un ritorno ai cicli delle reincarnazioni come giusto effetto di una giusta causa, quella che dipenderà dalla uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi farà; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalità della reincarnazione nella sfera organica. quella che dipenderà dall’uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi farà; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalità della reincarnazione nella sfera organica. quella che dipenderà dall’uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi farà; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalità della reincarnazione nella sfera organica.  

La lama del libro di Thoth riguardante questo Numero Venti, è simboleggiata da un geroglifico che rappresenta un angelo (le ali dello spirito), – che tromba con la sua tromba le vibrazioni della Provvidenza da cui, le risonanze interne dell’anima-di- la vita dovrà vibrare in armonia con questa musica delle sfere -, e che presiede al giudizio dell’operaio mezzo uscito dal sepolcro e attorniato da un padre e una madre in preghiera che sperano nella risurrezione di questo figlio atteso. Questo padre e questa madre devono essere ascoltati come Iside e Osiride che assistevano alla scena della psicostasi, o come Adamo ed Eva, il nostro archetipo genitore.

Troviamo nel dodicesimo libretto del Corpus Hermeticum un bellissimo riassunto di questo Numero Venti del Giudizio:

44 Una sola cosa libera, salva e guarisce l’uomo: la Gnosi, la conoscenza di Dio. Lei è la via per l’ascesa all’Olimpo. È solo per mezzo di Lei che l’anima diventa veramente buona; non a volte buono, a volte cattivo, ma buono per necessità interiore.  

45 Tat: Che cosa vuoi dire con questo, o Trismegisto?

46 Hermes: Pensa dunque all’anima di un bambino, figlio mio. Quando la separazione tra esso e il Sé non è ancora completa, il corpo è ancora piccolo e non ha raggiunto la sua piena crescita, allora che bello da vedere! Non è ancora contaminata dalle passioni del corpo, e in gran parte è ancora unita all’Anima del Mondo.  

47 Tuttavia, quando il corpo raggiunge la sua piena crescita e l’anima è trascinata dal peso del corpo, si separa dal Sé e cade nell’oblio. Non partecipa più al Bello e al Bene. E dimenticare genera il male.  

48 Lo stesso accade a coloro che lasciano il corpo terreno. Quando l’anima ritorna a se stessa, il respiro vitale si ritira nel sangue e l’ego nel respiro vitale. Ma quando l’Anima-Spirito si è purificata dai suoi veli e, di natura divina, ha assunto un corpo di fuoco, percorre tutto lo spazio e abbandona la materia al giudizio.  

49 Cosa vuoi dire, padre? Hai detto che il Noùs (pronunciato No-us) era separato dall’anima e l’anima del soffio vitale, e hai anche detto che l’anima era la veste del Noùs, e il soffio vitale la veste dell’anima?  

50 Hermes: Chi ascolta, figlio mio, deve essere in unione di coscienza con chi parla e seguirlo nei suoi pensieri. Il suo orecchio deve essere anche più fine e veloce della voce di chi parla.  

51 Tutti questi veli, figlio mio, si formano nel corpo terreno. Perché è impossibile per Noùs, per sua stessa essenza, abitare nudo un corpo terrestre: è perché il corpo terrestre non può portare una divinità così grande e che una Forza di questo splendore e di questa purezza non può resistere d’essere legata da un contatto diretto con un corpo soggetto alle passioni.  

52 Perciò lo Spirito si avvolge nei veli dell’Anima; l’anima, per certi aspetti anche divina, si fa serva del soffio vitale mentre infine il soffio vitale governa la creatura.  

53 Quando l’Anima-Spirito si distacca dal corpo terreno, subito si avvolge nella propria veste, la veste di Fuoco, impossibile da indossare finché abita il corpo terreno. Perché la terra non può sopportare il fuoco; basterebbe una sola scintilla per incendiare tutto. Quindi la terra è tutta circondata dall’acqua come una sfera, per proteggerla, come un baluardo, contro le fiamme del Fuoco.  

54 Lo Spirito, la più veloce di tutte le creazioni del pensiero divino, ha anche come corpo il più veloce di tutti gli elementi: il fuoco. Perché lo spirito, Creatore di tutte le cose, usa il fuoco come veicolo per l’opera della creazione.  

55 Il Pensiero Universale quindi crea l’Universo. Il pensiero dell’uomo crea solo ciò che è terreno. Infatti, se la potenza del pensiero dell’uomo non è rivestita di fuoco, egli è incapace di dare esistenza alle cose divine ei suoi veicoli lo mantengono entro i limiti dell’umano.  

56 L’anima umana (non un’anima qualunque, ma l’anima veramente consacrata a Dio) è in un certo senso un demone buono, è divina. Quando una tale anima si separa dal corpo dopo aver seguito il sentiero della vera pietà. (Percorso che conduce alla nascita del Divino e all’astensione da ogni pregiudizio e ingiustizia verso il prossimo) diventa un perfetto Anima-spirito.  

57 L’anima empia, al contrario, non muta la sua natura, rimprovera e punisce se stessa, e cerca un nuovo corpo terreno che possa abitare; ma solo un corpo umano, perché nessun altro corpo può ospitare un’anima umana. Per decreto divino, nessuna anima umana dovrebbe abbassarsi ad abitare il corpo di un animale senza motivo. Qui in verità c’è una legge di Dio che protegge l’anima umana da una grande vergogna.

Nella nostra Madre Cabbalah, il Numero Venti è la fine dei cicli planetari e dei segni dello Zodiaco sacro. Chi riesce a varcare questa soglia per la sua armonia vibratoria con la Provvidenza, riceve l’Ultimo Arcano Maggiore: il Mondo.

Nel Tao-Tô-King la seguente frase illustra perfettamente questo Numero Venti, il Giudizio:  

Un uomo di grande virtù è al di sopra della virtù, quindi è virtuoso.

L’uomo di minor virtù dice di essere virtuoso, motivo per cui non lo è.

L’uomo di grande virtù lo pratica senza pensarci.

L’uomo di meno virtù lo usa per raggiungere un obiettivo.

Eppure non lo raggiunge. Il vero uomo buono agisce senza avere ragioni per farlo.

L’uomo di giustizia agisce perché ha ragioni per farlo. L’uomo che si conforma ai riti agisce e vuole imporli con la forza.

Quindi, se si dimentica il Tao, rimane la virtù. Se ci allontaniamo dalla virtù, rimane la bontà.

Quando la bontà è perduta, rimane la giustizia.

Quando abbandoniamo la giustizia, ricorriamo ai riti. Tuttavia, i riti sono solo l’apparenza della verità e della sincerità. Sono anche l’inizio della confusione. La conoscenza e l’intelligenza sono solo fiori senza profumo per il Tao. Sono spesso fonte di errore. Per questo il Saggio attinge dal profondo delle cose senza fermarsi alle apparenze. Contempla il frutto piuttosto che il fiore. Ne ignora uno e coglie l’altro.  

Il Numero Venti ha la lettera ebraica Resch, nome divino Rodech (Ordine).  

Vocabolario radicale della lingua ebraica restaurata:

 Questo carattere appartiene, come consonante, alla chiave linguale. Come immagine simbolica, rappresenta la testa dell’uomo, il suo movimento determinante, il suo camminare. Secondo Boehme, la lettera “R ha origine dalla facoltà ignea della Natura. È l’emblema del fuoco. Quest’uomo, che, senza alcuna scienza, ha spesso scritto in modo da stupire i più dotti, ci assicura nel suo libro della triplice Vita dell’uomo, che ogni inflessione vocale o consonante è una forma particolare della Natura centrale. “Sebbene la Parola”, disse, “le vari per trasposizione, tuttavia ogni lettera ha un’origine al centro della Natura. Questa origine è meravigliosa, ei sensi possono coglierla solo con la chiarezza dell’intelligenza”. Usato come segno grammaticale, il carattere Resch è nella lingua ebraica, il segno di qualsiasi movimento proprio, buono o cattivo. È un segno originale e frequentativo, un’immagine del rinnovamento delle cose, nei termini del loro movimento. Il suo numero aritmetico è 200.

Parliamo della lettera REICH che ha il valore numerico 200 e che è l’iniziale della parola REICH che significa “la testa”, anche se c’è nel suo significato molta sottigliezza, perché si tratta principalmente di una nozione di principio , di principi, di capo essenziale . Ancora una volta si tratta di una parte del corpo.  

All’inizio il disegno della lettera era una testa di un ometto barbuto che si è stilizzato più volte in seguito. Poi si voltò e diede l’antenato della lettera greca RO e quella della nostra R.  

La prima parola nella Bibbia è “Berechit” che ha dato il nome al Libro che chiamiamo Genesi. Gli ebrei dicono che la parola Bereshit contiene tutto l’insegnamento della Torah e che anche la sua prima lettera contiene l’intera prima parola.  

Il centro della parola Bereshit, che studieremo con lo Shin e il Tav, è REICH . Perché lo traduciamo come ” principioPiuttosto che la formula della Bibbia all’inizio? Perché in quest’ultimo caso introduciamo una nozione di tempo, di tempo storico e allora siamo in piena contraddizione che ci fa aprire il Bereshit su una nozione di storia temporale, mentre i primi capitoli della Bibbia sono at-temporali. Siamo nel mondo dei principi, al di là del passato, presente e futuro, He Is. È una storia che racconta una Realtà che sfugge alla nostra immediata consapevolezza. Siamo più in una nozione di principio che di inizio, soprattutto nei confronti dell’uomo. Ed è quello che non faranno gli scolastici dicendo che l’uomo ha un inizio. Ma l’uomo non ha inizio, è creato da tutta l’eternità, la sua dimensione è eterna. La nostra esistenza, tra nascita e morte è solo una piccolissima parte dei nostri avatar. Abbiamo completamente perso questa nozione. Dio a un certo punto ha detto diGiobbe : “ Dov’eri quando ho piantato una radice sui monti, dov’eri quando ho formato la terra?” Tu eri lì, perché il numero dei tuoi giorni è infinito, è infinito . »L’uomo e la creazione sono creati da tutta l’eternità, qui stiamo precipitando in un non-tempo. Questi sono solo i nostri avatar, attraverso i nostri diversi piani di coscienza che sono legati a un tempo, a uno spazio-tempo, a uno spazio interiore. Ma il giorno in cui avremo compiuto tutta l’evoluzione che dobbiamo fare nel profondo del nostro essere, ritorneremo a questo non-tempo. Siamo chiamati ad entrare in questa dimensione dell’eternità, in questo vero capo.  

Al momento abbiamo una testa molto limitata sulle nostre spalle, che è rinchiusa nella piccola prigione del piano di coscienza a cui partecipiamo. Il lavoro che dobbiamo fare è di mettere successivamente nuove teste sulle nostre spalle, cioè acquisire un’intelligenza che penetri sempre più nel senso del divino e che dia senso alla vita. È il simbolo di tutti i miti della decapitazione , e anche degli eventi storici nella loro dimensione mitica, come ad esempio San Giovanni Battista. È proprio il vecchio rispetto a san Giovanni Evangelista, quello che metterà l’ultima testa sulle sue spalle e che non deve più morire.  

La parola REICH è composta da tre lettere come la maggior parte delle parole ebraiche che, in genere, sono trinitarie: il Reich, l’Aleph e lo Shin. La lettera Reich significa dunque principio, ma principio di che cosa? ECH sta per ” fuoco “. Nell’Albero di Sephiroth eravamo al livello dei piedi in tutto il simbolismo della terra, al livello dei reni nel simbolismo dell’acqua, al livello delle orecchie nel simbolismo dell’aria e al livello del l’intera testa, tutto, siamo nel fuoco. Ma, a dire il vero, è tutto il corpo che è preso in questa realtà ignea, è tutto il sorgere della linfa nell’Albero che siamo e che sboccia a livello della testa. Il livello del fuoco è anche nei talloni, vedi la storia della nascita di Giacobbe che tiene in mano il tallone del fratello. Il fuoco è anche il principio dell’intelligenza , non dell’intelligenza intellettuale, ma ciò che penetra attraverso la contemplazione, la meditazione, la preghiera , attraverso l’ apertura alla visione interiore nei misteri divini che non sono che l’un l’altro dei misteri dell’uomo, i due poli della la stessa realtà.  

Se eliminiamo l’Aleph, le due lettere che rimangono, Reich e Shin indicano il concetto di povertà . L’Aleph, le corna che catturano le informazioni, si impoverisce. Perché l’uomo raggiunga la sua ultima realizzazione, egli stesso deve compiere la sua ultima circoncisione che è quella di tutti gli ingombri intellettuali e psichici, di tutti questi piani di riferimento ancora rassicuranti, fino a giungere alla non conoscenza assoluta. Questa è la povertà, questa è l’ultima nascita.  

Le Roch , il povero , tornato dà la parola SAR , il principato . Le stesse parole sono dunque, secondo il rapporto tra le lettere, o povertà o principato, realtà totale, due poli apparentemente contraddittori, ma che sono la stessa realtà. Questa è la bellezza dell’ebraico.  

Nella parola Or , incontra l’Aleph e il Reich uniti da Vav. Ne abbiamo già parlato con la lettera Ayin, mostrando che Oro, scritto con un Ayin al posto dell’Aleph, significa la tunica di pelle che è quella indossata dall’uomo dopo la caduta e che nasconde solo la luce che siamoe che recupereremo quando avremo messo l’ultima testa sulle nostre spalle. Se guardiamo più da vicino questa parola Oro vediamo che è fatta dell’incontro a livello del Vav che è la congiunzione e anche l’uomo, con l’Aleph, il potere creativo divino e la ricettività. Nel Reich, la testa, abbiamo la ricettività della Creazione e anche la resistenza, perché non può esserci luce se non c’è resistenza per riceverla. Questo si sperimenta a tutti i livelli e in particolare a livello di confronto. Avanziamo solo attraverso la contraddizione. Così dovrebbero vivere le coppie. Sono composti da esseri diversi con punti di vista diversi. Se queste coppie fossero adulte, invece di litigi che spesso sfociano in divorzi, le opinioni contraddittorie genererebbero un’evoluzione, perchéla verità è sempre al di là della contraddizione.  

Nella parola AROR che si scrive con due Reich, siamo di fronte alla parola che significa maledizione , in particolare la maledizione dopo la caduta. Sta raddoppiando la resistenza. C’è luce solo quando c’è un giusto rapporto tra emicività e ricettività.  

Abbiamo qui un’apertura estremamente importante su quella che è conosciuta come la maledizione dopo la caduta. È il nostro atteggiamento interiore che non è giusto e non una punizione da parte di un Dio esterno. In realtà si tratta della resistenza opposta alla luce che provoca una rottura dell’equilibrio. Stiamo entrando nell’oscurità. Dobbiamo ancora rivedere il nostro atteggiamento interiore oggi. È l’intero significato e l’obiettivo della nostra vita terrena trovare la giusta relazione.  

La parola BEREAH significa elezione . Non è l’unico con questo significato, ma è il più comune. Il Beith è tutta la Creazione, è un po’ come l’immagine di queste teste successive che ci mettiamo sulle spalle. In questa immagine vedo il segno dell’elezione, cioè: quella che inizia. Che cosa significa la nozione di ” popolo eletto ” ? È convenuto pensare che ci sia un’elezione da parte di Dio del popolo. Ma non è una strada a senso unico, ognuno di noi partecipa a questo popolo e anche noi entriamo nell’elezione se scegliamo il matrimonio con Dio. Dio sposa la sua Creazione, è il rapporto tra l’Aleph e il Beith. E quello che si accende, ( BO la parola penetrare), è colui che sceglie l’Aleph finale , l’incoronazione, il matrimonio dell’increato e del creato . E in questo caso fa parte del popolo eletto. Il popolo ebraico è il popolo scelto come prototipo di tutta l’evoluzione dell’umanità . Ciò che accade agli ebrei è in realtà ciò che accade a tutta l’umanità successiva. Siamo tutti nel profondo, Ebrei e se entriamo in questa scelta, perché l’elezione è una scelta, cominciamo a metterci sulle spalle queste teste successive, fino a quella che è totalmente informata. Siamo quello che passa, EDER , quello che attraverserà il suo deserto fino a passare la sua ultima porta che è il QOF ( la cruna dell’ago) che corrisponde all’integrazione nella sapienza divina , alla deificazione .  

La bellissima morte BAR significa da una parte ” il chicco di grano ” e dall’altra ” purezza ” e ancora ” il figlio “. Quando un ebreo fa il suo “ Barmitzva ” entra in quella dimensione di figlio che è ancora un chicco di grano. Deve diventare BEN , la vera parola per figlio . Questo chicco di grano maturerà nella terra per rinascere e questo più volte, finché non entrerà nella dimensione dell’uomo che è Figlio di Dio . BAR è una delle parole più belle, queste sono le prime due lettere di Béréchit che vedremo più avanti. Hanno il valore 2 e 200che sono proprio questo “tu” in rapporto a “me” ed è anche tutta la nozione di purificazione, non sul piano morale, ma sul piano delle nostre teste successive. E in questa prospettiva è interessante studiare il nome di BARABBAS che fu liberato al posto di Cristo.  

È il nome che significa: ” Figlio del Padre ” (Bar: figlio, Abas: parola dall’ebraico antico che significa Padre). C’è un gioco di bilance il Figlio del Padre deve morire perché il figlio del padre – il malfattore che è Barabba – sia liberato. Cosa significa simbolicamente il malfattore? È l’ umanità che entra nella caduta . Siamo tutti prigionieri di noi stessi, prigionieri di tutto. E poi, mentre moriremo per risorgere, rilasceremo quel chicco di grano. Cristo infatti deve passare per questa crocifissione, per questa morte e risurrezione.  

Troveremo questa radice BAR in un’altra parola essenziale della Genesi, BARA . È il verbo che significa ” creare “. Stiamo entrando proprio nella nostra Creazione. Questo BEITH , alterità , è tutta la Creazione che simbolicamente entra nella luce, nella luce che emerge dalle tenebre. Ed è anche, allo stesso tempo, questa testa, questo principio, che va verso l’Aleph finale, verso la Terra Promessa.  

La parola GUER significa ” lo straniero“. Che cos’è la Creazione, se non “fare diversamente”, “fare la differenza”. E apparentemente contraddittoriamente, è anche la parola che significa: “vivere”, il verbo LAGOR. Fondamentalmente viviamo solo in una terra straniera. Quindi non è mai stato detto che Giobbe abitasse la terra di Uts ma è della terra di Uts. Cos’è dunque la Creazione se non l’abitazione divina? Dio per alterità pone l’altro e lo abita. Tutta la Creazione è una separazione fino all’ultimo giorno della Creazione, quando abbiamo la separazione dell’uomo e della donna, più esattamente femminile e maschile. E quando Abramo sarà invitato ad andare nella Terra Promessa – l’inizio della partenza di Israele – l’ordine divino sarà: “Vai, lascia il tuo Paese! Questo è l’inizio della creazione dell’uomo che ritorna a Dio.  

C’è un’altra parola in cui troviamo BAR, è la parola DABAR , il verbo . DAVER è il verbo ” parlare “. Come si forma la parola DABAR? BAR , il chicco di grano , rovesciato forma RAV , moltiplicazione . È la radice della parola RABBI , il maestro, il superiore , cioè colui che è entrato in questa moltiplicazione dopo aver assunto la crescita, e il RABBI è colui che si suppone abbia raggiunto questa moltiplicazione, non solo la conoscenza di la Torah, ma integrando nella sua vita personale tutto il mistero che la Torah contiene.  

Quindi nella parola DABAR troviamo la radice BAR o RAB se la prendiamo al contrario e vediamo che la lettera centrale è BEITH. Si tratta sempre della Creazione poiché Beith è stata la prima lettera a ricevere dal Santo, la grazia di presiedere alla Creazione. E questa Creazione è anche la radice DOR (Daleith-Reich), è la radice che esprimerà il ciclo : la Creazione è presa nei cicli.  

È attraverso la Parola che si fa tutta la Creazione. Che cos’è la Parola creativa? È il suono primordiale, la vibrazione su cui tutto sarà modellato. Ciascuno di noi è anche modulato su un suono che gli è proprio e che è partecipazione alla Parola Divina. Tutta la nostra ricerca è la ricerca del Nome, cioè di questa origine che Giobbe cercherà nelle profondità delle radici della terra.  

È il Beith che si pone in questo movimento vibratorio che è il ciclo, DOR, che farà la parola DOROT , esprimendo la nozione di ” generazione ” e che, estrapolato all’esterno, significherà il tempo . Ogni elemento del nostro corpo è allo stesso tempo sul piano fisico e sui piani sottili, sono disposizioni vibratorie. La natura è vibratoria, anche in parte leggera.  

Anche qui troviamo la parola DAR , la spina , che è anche la nozione di tempo. I poeti hanno parlato della “spina del tempo”, perché il tempo è sofferenza, è difficile per noi. Corriamo sempre dietro alla felicità, inconsciamente, credendo che il momento successivo ce la porterà. Invece di entrare nella DOR interna, siamo nella DOR esterna.  

La parola ” rovo ” è DAREDAR , è l’ingresso nel mondo della ripetizione assolutamente contrario a DOR, la guglia divina che ci porta nel non-tempo dove troviamo il nostro nome e dove entriamo nella deificazione.  

La stessa radice (Daleith-Reich) si trova nella parola RADO , dominare … Questo è l’ordine dato all’uomo ” Dominerai sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo…” C ‘ vale a dire “integrerai tutte queste energie, tutti questi piani di coscienza che sono il vero substrato dei nostri diversi campi di coscienza. È il verbo RADO che implica entrare in questi cicli , assumere le successive svolte, integrarli.  

Dominando sui pesci del mare, ecc., in questo imperativo, Yiredou entriamo in un’altra realtà che è la parola YARED , discendere , così che “dominare su” è anche “ scendere in, amare, sposare ”. Il verbo YARED, queste sono le prime due lettere di ” Jourdain “. Non è un caso, perché il Giordano è questo fiume che scende inesorabile da nord a sud. Discendendo nel Giordano, Cristo assume questo capovolgimento delle energie che andavano verso la morte e che ora risorgono verso la vita. Per dominare su…, dobbiamo discendere in… Possiamo solo dominare le energie che formano i nostri diversi piani di coscienza. Questo è il capovolgimento delle energie.  

“ Chi è costui che è asceso, se non Colui che è disceso ” diranno gli Apostoli la sera dell’Ascensione.  

Torniamo alla parola DABAR, Verbo, al cui livello possono esserci tante contraddizioni. Se pronunciate DAVAR significherà ” la cosa “. Tuttavia, attualmente la Parola è “oggettivata”, non entriamo più nella sua profondità, ma scegliamo il messaggio. Ora la cosa è proprio la Parola che è l’unico oggetto assoluto. Oggettivando la Parola la uccidiamo. Ma se viviamo la Parola in modo da entrare nell’archetipo stesso di ciò che essa è, essa è l’unico oggetto, l’unica realtà oggettiva. Tutto il resto è soggettivo.  

Con questa stessa parola DABAR abbiamo ancora “la parola”, DAVAR , ” la cosa ” e DEVER , ” la peste “. Questa parola DEVER è usata per le piaghe d’Egitto , ma non si tratta di una grande piaga, si tratta della parola divina che ci viene rivelata in queste piaghe. Queste sono ovviamente prove, piaghe, ma se entriamo nell’intelligenza dell’evento, è la Parola capovolta, vale a dire che è l’uomo che è passato al suo fianco e che, di conseguenza, sperimenterà il contrario, la malattia, vale a dire il calvario. Quindi, con queste tre parole troviamo ogni volta che l’energia si inverte. DAVAR è il cardine con la Parola da una parte e la peste dall’altra. È la spada a doppio taglio che è vita o morte a seconda che la si viva o la si rifiuti.  

Ancora un’ultima parola: REGUEL , il piede . Troviamo la radice GAL , liberazione . Il piede è la liberazione della testa. Sembra contraddittorio, ma se hai studiato il simbolismo del corpo, ricorderai che Giacobbe, quando nacquero, teneva in mano il tallone di suo fratello, cioè prenderà le sue energie per posare un giorno il vero testa. L’uomo pienamente realizzato è colui che ha elevato simbolicamente tutte le sue energie dai piedi alla testa . È l’uroboro dei messicani, è l’uomo del timpano di Vézelay la cui testa incontra i talloni, è il cerchio completamente compiuto.  

La parola piede significa anche “ la festa ”, perché contiene in potenza tutte le energie che dobbiamo allevare. E poi sarà la festa. La parola piede è una parola molto importante, molto fondamentale. Significa molto di più della semplice parte del corpo. Nella descrizione del Carro di Ezechiele , gli Ayoth hanno i piedi di vitello. Il vitello è questo piccolo toro al potere, il toro è le corna, è l’Aleph finale. È la corona, l’inizio e la fine, l’Alfa e l’Omega.<888>

By Maestro Dignitario Sergio Falcinelli • Kabbalah • 0