Ago 11 2021
16 – Ayin, l’Occhio di Dio o la Sorgente
1 6. AYIN, l’Occhio di Dio o la Sorgente
– Valore numerico: 70
– Segno zodiacale: Capricorno
– Significato: l’occhio, la sorgente
– Radiazione: blu intenso
Nozioni – Chiavi:
– Necessità di cambiare prospettiva su una situazione
– Coscienza Unitaria
– La Sorgente nel deserto
– Conoscenza, Chiaroveggenza, Risveglio del terzo occhio
Non c’è deserto senza una Sorgente Nascosta.
Il nostro sguardo umano tende a separare, confrontare, misurare secondo criteri propri. Ma il pensiero è creativo. Vediamo ciò che creiamo, e quindi creiamo ciò che vediamo, racchiudendo il grido dell’anima in un cerchio infinito.
Il potere di Ayin può liberarsi da questo circolo vizioso, con la scelta di non credere più alle informazioni portate dalle apparenze, ma di porre uno sguardo d’amore e di unità in ogni circostanza. Potrebbe non essere sempre facile attenersi a questa decisione. quindi chiamiamo l’aiuto di Ayin.
Questa grande Lettera ha il potere di risvegliare il chakra del terzo occhio, al centro della fronte, risuonando sul piano fisico con la ghiandola pineale. (Ad esempio, possiamo guardarla mentre pronuncia il suo nome a bassa voce, facendo risuonare la N finale.)
Il terzo occhio è legato alla conoscenza dell’Unità. C’è una porta che può aprirsi su altri mondi. Il potere del pensiero creativo esiste solo attraverso di lui, porta la chiaroveggenza e nasconde molti poteri. Deve quindi essere aperto dalla Luce nella coscienza dell’Amore, in modo che questo potere non sia mai deviato per l’ego. Con l’avvicinarsi dell’Era dell’Acquario, l’uomo sta riscoprendo i suoi poteri nascosti, ed è vero. Ma nella consapevolezza della Luce, è importante essere prima di tutto collegati alla tua anima, e agire non per la tua personalità, ma per la grande Unità. Se si deve rispondere alla chiamata della propria anima, i poteri del pensiero creativo non devonoda utilizzare per i bisogni dell’io, che così sarebbe nutrito e cresciuto da esso, ma sempre nel dono della nostra volontà personale.
La domanda di Ayin
” Figlia della Sorgente della Vita, tu che hai scelto di tuffarti nell’incarnazione per sperimentare la dualità e rivelare la luce nascosta nella materia, accetti di donarmi tutte le tue convinzioni? Vuoi offrirmi il tuo sguardo umano, affinché il l’unico occhio che contempla la sottile realtà del mondo si apre sulla tua fronte?
Le vecchie credenze ereditate da un’umanità che mi ha dimenticato sono ancora attaccate a te. Si basano su un funzionamento della paura e dei riflessi di sopravvivenza che non hanno più bisogno di essere nella nuova Coscienza che ti invita oggi. È ora di lasciar andare quei vecchi cappotti.
Se soffri la siccità del mondo, rallegrati, perché se mi chiami, verrò subito da te. Lascia che ti riempia della mia Luce azzurra che placherà la tua sete. È allora che sarai tu stesso una fonte per coloro che si avvicineranno a te, una fonte inesauribile e gratuita di ciò che si fa con la sua acqua, senza chiedere né aspettare, nella gioia del dare.
Quindi amati, unisciti a Me, accetti di essere una Sorgente? “
Preghiera ad Ayin
O Ayin, Occhio di Dio,
sto davanti a Te
e mi apro alla tua Luce.
Tu porti in Te la sublime Conoscenza del Vivente,
Tu conosci il Nome segreto di tutte le cose.
O Ayin, Fonte di Vita Eterna, il
Tuo sguardo mi attraversa e spoglia la mia anima.
Ho sete dell’Acqua pura che sgorga in Te.
Possa la tua Coscienza essere la mia coscienza,
Possano i miei occhi cogliere la realtà della Vita
Mediante la tua Luce ineffabile,
affinché il mio pensiero sia sempre al servizio dell’Unità.
Quindi, oh Ayin,
posso tuffarmi in Te,
Spirale di Vita che sale nel mio essereE riempie per sempre la sete del mio deserto interiore.
Amen.
Particolarità : Questa lettera è una delle 7 lettere che possono essere coronate da 3 taguim תָּגִים
Simbolismo: Ayin, che è un “occhio”, fa uscire la visione e l’intuizione dal condizionamento del Samekh; le idee sbagliate vengono infrante e i paraocchi cadono. Il senso di Ayin è anche la “sorgente”, quindi è il “vedere la sorgente”, la capacità di percepire tutte le cose. Ayin è il passaggio nel dominio limitato del visibile, e mostra le apparenze, che in alcuni casi sono ingannevoli. È il simbolo di: visione, percezione, punto di vista, rivelazione, teoria, riflesso dell’anima, passaggio dall’invisibile al visibile.
Origine: L’ideogramma. du Ayin è un semplice cerchio, risultante dal disegno di un occhio. Inoltre, la parola Ayin significa occhio. In ebraico Ayin, designa una fonte. Pertanto, l’ideogramma simboleggia la visione della fonte o la fonte della visione.
Significato: Sebbene il significato di Ayin sia occhio, questa parola deve essere correlata alla parola mayan, che designa una sorgente dove scorre l’acqua.
L’occhio ricevente è una fonte che consente alla luce solare di illuminarci internamente, quindi Ayin è la fonte attraverso la quale lo shefa, l’abbondante energia della luce divina, viene a noi. L’occhio è un microcosmo che riassume la creazione, attraverso il quale l’anima percepisce il mondo materiale e si manifesta in esso.
Il bianco dell’occhio è simile al rotolo della Torah che riceve l’inchiostro, simboleggiato dall’iride. Quindi l’occhio è un intermediario tra la Torah esterna e la Torah interiore. Il midrash segnala che la Torah è un’illuminazione per gli occhi e una luce per tutte le lampade come si dice: la mitzvah è una lampada e la Torah è una luce (Proverbi 6:23) (Autioth di Rabbi Akivah).
La radice Ayan, supporta i seguenti significati: scorrere, spiare, guardare attraverso, piangere, guardare (attraverso il flusso delle lacrime).
Lingua ebraica: occhio, fonte, apparenza, molteplicità, somiglianza, guardare, approfondire, leggere.
Forma della lettera: La forma dell’Ayin è costituita da uno Yod, a destra, in cui atterra uno Zayin, a sinistra; i due essendo collegati dalle loro basi. Yod e Zayin insieme hanno un valore di 17 (10 + 7), il valore assegnato a “tov”, il buono. Così, Ayin diventa il supporto di ‘Ayin tov “, il “Buon occhio”, in contrapposizione al “malocchio”.
La lettera Ayin è l’iniziale del nome Esaù :” Esaù l’antenato di Edom è simboleggiato dal piede piegato degli Ayin, poiché nonostante il suo potere, in futuro dovrà soccombere a Israele “(Autioth di Rabbi Akiva) Israel, vale a dire Jacob contiene lo Yod del mondo futuro che è estratto dall’Ayin.
La forma di Ayin è costituita da uno Yod, a destra, in cui atterra uno Zayin, a sinistra; i due essendo collegati dalle loro basi. Yod e Zayin insieme hanno un valore di 17 (10 + 7), il valore assegnato a “tov”, il buono. Così, Ayin diventa il supporto di ‘Ayin tov “, il “buon occhio”, in contrapposizione al “malocchio”.
Gematria: Il suo valore numerico 70 è il più alto grado di studio, indicando che la Torah contiene 70 livelli di letture.
I 70 livelli di lettura
Si dice che la Torah contenga 70 livelli di lettura. 70 corrisponde al numero di nazioni supposte nei tempi biblici… Questi 70 aspetti sono i segreti סוד – (sod in ebraico), che si possono scoprire in ogni parola. Il valore guematrico della zolla è 70 …
Ogni lettera di ogni parola del Verbo Divino contiene il Mistero ed è Luce della Torah… Inoltre Mistero רז (raz) e Luce אור (aor) hanno lo stesso valore 207 Aggiungo quello della Luce/mistero, estraggo il segreto da esso 207 – 70 = 137
Questo valore è quello di: קבלה (Qabbalah) – Kabbalah.
Anche il vino, ‘Yayin’ in ebraico, ha questo valore, che fa dire al Talmud: ‘Quando il vino (Yayin) entra, il segreto (sod) esce’ (Erouvim 65a).
Il vino esprime le qualità interne dell’uva da cui proviene, così come Sod esprime l’essenza divina più nascosta. 70 è il numero del completamento universale, per questo serve come valore per “Adamo veh’avah”, in altre parole: “Adamo ed Eva”. Ma l’occhio può anche diventare la fonte della Visione Apocalittica, motivo per cui 70 è anche il valore di “Gog veMagog” (Gog e Magog).
Il valore pieno della parola “Ayin” è pari a 130, numero che rappresenta il Tetragrammaton, di valore 26, nei cinque gradi dell’anima (26 x 5 = 130). Proprio come un fiume trae la sua sorgente da
A’YIN
La sedicesima lettera dell’ebraico viene dal fondo della gola come la lettera H’eth. È specificamente semitico, difficile da pronunciare altrove che in Oriente.
Ha la forma di una forchetta o di una fionda. In effetti, la sua forma originale è legata all’occhio. Questo segno suggerisce sia le acque emergenti che si uniscono a un torrente, sia la luce che scaturisce da un occhio e si riflette nello specchio di un altro.
Secondo la Cabala, A’yin è formata dalle due lettere Waw e Sostantivo chiuso: avrebbe la rettitudine del segno Waw e la chiusura del segno Sostantivo così come la sua umiltà.
Il significato della lettera A’yin è la fonte, l’occhio che suggerisce un flusso, un flusso di luce o acqua. L’occhio contempla un paesaggio, si ispira al simbolo della scala, che permette la comunicazione. Lo sguardo dei poveri e degli indigenti brilla di intensità e desiderio. L’occhio del pesce rimane sempre aperto nello stato di veglia (vedi Sostantivo).
Ecco alcune parole che contengono questa lettera e illustrano il nostro punto. Legato a Dalet, il povero, A’yin forma la parola testimone (é’d): la testimonianza implica un occhio aperto e informato ma questo ha dei limiti e l’informazione del testimone è sempre scarsa.
L’occhio tondo e vuoto caratterizza bene il vitello il cui nome è “é’guel” o a’yin-ghimel-lamed.
Legato a Resh, la testa, A’yin forma la parola risvegliata (é’r): così prima si apre l’occhio e poi la testa comprende. Collegato alla lettera Zayin, armatura o ornamento, A’yin dà “o’z”, la forza o “é’z”, la capra: la forza è minore nell’armatura che nell’occhio che riflette il coraggio interiore; inoltre, conosciamo l’occhio della capra dipinto naturalmente.
Allo stesso modo, “A’yin”, la fonte, è sopra la casa, la nuvola è “a’b” o a’yin-bet, la fonte d’acqua della casa.
A’yin ha un valore di settanta, il sette amplificato nel raggiungimento di dieci. A’yin rappresenta il numero dei popoli della terra, il numero dei Giusti che accompagnano Mosè durante il dono della Torah e il numero delle anime della famiglia di Giacobbe che entrano in Egitto.
A’yin innaffia e disseta; ma questa fonte può prosciugarsi. A’yin ha uno sguardo profondo e tenero, compassionevole o placido ma anche curioso, accusatorio o che cerca di compiacere: ha bisogno di Noun per vedere chiaramente. A’yin è anche un’origine profonda e un obiettivo apparente: in entrambi i casi è una cavità arrotondata.
AYIN –
Ayin è l’occhio… questa lettera porta visione, i paraocchi cadono e le idee sbagliate vanno in frantumi.
Ayin è anche la sorgente… visione della sorgente… che potrebbe essere interpretata – la visione di tutte le cose –
Inoltre con la lettera precedente Samech – la parola סוד – sod – il segreto ha il valore 70 come Ayin…
È nel segreto della fonte, nella visione delle profondità che dobbiamo dare un senso ad Ayin.
La visione della Luce totale si acquisisce solo accettando di discendere alla sorgente di noi stessi.
Ma questo richiede “umiltà” e “modestia” – anawah – ענוה
E questa stessa parola è iniziata dalla lettera Ayin.
anawah ענוה si può leggere anche ע- ayin La Source – נוה –nawah -beauty…
L’umiltà, la modestia è fonte di bellezza.
Il valore di Ayin, dicevamo prima, è 70 proprio come la parola Sod- סוד – segreto – ma è anche il valore di yayin – יין vino – questo segreto della vite è fonte di gioia.
L’occhio può anche essere fonte di lacrime… lacrime di tristezza o di gioia, ma il design grafico di Ayin è composto da uno Zayin a sinistra e uno Yod a destra, l’aggiunta dei due, Zayin -7- e Yod –10- dà il valore 17 della parola Tov- טו ב che significa Bene, quindi possiamo dire che è l’occhio buono e la fonte buona. Anche questo è in linea con quanto visto in precedenza…
La lettera Ayin apre il verbo עבד -abad quale mezzo per il lavoro … non è necessario lavorare su se stessi e in se stessi per raggiungere la sorgente, la visione della piena luce? …
La lettera Ayin
Di Spartakus FreeMann
In ebraico il valore della lettera Ayin è 70 e il suo valore espanso è 130.
Il suo simbolo è l’occhio che collega direttamente la lettera alla luce di cui l’occhio è il ricettacolo. È l’organo che permette la percezione del mondo e che è lo “specchio dell’anima” (ed è interessante notare che il valore totale sviluppato della lettera è 256 che è la numerazione di “Ruach Eloha”, l’anima dell’uomo e di “Ruach Ama”, l’anima della madre). Virya, nella sua opera Kabbalah Ecstatic and Tserouf, ci racconta di lei: “È un occhio. Porta la visione necessaria per uscire dalla prigionia del Samek; le idee sbagliate si rompono e i paraocchi cadono. Il senso di Ayin è anche la fonte, quindi Ayin è il “vedere la fonte”, la contemplazione diretta senza intermediari”.
Nel suo design, la lettera si scompone in uno Zain a sinistra e un Vav leggermente ricurvo. Il valore totale di queste due lettere è 13 (7 + 6), che allude al valore espanso della lettera (130). Questo 13 ci rimanda alle due parole Achad (uno) e Ahavah (amore) e al valore ridotto di “Ruach Eloha”.
Nel passaggio dello Zohar che tratta della presentazione delle lettere davanti al Trono, si dice per Ayin: “Era lo stesso con la lettera Ayin, iniziale di Avon, avanie, iniquità. Sebbene affermasse di essere Anava, l’umiltà che comportava. Il Creatore ha dichiarato: non è con te che creerò il mondo”.
A. Safran (La Sagesse de la Kabbalale, pp. 153-154): “Le passioni che animano l’uomo contengono, nella loro essenza, una spiritualità che attende di essere rivelata dall’uomo. Quest’ultimo deve condurli con l’aiuto del “vaso” fisico, materia che lo avvolge e lo esprime verso la passione di Dio. Realizzatasi la passione umana, momentaneamente nell’amore umano, l’uomo deve condurre questo amore alla sua sorgente in Dio, che è amore e che vuole rendere partecipe l’uomo di questo mistero… L’uomo riesce così a trasformare quella che può essere una piaga maligna (Nega , Sostantivo Guimel Ayin), derivante dall’abuso dei piaceri, in quello che deve essere il termine di piaceri: piacere, delizie (Oneg, Ayin Sostantivo Guimel) al sommo grado… che il Creatore desidera all’uomo.
Intelletto Divino
La lettera Ayin rappresenta l’aspetto superficiale dell’Intelletto Divino. Così, possiamo avvicinare questa lettera al Da’ath (Daleth Ayin Tav) che è conoscenza formulata e pronta per la comunicazione. L’Intelletto di ogni Sephira è rappresentato dalle lettere Yod e He che nella vocalizzazione hanno un valore di 35. Pertanto, se prendiamo in considerazione le Sephiroth Hochma e Binah, l’unione del loro intelletto è il fondamento di Da’ath e il loro cumulativo il valore è 70 che è Ayin.
Nella Torah c’è un Ayin più grande delle altre lettere del testo. E il passaggio dove si trova è Shema Israel. Nello stesso passaggio, la lettera finale di Achad, anche il Daleth è maggiore. E se uniamo queste due lettere, otteniamo Ayin Daleth, ‘Ed, il testimone. E secondo la tradizione, la lettura dello Shema è davvero una testimonianza dell’unicità di Dio. Ayin ha una relazione con Hochmah e Daleth con Binah, la loro unione produce bene Da’ath che è testimonianza e comunicazione al mondo esterno. Si noti che 70 è, come vedremo, sinonimo di unione, segretezza…
Luce e pelle
Dopo la caduta di Adamo ed Eva, “Dio fece loro tuniche di pelli”, “Kotnoth ‘Or”. Ora, lo Zohar spiega che prima della Caduta, Adamo ed Eva erano rivestiti di abiti di luce – Aour Aleph Vav Resh – e la parola Aour, luce, differisce solo in una lettera dalla parola pelle, ‘O – Ayin Vav Resh. La sostituzione dell’Aleph, che designa l’unità e la trascendenza, è conseguenza della “colpa”. L’Ayin è l’antitesi dell’Aleph, la luce diventa pelle, la pelle che è materialità e cosa di questo mondo.
Tuttavia, se vocalizziamo la parola ‘Or in un modo diverso, allora otteniamo il verbo’ Our, che significa ‘essere sveglio’. Così, questa tunica di pelle di cui sono rivestiti Adamo ed Eva è anche segno della loro futura reintegrazione, della possibilità offerta loro di ritornare allo stato di unità dallo stato di molteplicità determinato dall’Ayin.
Infine, se calcoliamo la numerazione di ‘Or e Aour, otteniamo rispettivamente 15 e 9. La differenza tra i due è 6 che rappresenta la Vav, asse del mondo, collegamento del Sopra e del Sotto…
Notiamo infine che la lettera Ayin è l’iniziale di Arum, nu, che designa il Serpente della Genesi che è il più Arum degli Arumim, per gioco di parole con ‘Or e’ Our, il risvegliato dei risvegliati… E in Giobbe 2: 4: “pelle finché c’è pelle…” o anche “cieco fino al risveglio” secondo la pronuncia applicata alla parola ‘Oro, cieco Iwer’, il tuo risveglio.
Guematria: Ayin e il numero 70.
Il valore numerico di Ayin è 70. Questo numero ha una certa importanza nella Torah dove incontriamo:
– le 70 nazioni del mondo;
– le 70 lingue;
– i 70 saggi che hanno tradotto la Torah in greco;
– i 70 anziani d’Israele che accompagnarono Mosè al Sinai;
– i 70 anni di esilio in Babilonia;
– i 70 giorni festivi del calendario ebraico.
Secondo i saggi, chi studia attentamente la Torah potrà vedere i suoi “shivim panim”, i suoi 70 volti.
Ma andiamo oltre:
ADaM V’CHaVaH “Adamo ed Eva” = 70 (1 + 4 + 40 + 6 + 8 + 6 + 5)
AVI V’IMI “mio padre e mia madre” = 70 (1 + 2 + 1 + 6 + 10 + 40 + 10)
SOD “segreto” = 70 (60 + 6 + 4) e Yayin “vino” (70) e di questa identità si dice nello Sheqel haQodesh: “Ora ora, a causa dell’eccesso del loro desiderio di entrare nel Pardès, essi entrò e bevve vino buono e prezioso”. Pardès è il simbolo del luogo della perfetta conoscenza dei segreti (Sod è una delle lettere della parola)…
Hawsaw, HSH “tacere” = 70
LYL “notte”, radice di Lilith = 70
TIAMAT “drago” = 70
NeKeVaH “ femmina ”= 157
ZaCHaR“ maschio ”= 227
In questa polarità, maschio e femmina, possiamo facilmente vedere che la differenza è 70 (227-157 = 70). E questo divario è quindi il “segreto” il cui valore è 70.
In Genesi 1: 1 leggiamo VaYeHI KeN sei volte, “e fu così”. Poiché Kaf = 20 e Nun = 50, abbiamo 70 come valore di Ken. Questa frase va quindi letta allo stesso modo “ed era 70”. È questo Ken che ha separato e unificato la Luce e l’Oscurità, il Mattino e la Sera, le Acque Superiori e le Acque Inferiori, gli Oceani e la Terra…
Quindi possiamo vedere da questi esempi che la lettera Ayin stessa contiene parte della segreto del numero 70 (e la lettera Ayin ha il valore 70). Ayin infatti non rappresenta solo “l’occhio”, ma può anche riferirsi alla fonte, all’origine, alla fontana.
Inoltre, 70 gioca un ruolo significativo se è connesso con 26 (che è il valore guematrico del Tetragrammaton), anzi 70 x 26 = 1820. Tuttavia, secondo i cabalisti, il Tetragrammaton è menzionato 1820 volte nella Torah.
Vediamo ora la relazione tra Yaqob (182) e Ayin: Yaqob è la somma di 7 x 26. Zain di valore 7 è l’espressione archetipica di Ayin. In altre parole, Yaqob è in sintonia con la Torah e il numero di volte in cui viene citato il Tetragramma.
Nota anche che l’unione di Ayin (70) e Zain (7) ci dà 77 che è il numero della forza, ‘Oz.
Sembra che il valore 70 si riferisca a diversi principi:
origine/fonte/
nascosto/ fondamento segreto
“Adamo ed Eva” così come “mio padre e mia madre” si riferiscono chiaramente alle nostre origini. Quindi riconosciamo che il segreto delle nostre origini sta in ciò che separa e collega il maschio e il femmina. La fusione di questi è all’origine di altri esseri viventi. La nona Sephira dell’Albero della Vita è proprio l’emanazione della fusione e il suo nome è Yesod, fondamento. Se teniamo presente che lo Yod rappresenta Yad, la mano, vediamo che la parola Yesod è la mano, Yad, sul Segreto, Sod. Yesod è quindi il fondamento rappresenta la fusione di tutti gli opposti che si mescolano e la cui unione li fa muovere verso una nuova dimensione. Il verbo Yada, Yod Daleth Ayin, “conoscere”, è formato da Yad, la mano, seguito dalla lettera Ayin, l’occhio, che significa che la conoscenza presa in mano dà la giusta visione.
Salmo 119. 121:
Ain.
“Io adempio al giudizio e alla giustizia, non lasciatemi ai miei carnefici. Attento al tuo servo, i superbi smetteranno di torturarmi.
I miei occhi sono stanchi per la tua salvezza, per la parola di giustizia.
Agisci per il tuo servo secondo la tua grazia, secondo le tue leggi, iniziami.
Io, tuo servo, fammi discernere, conoscerò le tue testimonianze.
È ora di agire per Adonai, stanno cancellando la tua Torah.
Quindi, mi piacciono i tuoi ordini, più dell’oro, dell’oro fino.
Quindi tutti i tuoi precetti, tutti, sono alla mia destra, odio tutta la via della menzogna”.
Questa semplice lettera, 16a dell’alephbeith, si svolge come gutturale sulla coppia di rami della menorah dall’Hey, simmetricamente all’Aleph, sovrapposta al segno di fuoco mutevole, Sagittario, e alla 16a lama maggiore dei tarocchi.
L’arcano è intitolato ” La Maison-Dieu ” o “La Torre di Babele” e rappresenta una torre decapitata da un fulmine e dalla quale cade, a capofitto, un personaggio il cui corpo segue la forma della lettera, mentre cadono globi di fuoco o grandine dal cielo.
Riconosciamo un’allusione all’episodio della Torre di Babele, prodotto dell’orgoglio umano , distrutta da un fulmine (freccia di Giove, sovrano del Sagittario).
Vedi anche nel capitolo 16 dell’Apocalisse, la rovina della città di Babilonia.
Si noti che il design grafico dell’Aïn suggerisce anche un arco armato di una freccia (lo Zain).
Il numero ’16’, come 4 x 4, dà il quadrato magico di Giove, ogni rango del quale è 34, che è la gematria di שם , il Nome.
Ain è l’iniziale di:
עבר (20 + 2 + 16 = 38) ‘HeBeR’ Héber, il patriarca.
עד (4 + 16 = 20) ‘aveva’ eternità e עת (22 + 16 = 38) ‘Het’ Time.
עדן (14 + 4 + 16 = 34) ‘HeDeN’ Eden, delizie.
עזר (20 + 7 + 16 = 43) Aiuto ‘HeZeR’.
עי (10 + 16 = 26) Rovina ‘HiI’.
עין (14 + 10 + 16 = 40) ‘HaÏN’ Occhio, fonte, la lettera Ain.
עיר (20 + 10 + 16 = 46) ‘HIR’ Guardiano, angelo.
על (12 + 16 = 28) Elevazione ‘HaL’, Altissima.
עלמה (5 + 13 + 12 + 16 = 46) ‘HaLMah’ Giovane ragazza.
עץ (18 + 16 = 34) Albero ‘HoTs’.
ער (20 + 16 = 36) Nemico ‘HaR’.
Aïn enunciato per esteso : עין (14 + 10 + 16 = 40) e significa “occhio” o “fonte”
Nei Tarocchi la lettera AYIN è simboleggiata dalla lama 16: “La Tour Fulminée” detta anche ” La Maison-Dieu “
Questa lama riproduce una Torre decapitata da un fulmine e le due figure che erano in cima, sono cadute nel vuoto. Qui, Ayin, ci dice che gli obiettivi materiali dell’essere umano falliranno, schiacciati dall’intervento di una forza imprevista. L’impresa materiale raggiunge inevitabilmente un giorno i suoi limiti: o l’essere umano vi rinuncerà volontariamente o le circostanze lo costringeranno a farlo, con sofferenza. Dobbiamo saper volgere lo sguardo alla spiritualità, al pensiero alto e generoso.
Ayin, ci chiede di scendere dalla Torre dei Possedimenti Materiali prima che le circostanze ci costringano drammaticamente a farlo.
La Maison-Dieu simboleggia l’autoaffermazione e l’autocostruzione in equilibrio, tenendo conto degli avvertimenti.
Il messaggio di La Maison-Dieu: ” Con La Maison-Dieu, vado oltre ogni orgoglioso intento e mi elevo spiritualmente “.
Tarocchi del Sefer di Mosè
Il Numero Sedici, la Casa di Dio nel libro di Thoth, ha il decimo segno Shem/Sagittario nello Zodiaco sacro. È il primo Numero di questo sesto ternario (16-17-18), che quindi è sotto l’influenza della Provvidenza come il Numero Sette, la sua teosofia di riduzione (1 + 6 = 7). È lo stesso se sommiamo tutti i Numeri fino a Sedici, otteniamo la somma di 136 che nella riduzione teosofica ci dà Dieci poi Uno, Provvidenza… Se ci riferiamo alle disposizioni del sacro Zodiaco delle Tavole della Legge (capitolo V), sappiamo che Noè è l’ultima manifestazione di Seth/Virgo, e che i tre segni dell’evoluzione del quarto quadrante sono i figli di Noè quindi il suo insegnamento, e la padronanza o meno del suo libero arbitrio. Ciò significa che i segni successivi a quello di Noè/Capricorno sono in realtà le manifestazioni di quest’ultimo. Il Numero Quindici ci indica che ha la possibilità di scegliere di essere un Mago o uno Stregone, secondo la sua capacità di padroneggiare i Poteri e le Virtù che appaiono nella sua eredità karmica dei Quindici Poteri, secondo la Temperanza che assicura l’armonia spirituale. L’intemperanza, di cui rimane libero di usare, conducendolo non più sui sentieri dell’evoluzione, ma sui sentieri dell’involuzione, quelli del Destino e dello zodiaco profano. Così, se avesse il desiderio di abusare delle facoltà superiori e dei poteri che sono suoi, cedendo ad esempio al fascino del loro potere, che non mancherebbe di generare un’appassionata simpatia, soffrirebbe presto il loro terribile incantesimo. Forte volontà, che è ciò che avrà sviluppato l’Iniziato del Numero Quindici, allora soddisferebbe il desiderio che diverrebbe così ardente da sottoporre questa volontà in proporzione alla potenza di questa. L’incantesimo che questo desiderio appassionato provoca sul Mago è una vera malattia morale che finirà per avvelenare la sua corretta visione e pervertire il suo acuto senso di discernimento. Questa corruzione spirituale è una delle tante tentazioni di un magnetismo potentissimo, che il Mago dovrà vincere, pena la vista dell’edificio, che il suo uomo riesce a realizzare. L’incantesimo che questo desiderio appassionato provoca sul Mago è una vera malattia morale che finirà per avvelenare la sua corretta visione e pervertire il suo acuto senso di discernimento. Questa corruzione spirituale è una delle tante tentazioni di un magnetismo potentissimo, che il Mago dovrà vincere, pena la vista dell’edificio, che il suo uomo riesce a realizzare. L’incantesimo che questo desiderio appassionato provoca sul Mago è una vera malattia morale che finirà per avvelenare la sua corretta visione e pervertire il suo acuto senso di discernimento. Questa corruzione spirituale è una delle tante tentazioni di un magnetismo potentissimo, che il Mago dovrà vincere, pena la vista dell’edificio, che il suo uomo riesce a realizzare.ego deviandolo dalla sua missione, abbattuto dalla perdita dell’onnipotenza dei legami sottili che lo legavano alle energie della Divina Provvidenza. Come Adamo che con le scelte della sua facoltà volitiva si è tagliato fuori dalle luci di Lui-gli-Dèi, affonderà nelle tenebre dell’ignoranza e dell’ardore avido. Il geroglifico del segno di Sem/Sagittario è quello del Centauro metà animale, metà uomo, che quest’ultimo domina con la sua volontà dirigendo la freccia della sua volontà con l’arco teso verso l’alto… Il Numero Quindici essendo il passo finale provvidenziale manifestazione, poiché l’abbiamo vista dopo Noè/Capricorno, i seguenti segni sono opera sua diretta, nessuna delle 78 lame del libro di Thoth, ha per riduzione teosofica un Numero maggiore di Quindici (7 + 8 = 15).
Il simbolismo geroglifico della Lama del libro di Thoth è perfettamente corretto su questo punto; questa torre che ricorda la famosa Torre di Babele, e che si vede decapitata dal fulmine che viene dal Sole (la luce, la Conoscenza), fa sgretolare i mattoni sulle teste delle anime-di-vitache sono all’origine di questa costruzione vana e derisoria, che non è in alcun modo simile alla Teba che l’iniziato deve costruire, quest’Arca probabilmente sopravviverà al diluvio. Questa torre è costruita impilando materiali a misura d’uomo (parte animale del Centauro), il che la rende una costruzione della stessa natura che non può in alcun modo essere misurata con le rivelazioni della Provvidenza e della sua cosmologia, i cui materiali sono sovrumani. Questa torre condanna il suo costruttore ad essere solo opera sua, che per quanto imponente e ambiziosa, non sarà mai degna di confronto con l’opera celeste. È soprattutto la manifestazione di una vanità che, invece di elevarne la vittima, la riduce alla ristrettezza dei limiti della natura umana, che alla luce delle Leggi della Divina Provvidenza, non è che pura follia.Dogma e rituale di alta magia , Eliphas Lévi diceva parlando del Numero Sedici:
Tutti abbiamo un difetto dominante che è, per la nostra anima, come l’ombelico della sua nascita peccaminosa, ed è per questo che il nemico può sempre prenderci: vanità per alcuni, pigrizia per altri, l’egoismo per la maggior parte. Lascia che uno spirito astuto e malvagio si impadronisca di questa primavera e sei perduto. Allora diventi non pazzo, non stupido, ma positivamente alienato, in tutta la forza di questa espressione, vale a dire sottoposto a un impulso estraneo. In questo stato, hai un istintivo orrore di tutto ciò che ti farebbe rinsavire, e non vuoi nemmeno sentire le rappresentazioni contrarie alla tua demenza. È una delle malattie più pericolose che possono influenzare il morale umano.
Il modo migliore per difendersi dal flagello del Numero Sedici è ovviamente la pratica della Temperanza, ma soprattutto quella di questa Virtù più emblematica della saggezza, intendo l’ Umiltà , di cui questo Numero è l’espressione dell’onnipotenza. Perché se il Numero Quindici è quello del libero arbitrio, questa libertà non può essere espressa durevolmente per coloro che cadono rapidamente sotto il dominio di desideri, passioni, emozioni o vane ambizioni. L’ Umiltà , come abbiamo avuto molte occasioni di vedere nei precedenti capitoli dell’Educazione delle Tavole della Legge, libera e toglie servitù gravose derivanti dalla vanità e dalla presunzione, è anche il segno ineludibile della divinità delanima di vita perché, come potrebbe colui che raggiunge la piena consapevolezza delle realtà della Creazione divina, non essere in grado di dimostrare la più grande Umiltà, segno che, tutto sommato, è diventato simile per il suo discernimento al suo Creatore. Nella Bhagavad Gîta abbiamo questo mirabile verso che riassume tutto il simbolismo del Numero Sedici e del Dio Torre del libro di Thoth:
Versetto: 13.8, Umiltà, modestia, non violenza, tolleranza, semplicità, atto di avvicinarsi a un vero maestro spirituale, purezza, fermezza e autocontrollo; la rinuncia agli oggetti del piacere dei sensi, la liberazione del falso ego e la chiara percezione che nascita, malattia, vecchiaia e morte sono mali da combattere; distacco da sua moglie, dai suoi figli, dalla sua casa e da ciò che ad essa è attaccato, uguaglianza di spirito in tutte le situazioni, piacevoli o dolorose; la devozione pura e costante a Me, la ricerca di luoghi solitari e il distacco dalle masse, il riconoscimento dell’importanza della realizzazione spirituale e la ricerca filosofica della Verità Assoluta – tale è, dichiaro, la conoscenza, tutto ciò che va contro l’ignoranza.
Nel Tao-Tô-King , Lao-Tseu riassume per noi la virtù di questo Numero Sedici con la semplicità e l’eleganza di una visione corretta senza tempo:
Tutti dicono che la via è immensa.
E che non può essere paragonato a nient’altro. È proprio per la sua immensità che è diverso da tutto ciò che conosciamo.
Se non lo fosse, molto tempo fa si sarebbe dissipato.
Ci sono tre tesori che conservo dentro di me: Il primo è l’amore.
La seconda è la frugalità. Il terzo è l’umiltà.
Attraverso l’amore si può diventare coraggiosi.
Attraverso l’economia nasce la generosità.
Con l’umiltà si può raggiungere la vetta. Gli uomini non amano più, ma fingono di essere coraggiosi.
Hanno perso il gusto per l’economia ma si dichiarano generosi.
Hanno dimenticato l’umiltà e stanno lottando per essere i primi.
È un pendio che porta alla morte. Se lottiamo per amore usciamo sempre vittoriosi e la città che difendiamo diventa inespugnabile.
Il cielo aiuta l’uomo che ama e lo rende invulnerabile. E fa di lui uno scudo della sua misericordia.
Il Numero Sedici ha la lettera ebraica Hain , nome divino Azaz (Forte).
Vocabolario radicale della lingua ebraica restaurata:
Questo carattere deve essere considerato nella doppia relazione di vocale e consonante. Secondo il suo significato vocale, rappresenta l’interno dell’orecchio umano, e diventa il simbolo di rumori confusi, sordi, inapprezzabili; suoni profondi e intatti. Secondo il suo significato consonantico, appartiene al tocco gutturale e rappresenta la cavità toracica. Usato sotto entrambi gli aspetti, come segno grammaticale, è generalmente quello del significato materiale, l’immagine del vuoto e del nulla. Come vocale, è il segno Vav, considerato nelle sue relazioni puramente fisiche. Come consonante, è il segno di tutto ciò che è curvo, falso, perverso e malvagio. Il suo numero aritmetico è 70 .
Abbiamo perso coscienza, in Occidente, della lettera come energia, le lettere sono morte, devitalizzate. Annick de Souzenelle, insegnando le lettere ebraiche, ha l’impressione di contribuire alla rivitalizzazione della lingua ea ridare forza alle lettere che sono energie vive. Quando parliamo emettiamo energie le cui forze non sono solo ricevute dagli altri, ma sono forze cosmiche creative in noi e nel mondo. Sebbene gli Ebrei abbiano dimenticato questa tradizione, come accade quasi ovunque, è possibile per noi comunicare con essa entrando nel cuore della loro lingua e delle loro lettere.
NAGOD significa comunicare. Questa parola è composta da Sostantivo e Dag. Gold Dag capovolto dà a Gad, il pesce. Siamo quindi lì in presenza di due pesci. La vera comunicazione si fa pesce per pesce, nel silenzio e nelle profondità dove possiamo raggiungerci nella loro stessa profondità.
Il lavoro che facciamo qui, dice Annick de Souzenelle, non è un lavoro intellettuale, anche se la nostra comunicazione avviene attraverso le parole, perché queste parole sono piene di vita, ci forgiano e ci scolpiscono.
Quando Dio parla sul monte Sinai, si dice che gli ebrei videro la voce divina. Vale a dire, questa voce divina scolpiva l’aria come scolpiva la loro carne. È la Parola divina che ci crea ad ogni istante in questo suono primordiale che siamo e che fa vibrare tutto il nostro essere psichico e tutto il nostro essere spirituale, e che vibra nel mondo. Ed è per questo che siamo co-creatori. Continuiamo a scolpire, a scolpire il mondo come dice il Sepher Yetzirah quando parla delle lettere che vengono tagliate, cesellate, che sono veri oggetti di oreficeria. Questo oggetto di bellezza verso cui stiamo cercando di andare è l’intera descrizione della Gerusalemme celeste tra i giudeo-cristiani. È questo gioiello che dobbiamo sviluppare dentro di noi,
Annick de Souzenelle riassume poi l’insegnamento che ci ha dato dall’ottobre 1978 sulle lettere ebraiche e che sono riassunti nelle precedenti relazioni. Ciononostante, estraiamo alcuni passaggi da quanto ci ha ricordato il nostro facilitatore per dare, ai nuovi arrivati, i nomi, i valori e i simboli delle lettere già studiate.
ALEPH: la testa cornuta, le corna che sono le antenne attraverso le quali riceviamo informazioni. Questo spiega perché Aleph è anche il capo, chiunque esso sia, il marito, il principe, ecc. Sebbene sia la prima lettera, possiamo dire che è quasi fuori dall’alfabeto, perché è la cerniera tra il creato e l’increato. Lei è l’alfa e l’omega. Il suo valore è l’unità, vale a dire che possiamo paragonarla a un punto che siamo obbligati a fissare senza poterlo dimostrare.
BEITH: valore 2. In breve, è la prima lettera dell’alfabeto. È casa, è ricettività, è ciascuno di noi, è tutta la creazione. Beith, con la sua alterità, ci indica che la Creazione è fondata sul numero 2. Siamo strutturati nella dualità che ha un solo scopo: coprire l’unità di Aleph.
GUIMEL: valore 3. È il cammello. Possiamo dire che la distanza tra Beith e Aleph è un deserto. Siamo in giardini che sono deserti. Cosa sono questi giardini? Questi sono tutti i deliziosi momenti che sperimentiamo nelle nostre relazioni umane. Ma sono artificiali rispetto al giardino di cui sono il riflesso, sono deserte. Per non essere fermati nella nostra evoluzione, dovranno rappresentare dei gradini che dovremo abbandonare per salire verso il giardino finale. Questo cammello ci rivelerà la forza che abbiamo in noi per cogliere questa marcia, perché è perfettamente in grado di attraversare il deserto senza andare a cercare acqua all’esterno. Porta la sua acqua dentro di sé.
DALETH: valore 4, la Porta. È il limite, è la prova, ma anche l’invito a passare questa porta, cioè a passare da un piano di coscienza ad un altro piano di coscienza. Essendo il Guimel (3) il movimento, il Daleth (4) è la porta costruita utilizzando due stipiti e che è strutturata. C’è quindi un giusto rapporto tra 3 e 4, movimento e struttura, l’uno non può fare a meno dell’altro, sono inseparabili.
LUI: valore 5, il respiro. È il respiro creativo, è la vita, è anche il germe. Ogni essere è definito secondo la qualità del suo respiro e il respiro che riceve. Gli conferisce la sua specificità.
VAV: valore 6, il gancio. Questo è ciò che unisce. Quando il Vav è solo, è la congiunzione “e”. Se Dio ha creato l’uomo il sesto giorno, che viene alla fine della Creazione, in qualche modo lo ricapitola e rappresenta la congiunzione tra il creato e l’increato. È la spina dorsale cosmica del mondo. D’ora in poi l’uomo è chiamato a passare al 7, 8 e 9 per far nascere lo Yod che è il 10.
ZAIN: valore 7, è un’arma. Il 7 è un completamento, poiché Dio vide la sua Opera il settimo giorno. Ma chi dice perfezione, dice morte, perché la perfezione è quiete. Chiede di essere spezzata per poter passare su un altro piano, verso una perfezione superiore, per così dire. Zain è la freccia che attraversa la tunica di pelle per portare l’uomo a ritrovare finalmente la sua natura originaria.
HEITH: valore 8, la barriera. Sarà un altro calvario. Uscendo da un campo magnetico, energetico, l’uomo si troverà di fronte a un altro campo. Avrà acquisito le strutture che gli permetteranno di catturarlo? Questo nuovo “custode della soglia” lo costringerà a cercare in sé le energie necessarie che gli permetteranno di varcare questa barriera.
TEITH: valore 9. Questo è un nuovo completamento, quello di Zain essendo stato provvisorio. Il Teith indica che tutti i gradini della scala di Giacobbe sono stati saliti. La sposa ha indossato il suo vestito, è pronta a ricevere lo sposo. Teith è lo scudo che estende la spada, la spada che è lo Yod, i Cherubini che custodiscono l’ingresso al Giardino dell’Eden con la loro spada fiammeggiante. L’uomo deve entrare in questo Eden, deve misurarsi con questa spada e diventare lo Yod-Hé-Vov-Hé che viviamo con il numero 10, cioè con il ritorno all’unità che è YOD, valore 10.
CAPH: il valore 20 fa eco al Beith (2) essendo anche un contenitore. La lettera Caph è come un chakra, è un contenitore di energia che si aprirà gradualmente.
LAMED: valore 30, il pungiglione. È lo strumento con cui il pastore divino condurrà l’animale cornuto che siamo, l’animale tanto quanto ha le antenne alzate verso il Cielo dal quale riceve informazioni. Non informazioni dall’esterno, ma informazioni dall’interno.
MEM: valore 40, la matrice che è allo stesso tempo uno stop, una porta, la matrice irriga (Maim). Sono acque da cui l’uomo deve uscire per rinascere come Noè, per entrare in nuove matrici successive.
NOUN : valore 50, è il Pesce, il germe che racchiude tutta la promessa del suo sviluppo. Nei pochi cromosomi raccolti nel grembo materno c’è già tutto l’uomo. Il 50 implica una totalità. Ma la Monaca essendo un germe è molto fragile e ha bisogno di un sostegno, un sostegno e sarà il
SAMEK , valore 60, che sarà il supporto, così come il Vav, valore 6, rappresenta la colonna vertebrale. È il supporto che permette di arrivare fino all’Aleph finale. È anche l’albero della nave, l’asta della bandiera.
ci avviciniamo alla lettera AYIN che ha il valore 70 . Ma prima di parlarne, voglio ricordare velocemente la lettera che le corrisponde in termini di unità, lo Zain che ha il valore 7 e che è questa lettera che ha per forma grafica un fulmine, infine una sciabola. Come ti dicevo, il 7 è sempre legato a una perfezione da raggiungere e quindi a una rottura necessaria affinché la vita continui e si possa passare ad un altro ciclo, ad un altro stato. Il 7 in ebraico è Sheva che significa “soddisfatto”. Sembra il nome del dio indù Shiva che distrugge per ricostruire con gli stessi materiali, che distrugge con il suo unico sguardo tutto ciò che non esce dall’eternità.
La stessa idea fondamentale si ritrova con il numero 70, ma questa volta vissuta, vissuta nel corpo dell’uomo che si occupa sempre del piano delle decine. Abbiamo visto lo Yod che è la mano, che è la mano del vasaio: “Noi siamo l’argilla e tu sei il vasaio. Noi siamo opera delle tue mani…” (Isaia LXIV, 8), il Caph che è il cavo della mano, il Lamed che è un po’ diverso, la Monaca il germe nel grembo materno e il Samik, l’albero, cioè , la spina.
AYIN significa l’occhio o la fonte . C’è sempre un legame tra due significati della stessa parola, la stessa energia. Il valore comune tra l’occhio e la fonte si trova nella loro profonda giunzione, non nello sguardo che vede ciò che vediamo immediatamente, ma quello che va alla fonte, che vede nel profondo dell’anima, che cercherà tutta questa famosa riserva di energia che è lì in attesa. E andando alla propria sorgente, l’occhio va a quello dell’altro, perché siamo Uno nel profondo.
Nei geroglifici egizi, l’Ayin è rappresentato da un occhio con una pupilla nel mezzo. Stilizzato molto rapidamente dà un cerchio, la O, così come lo zero. Cos’è lo zero, il mistero dello Zero introdotto dagli arabi? È l’abisso della sorgente o la sorgente degli abissi, che troviamo nel Libro di Giobbe. È l’occhio delle grandi profondità, la matrice ultima della morte e della risurrezione.
Ayin si scrive con uno Zain, valore 7, uno Yod, valore 10 e la Nun finale, valore 700. Lo Yod va quindi inserito tra due 7. È lo Yod-Hé-Vov-Hé che si profila, c’ è tutto questa potenzialità divina che ciascuno di noi porta in sé e che si afferra tra due lettere molto scomode. Perché ogni volta che vediamo apparire il 7, siamo nella pienezza, ma anche nell’incertezza di un nuovo piano da avvicinare, che, ricco di piani precedenti, deve segnare una nuova progressione. Ayin è una parola che racchiude un dinamismo che non permette riposo, è l’occhio spietato che squarcia tutte le profondità.
Come la freccia di Zain trafigge la tunica di pelle, così l’occhio attraversa tutti i campi della coscienza, costringendoci a vedere il mostro che siamo da qualche parte nelle profondità. Questo sguardo, come quello di Shiva, trafigge tutti i giorni della Creazione di cui siamo tessuti e tutte le successive tuniche di cui siamo stati ricoperti, fino a sprofondare oltre il primo giorno che è il grande Abisso, la grande oscurità. È terribilmente spaventoso finché non abbiamo acquisito le strutture necessarie ed è per questo che non dobbiamo andare troppo veloci.
C’è una dialettica tra l’Ayin e l’Aleph, la primissima lettera che ha il valore 1. È il primissimo giorno ed è per questo che ogni realtà che seguirà una discesa, sarà una nuova Aleph.
L’ultima volta abbiamo visto la lettera Heith che ha il valore 8 e che è la barriera, e il 9 che è un’altra barriera che precede il 10, l’unità, il nuovo campo assoluto di coscienza verso cui l’uomo sta andando. Qui vivremo gli anni 80, non come una barriera, ma come una resurrezione. In effetti, è un nuovo 1.
Ora troveremo le chiavi nelle parole in cui suoneranno le due lettere Ayin e Aleph. AV che si scrive con un Aleph e un Beith significa ” padre “. Aleph posa la creazione e Beith stabilisce il rapporto tra padre e figlia. Se sostituiamo Aleph con Ayin , la pronuncia sarà la stessa, tranne che Ayin è un gutturale, ma il significato sarà ” la nuvola “. La nuvola è ciò che ci separa dal Divino. Av scritto con un Ayin, questi sono tutti i campi di coscienza che ci separano dal Padre. Ayin deve diventare Aleph.
La parola RA è molto importante: Reich che ha il valore 200 e Ayin. È la parola che viene tradotta con ” il male»Nell’Albero della Conoscenza dice del Bene e del Male e che, in realtà, è l’Albero di ciò che è luce e di ciò che non lo è ancora. A nostro avviso, ciò corrisponde a ciò che è cosciente e ciò che è ancora inconscio, e che non possiamo comprendere, stando fermi nel profondo. Ra è tutto ciò che è in serbo in ognuno di noi, nell’altro e in ogni elemento della creazione. Questa è la realtà che ci è ancora nascosta. Proprio come il dottore davanti al suo schermo a raggi X vede solo uno scheletro, così noi vediamo solo lo scheletro del mondo. E tutto il lavoro di Ayin è rimuovere gli schermi che ci separano dalla visione finale che è Av, il Padre. Se non ci occupiamo di Ra, questa riserva che è simbolicamente il femminile in ognuno di noi,
AOR che è RA invertita con, collegando le due lettere, la Vav che è la congiunzione, il simbolo dell’uomo, significa la tunica di pelle. Nella Bibbia si dice che dopo che l’uomo e la donna ebbero mangiato il frutto dell’Albero della Conoscenza “erano coperti con la tunica di pelle. Mangiarono il frutto che era ancora nella riserva e la loro tragedia è aver creduto di essere già arrivati al Padre. Quindi lì non possono andare oltre e vengono rimessi al punto di partenza, re-identificati con questa riserva di energia del sesto giorno e sono completamente al buio. Non ha niente a che fare con una punizione, è una misura di protezione che permette loro di riacquistare la loro fertilità, perché il loro errore li aveva resi sterili. Escono dalla loro illusione, è l’uscita dell’Eden.
Anche noi dobbiamo uscire dalla nostra oscurità e, come la pianta, fare il nostro salto al sole.
La stessa parola scritta con Aleph invece di Ayin è Luce . È ricettività alla Luce di Aleph, ma anche resistenza , perché non c’è luce senza che ci sia resistenza per catturare i raggi. Allo stesso modo, quando parlo, è necessario che qualcuno mi ascolti, altrimenti parlerei nel vuoto. Queste sono le prove che ci permettono di accedere alla Luce.
Prendiamo la parola DAATH , scritta con il Daleth, l’Ayin e il Tav che è l’ultima lettera dell’alfabeto. Daleth è costruito esattamente come una porta con due stipiti che sono il 4 e il Lamed, il 3, il movimento che sta nel mezzo. Daath è costruito esattamente allo stesso modo. È la parola che significa ” conoscenza “. Abbiamo entrambi i 4, ma il Lamed è sostituito dall’Ayin. L’idea è la stessa, perché la conoscenza può essere acquisita solo passando per porte successive. L’Ayin, qui, ha il compito di attraversare tutti i campi della coscienza, è il divenire di noi stessi.
Così come c’è una dialettica tra il 4, la struttura e il 3, vita e che, se i due telai delle porte si stringessero troppo soffocherebbero la vita e ci sarebbe solo la parola Dath, la legge. è lo stesso con Ayin. La legge è al servizio della vita, non è lì per costringerla, ma al contrario, per consentirle di compiere il suo futuro. Con Ayin la legge è ontologica e deve essere conosciuta da chi vuole lavorare sul proprio futuro.
Abbiamo la parola HET , tempo . È stato dato all’uomo il tempo di raggiungere il Tav o l’omega, l’ultima energia da integrare affinché Ayin possa compiere il suo lavoro. Il tempo è diverso per ogni terra e mentre ci muoviamo verso terre successive i tempi si fanno sempre più profondi. Non ha senso usare le espressioni “più veloce” e “più lento”, hanno solo un significato psichico.
Con la lettera Zain vi ho parlato della parola EZER che troviamo nella Genesi e che significa “ aiuto ”. Quando Dio rende l’uomo consapevole delle energie di cui è costituita la sua prima terra nella forma degli animali che dovrà nominare il sesto giorno, non trova “aiuto” capace di comunicare con lui. Dio poi porta Adamo in un “sonno profondo” che altro non è che la discesa in Ayin, discesa alla sorgente dove incontrerà questo aiuto, cioè il suo femminile che è la sua riserva di energie. L’aiuto non è qualcosa di esterno, siamo noi stessi, siamo il nostro stesso oggetto di comunicazione. Perché la parola che ha seguito Ezer è Nagod , comunicazione, è l’incontro con noi stessi nel profondo. Dobbiamo farci germi, cioè manipolare lo Zain per discendere in Ar o Ra, la nostra riserva di energie.
Ayin è ancora il ” terzo occhio “, perché la comunicazione può essere solo un’informazione totale dall’interno. Ezer, l’aiutante, e Zera, che è composto dalle stesse lettere, si scambiano. Zera è il seminatore . Riscopriamo l’idea del germe. Quando Dio dice: facciamo un aiutante come lui…”, è “prendiamo il suo seme”. Ezer significa anche ” aiutare “, ma è più che aiutare, è portare la vita attraverso questo lavoro.
ABOD che è scritto Ayin, Beith e Daleth significa “ lavorare “. In questa parola troviamo Av, la nuvola e Daleth, la porta. Il lavoro consiste quindi nell’attraversare la porta di tutti questi schermi per trovare il Padre. Hed, Ayin, Daleth, il tempo ci è dato. Il lavoro esterno deve echeggiare il lavoro interno. Tuttavia, attualmente, il lavoro esterno è diventato un lavoro distruttivo.
Quando ti ho parlato dell’Albero di Sephiroth, ti ho detto che il primissimo Sephirah tutto in alto, al di sopra di Kether, non è stato rivelato. È la parola Ayin scritta con un Aleph, è Ain Soph che è il Nulla-Luce , cioè l’infinito . Abbiamo anche Ain-Soph-Aor che è la Luce infinita . Ayin che sopra è il Nulla, la sorgente che viene dalle altezze, è sotto la sorgente che viene dalle profondità. Si uniscono, sono la stessa cosa.
Abbiamo anche la parola AZOB , liberare.
Diamo un’occhiata alla parola EDEN , Ayin, Daleth e Noun final. Non è un posto comodo. Si costruisce con 70, 700 e poi 4. In altre parole, è una porta, non è un luogo dove l’uomo dovrebbe stare, ma dove ha ricevuto la Luce prima di partire. Ma ha attraversato la porta sbagliata, questo è il suo dramma. Doveva uscire per fare il suo lavoro nel profondo. Prima della caduta, questo lavoro è stato svolto in modo armonioso e senza questa sofferenza che abbiamo, per combattere le continue pulsioni di morte. “Meglio la morte…” dirà Giobbe. È questo stato dell’Eden, questo luogo che è preso tra due 7 e che ci spinge continuamente ad andare oltre.
Non c’è vera discesa che non sia seguita da una salita. Il nostro peccato è disperare quando siamo in fondo alla fossa. È qui che non siamo mai stati così vicini alla massima altezza.
Quando la lettera Ayin venne a presentarsi davanti al Santo Benedetto, fu raccomandato dalla parola ANAVAH che iniziasse: Ayin, Noun, Vav, Hé, e che significa ” modestia “, ” la dolcezza “. Ma in realtà questa parola va ben oltre, perché è l’Ayin che ci costringe a scendere verso la Monaca, per farci pescare ancora. Questa è la vera modestia.
Allo stesso tempo abbiamo la parola NAVAH , la bellezza che può essere raggiunta solo nella fucina degli abissi.
E il Creatore gli rimanda la lettera dicendogli: “Ma tu sei anche l’inizio della parola AVAH , distruzione , non puoi presiedere alla creazione del mondo”. In effetti, l’Ayin ci costringe a distruggere per ricostruire. Questa parola non è assolutamente traducibile senza essere tradita ed è per questo che quando la lettera Teith che presiede alla parola Tov , il Buono , venne a presentarsi davanti al Santo, Dio gli aveva detto: “Tu sei buono, sei brava, sei bella, ma non sei niente in confronto alla Tav che sarai in un mondo futuro”. Questo mondo futuro è il mondo in cui questo Tov avrà totalmente reintegrato il Ra , vale a dire quando la Luceavrà Darkness completamente integrato. E quando l’Ayin sarà completamente esausto nelle profondità, diventerà Aleph, cioè la Luce. E in quel momento il Tov irrompe e diventa tutto un altro Tov.
Domanda: Gli antichi testi non erano appropriati dagli Ebrei? Non provengono da una tradizione più antica tramandata da Mosè?
Risposta: Mi riferisco sempre alla tradizione storica di Mosè che riceve la Rivelazione sul monte Sinai. Ma ciò non significa che non portasse con sé le conoscenze acquisite dagli egiziani. L’Egitto era un fantastico crogiolo dove si trovavano tutte le tradizioni più antiche.
Il popolo ebraico è comunque un popolo privilegiato in quanto è colui che deve partorire il Messia, lo Yod. Nel profondo siamo ebrei. Il grande dramma e peccato del cristianesimo è aver rifiutato il mondo ebraico ed è per questo che, per il momento, non è cristiano. <888>