Ago 11 2021
7 – Zayin, il falcione della grazia divina
7. ZAYIN, Ringraziamento
– Valore numerico: 7
– Segno zodiacale: Gemelli
– Significato: il falcione
– Radiazione: luce gialla arancione
Nozioni – Chiavi:
– Il potere della magia bianca
– Azione del ricordare
– Purificazione, liberazione di profonde iscrizioni negative
– I codici dell’ereditarietà
Corpo: gamba sinistra nel microcosmo. Governa la marcia dell’uomo.
Chi può dire quando suona l’ora della grazia? È una Spada di luce che taglia le lacrime che imprigionano l’anima. Nulla può resistergli, tranne il nostro libero arbitrio che le forze della luce rispettano sempre, se ci conduce a chiudere la porta.
Zayin mantiene il Sentiero verso l’Albero della Vita Eterna. Lei è il Glaive del Signore e ci offre il suo potere di guarigione. La sua energia solleva anatemi, maledizioni e profondi ricordi negativi, familiari o collettivi, o anche di vite passate. La sua azione colpisce le iscrizioni dell’eredità fisica o psichica.
Il DNA umano porta la sottile memoria del corpo della resurrezione. Zayin ha il potere di attivare questo codice segreto, se lo lasciamo andare completamente. Questa è la sua azione più alta.
Quando appare Zayin, viene a risvegliare un ricordo. Indipendentemente dall’area di questa memoria, è un’iscrizione positiva di cui abbiamo bisogno al momento del sorteggio.
Infine come una spada, Zayin evoca l’idea di un combattimento. Ma è una guerra interiore, perché la coscienza vissuta dell’Unità è conquistata. Zayin ci libera dalla legge della rappresaglia “occhio per occhio, dente per dente” e dà la supremazia alla legge dell’Amore.
La domanda di Zayin
” O Guerriero della Luce, mi conosci già . Metto nelle tue mani il mio potere di magia bianca. Come lo userai? Sei consapevole che il suo potere è illimitato e da allora è destinato a te? Sempre? Lascia che il tuo cuore dirti come usarlo Non permettere alla tua mente di frenare o essere sorpresa dalle parole, dai gesti o dalle azioni che ispira in te.
O mago, abbandona tutti i concetti o le immagini che possono accompagnare la nozione di magia. Il mio potere è rivolto solo alla tua anima di Luce. Non aver paura di chiamarmi nella purezza del Bambino che sei.
Ricordi lo splendore della sorgente vivente? Senti la nostalgia del regno della Luce la cui impronta vibra per sempre in te? Siete venuti per contribuire alla sua manifestazione sulla Terra, nel vostro corpo di carne. Smettila di cercarla in Cielo, guarda, la Terra sta diventando nuova, messianica. Non fermarti alle apparenze e senti il cambiamento intorno a te, in te, sciogliamo insieme le reti che trattengono il vecchio bagaglio accumulato, divenuto inutile.
Adamo, non devi più guadagnarti il pane con il sudore della tua fronte, la materia diventa tua alleata, perché hai saputo comprenderne le leggi e amarla .
Eve, non partorirai più con dolore. Potete essere creativi nella gioia, uniti all’eterno Amato. Metti in luce i legami che ti uniscono ai tuoi figli, rendendo grazie per questi incontri d’amore. Vedi in loro le anime che scelgono la loro strada nel loro libero arbitrio e camminano libere!
Sono Zayin, la spada offerta come segno dell’Alleanza. Io sono il Perdono dell’Eterno, la forza che spazza via le nere ceneri dell’oblio e ti consola dai lividi del lungo cammino . “
Preghiera a Zayin
O Zayin, Spada di luce,
Tu che custodisci la via all’Albero della Vita,
ho attraversato la lunga opera oscura, ed eccomi davanti a Te.
Invoco il tuo potere di pura magia bianca
sui ricordi che ancora ostacolano la mia anima,
sulla vecchia legge della rappresaglia,
e su tutto ciò che mi impedirebbe di essere felice.
Sulle orme di Yeshua il Cristo, dico
“O mio corpo, ascolta queste parole:
ricorda la promessa della resurrezione.
Possa la luce della Chiave d’Oro
Inondare il tempio e le profondità della terra.
Apre la porta del Settimo Giorno
E illumina ogni mia cella. “
Bello Zayin, mi inchino al tuo potere,
E ricevi rispettosamente la tua eredità. Possa io esserne sempre degno e usarlo in coscienza.
Sono un figlio della nuova era
e proclamo che sono giunti i tempi
per sollevare gli anatemi della separazione
e prepararsi per il banchetto di nozze.
O Zayin, mi offro alla tua luce fulminea,
che fa cadere ai miei piedi il mantello nero dell’oblio.
Mi ricordo di Te, o Sorgente che mi hai visto nascere,
mi ricordo di Te, che hai accompagnato ogni mio passo,
mi ricordo di Te, che oggi ti riveli nel Tempio vivente!
Amen
7 Zahin
L’Olio dell’Unzione della Trave Organica e la lettera ebraica Zayin che prende il nome di Ringraziamento in forma di spada evocano l’idea del combattimento, della guerra interiore che la coscienza unifica riconquista. Libera dalla legge della rappresaglia “occhio per occhio, dente per dente”, e dà la supremazia alla grande legge dell’Amore.
Il momento è propizio per tagliare il vivo e sciogliere i legami che rinchiudono la tua Anima concedendoti la libertà di scegliere, imponendoti in qualsiasi momento obblighi che non avresti scelto. L’opportunità che vedrai ti mette di fronte a un grido sia nelle maledizioni che nei ricordi negativi in agguato nei più remoti recessi della tua Anima.
Le chiavi per l’attivazione nel concetto di codifica del DNA ti vengono offerte su un piatto d’argento, permettendo ai sottili ricordi dei corpi di apparire sulla superficie della vita. Pensa alla situazione e prendi la decisione informata per poter affrontare l’energia che sta per essere rilasciata e che devi a tutti i costi evacuare dalla tua esistenza. Trasmette vecchi anatemi e ricordi rimasti nell’ombra per troppo tempo. I codici più segreti vengono attivati per liberare l’eredità fisica o psichica.
Governa il Chakra Intersiderale (proprio all’inizio della gola), il suo segno zodiacale è “Gemelli”, il suo significato è “Glaive”, il suo colore primordiale e radioso è “Fuoco giallo-arancio” e il suo valore numerico è “7” . Le sue Parole Maestri sono: Ricordo, Potere teurgico, Purificazione, Codifica DNA/RNA, Liberazione, destrutturazione di antiche incisioni nelle profondità dell’essere.
Con l’Unzione del Fascio Organico, massaggiando il punto cardiaco, si provoca un assorbimento da parte del sistema osseo e si guarisce nel corpo astrale sviluppandolo. Attualizza il karma della luce e manifesta il bene acquisito. Sul plesso solare, scioglie l’intero sistema nervoso.
Agisce sul sistema di eliminazione con un leggero massaggio e lo scioglie dalle sue tensioni. Sul sistema intestinale, scioglie e agisce come un balsamo calmando i conflitti che si sono depositati nel sistema energetico di quest’ultimo. Sul piano sottile si ricostruiscono le Nadi, sul piano astrale si ricostruisce il Caduceo.
Sull’ombelico, rilassa e decomprime il cervello. Ripara i difetti del cervello fisico, eterico e astrale. Attraverso il canale dell’ombelico ripara il legame con la madre, ravviva le ferite, rimette in posizione, riporta le nevrosi della madre per guarire il bambino che è in sé.
Si diventa consapevoli dell’ombelico perché il nutrimento dello spirito materno è entrato nel cervello del bambino. Agendo sulla milza e sui reni, il legame madre-figlio viene riparato, la combinazione addome-cervello madre-figlio viene de-stressata. Il massaggio ruotando in senso orario rilassa e decomprime i chakra del cervello. L’unzione va in profondità nel piano fisico, risveglia le energie verso il cervello e riequilibra (sinistra destra) gli emisferi cerebrali.
Zayin, settima lettera dell’alfabeto (Zaïn, Zayn)
Simbolismo
Zayin è una lettera di potere e discernimento, il potere del libero arbitrio che concede la scelta di fare o non fare. Zayin costringe le persone ad assumersi le proprie responsabilità, simboleggiano il combattimento interno, lo scontro di opposizioni, la meta da raggiungere e la fortezza da conquistare. È la tensione costante che si mantiene tra l’uomo ei suoi valori. Con il suo settimo posto nell’alfabeto, evoca lo Shabbat.
Origine
Il significato del simbolo protosinaitico non è molto certo, a volte si pensa che le tre linee del segno schematizzino una freccia. A causa della forma dell’ideogramma, alcuni vedono una scala non come un simbolo di equilibrio, ma come la sua funzione di strumento per confrontare due cose. La spada taglia e separa, l’equilibrio discerne tra due valori opposti, funzione che troviamo nel simbolismo generale di Zayin.
Senso
“Il nome Zayin è il nome del Santo, sia benedetto, perché in questa parola è contenuta la radice “zan”, che significa nutrire e Dio nutre tutte le sue creature” (Autioth di R. Akiva). Il nome ‘zayin “, ricorda “keli-Zayin”, cioè un'”arma”. Non va trascurato nemmeno che la parola “zinah”, che è “Zayin” al femminile, significa “cibo”; questo in relazione al verbo “zon”, “nutrire”.
lingua ebraica
A forma di lettera
La forma primitiva doveva essere una spada o un coltello, ma questo disegno era ridotto a due linee, che rappresentavano la lama e l’elsa, tagliata di un terzo, l’elsa. Zayin è un Vav che, alla sua sommità, si estende in due direzioni e si trova incoronato. O più precisamente, lo Zayin è un Vav incoronato da uno Yod.
Gematria
Il suo valore numerico è: 7 in risonanza con Ayin 70 e finale Nun 700.
Il numero 7 che Zayin rappresenta è senza dubbio il più importante della Bibbia:
• 7 giorni della Creazione
• 7 giorni della settimana
• 7 terre • 7 mari • 7 cieli • 7 palazzi celesti
• il giubileo dopo 7 volte 7 anni
• i 7 rami della Menorah
• 7 i Patriarchi d’Israele (Abramo, Isacco, Giacobbe, Mosè, Aronne, Giuseppe, Davide).
Il 7 è il numero del completamento dello spazio e del tempo e della riflessione dopo un ciclo compiuto.
Il valore completo del nome Zayin è pari a 67, questo numero è meglio conosciuto per essere quello del nome di Sefirah Binah, che rappresenta analisi e discernimento.
ZAYIN
Settima lettera dell’alfabeto, Zayin si pronuncia tra i denti.
Secondo la Cabala, il segno Zayin è lo scettro reale d’oro che, con un movimento, chiama ad avvicinarsi, la regina pronta e addobbata: questo è il significato del gancio che sale dal basso, che è anche la luce riflessa, il uno che ritorna.
I diversi significati della parola “zayin” sono legati all’armatura e all’ornamento che danno come derivati la spada, il coltello, lo strumento, lo sfarzo, ma anche il trucco, il sesso e la prostituzione.
Zayin è il segreto dell’unione della coppia zug (zayin-waw-ghimel), quello del compimento della sessualità, in tutta la sua pienezza. Questa possibilità di unione terrena sostiene l’unità dall’alto. Alimenta la dualità precaria per elevarla nella direzione dell’unità ed evitarne il crollo nella molteplicità.
Nel racconto della Genesi compare nel versetto 11 del primo capitolo la parola “zéraa ‘”, il seme, zayin-resh-a’yin: questo seme vegetale nutre l’uomo. Ma il seme dell’uomo può o contribuire al progetto divino di unione o condurlo all’Altro, il dominio non divino, quello delle potenze demoniache.
Associato alla lettera Hey, Zayin dà la parola “questo”, come se indicasse la cosa. Allo stesso modo, lo splendore è lo “zohar”, zayin-hé-resh, o “questa è la testa, la montagna”: Zayin indica la splendida luce dell’alba che squarcia l’oscurità della notte.
“Zman”, zayin-mem-sostantivo, è il tempo, o “questa è la manna” o “questa è la domanda”, l’interrogativo: Zayin indica la creazione del tempo interrogando.
Il valore del segno Zayin è 7. Sette è l’ultima fase della creazione, quella della creazione del tempo, attraverso lo shabat. Quando le acque si separarono, il firmamento apparve gradualmente, in sette livelli. Secondo la Cabala, le scintille persistenti della luce primordiale non si sono spente nella creazione, grazie alle anime dei Sette Giusti. Le sette lampade della menorah, il candelabro del Tempio, sono insieme calore e luce, i “sette occhi che vagano per il mondo”, gli attributi divini del rigore e della misericordia.
La lettera Zayin riassume, per il suo disegno e i suoi significati, la dualità dell’amore e del timore del divino: queste due nozioni sono intese come un possibile collegamento di due linee parallele che non si incontrano, un legame che è anche distanza. le linee non si fondono, come la linea diagonale della Z. La paura e l’amore sono due emozioni essenziali per l’equilibrio dell’uomo, l’una, l’origine della vita, l’altra, la sua meta. La luce incidente può essere riflessa, ma questa riflessione può avvenire solo all’inizio del ritorno di un uomo, nella possibilità di unione attraverso l’amore.
7. Zayin, la spada della conoscenza
Zayin è la settima lettera dell’alfabeto ebraico e si riferisce al settimo giorno della creazione. Questo è un giorno famoso: “Il settimo giorno Dio terminò il lavoro che aveva fatto, il settimo giorno interruppe tutto il lavoro che stava facendo. Dio benedisse il settimo giorno e lo consacrò perché aveva poi interrotto tutta l’opera che lui stesso aveva creato con la sua azione. “(Gn 2: 2-3)
Questo settimo giorno ricapitola i precedenti perché il 7 è la ricapitolazione del Tutto, la sintesi del mondo materiale (simboleggiato dal 4) e del mondo spirituale (simboleggiato dal 3).
Integrazione del materiale e dello spirituale, Zayin è una lettera di forza, potere, totalità e gnosi. Perché colui che ha saputo unire in sé Cielo e Terra, colui che ha saputo fare del suo corpo di carne un tempio dello Spirito, non rifiutando la materia ma accogliendola e sublimandola, questo è nominato cavaliere dal Signore dei Signori e riceve la sua spada. Zayin è una spada.
L’intelletto di chi è stato adombrato dallo Spirito è come una spada. Veloce nel discernere, taglia le illusioni e le false pretese, sa separare l’errore dalla verità, può combattere il nemico, cioè l’ombra che è ombra solo perché si è allontanata dalla Luce. Chi ha ricevuto la spada del Signore può costruire il Tempio dell’umanità vigilando e preservandosi dagli ignoranti e dalla barbarie sempre pronta a sopraffare l’umanità, così dice il Libro di Neemia:
“Coloro che costruivano il muro e coloro che portavano e caricavano i pesi lavoravano con una mano e con l’altra impugnavano un’arma. Quanto a coloro che hanno costruito, ciascuno ha costruito una spada attaccata ai suoi lombi. Il suonatore di corno era accanto a me. “(Ne 4; 11-12)
Nel contesto attuale, ogni retorica che associa la spiritualità e il simbolo del guerriero suscita solo diffidenza.
La spada però è il simbolo dell’azione, della protezione dei più deboli da parte dei più forti e della giustizia, la spada è come la torcia, portata in alto, riflette i raggi del sole e respinge le tenebre che non possono resistere.
Tuttavia, la spada è l’arma del combattimento interiore, quella che serve a sconfiggere i nostri demoni, a far gola alle nostre paure, ai nostri pregiudizi, alle nostre cecità.
La ricerca di Dio è l’obiettivo di tutta la vita sulla Terra. Ricerca della conoscenza che libera, si conquista con il cuore tanto quanto con la lucidità della mente. Alla ricerca della trasformazione e della trasmutazione, eleva tanto quanto si connette ai nostri simili. Ricerca della vittoria della Luce, richiede forza interiore: forza per essere felici, forza per stupirsi, forza per superare noi stessi, forza per far schiudere i semi piantati in noi e soprattutto forza per respingere gli attacchi dell’entropia, facilità e stagnazione.
La ricerca spirituale richiede di essere ben armati. Uomini e donne di Buona Volontà, battezzati da Cristo e aperti alla Grazia, sta a noi portare le braccia della Vita e lottare per il Regno dei Cieli, cioè per la trasformazione della morte in Vita e la sublimazione della il mondo che ci è stato affidato.
La Kabbalah della lettera Zain
” Ricorda il giorno di Shabbat per santificarlo ” – Esodo 20.8
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• Valore: 7
• Valore sviluppato: 717
• AtBash: 119
Entriamo ora nel mondo della lettera Zain, la settima lettera dell’alephbeth. Lo stiamo studiando oggi, perché è senza dubbio quello che ci è meno familiare, eppure il suo valore è indubbiamente come scopriremo nelle righe seguenti.
Con Zain, lasciamo i 6 giorni della Creazione attiva ed entriamo nella pienezza del 7 di Shabbat che è la sua fine. Shabbat di Dio ma anche Shabbat degli uomini, ” Dio conduce Adamo nelle tenebre dei suoi diversi campi di coscienza affinché si ricordi che, fatto di ciascuno di essi, ora deve integrarli, per diventare loro ” (A. de Souzenelle , La lettera, cammino di vita ). In Shabbat, questo settimo giorno è il giorno del ricordo di Dio, l’uomo ricorda nel resto del suo Elohim. E il verbo ebraico di ricordo è “zeker”, la cui iniziale è Zain.
Dalla sua ortografia, Zain (
ז ) si avvicina alla Vav ( ו ) o alla Monaca finale ( ן ). Solitamente si legge come formato da una Yod orizzontale ( י ) e una Vav verticale ( ו ), che porterebbe quindi il suo valore numerico a 16, riducendo 7! Il valore 16 è quello della parola Hava ( הוה ) “desiderio”, dal verbo ebraico Hava che significa vivere, esistere e questo si riferisce perfettamente alla posizione dello Yod che “affonda” il Vav, il legame, che collega il sopra e il sotto. Questo ci insegna che per esistere veramente, dobbiamo connetterci al mondo di sopra e non rimanere nella verticalità del serpente., mangiando polvere ogni giorno della sua esistenza.
Il valore numerico della lettera Zain è importante nel mondo dell’ebraismo e
Kabbalah: i 7 rami del Candeliere, i 7 giorni della settimana, i 7 Palazzi Celesti dello Zohar, i 7 colori dello spettro arcobaleno…
Il 7 secondo
il Sepher Yetzirah è l’emblema del centro congiunto delle 6 direzioni dello spazio (4 punti cardinali, lo zenit e il nadir). Questo ci indica che l’uomo che medita su Zain deve comprendere il suo posto nell’universo e negli uomini, ma anche il proprio posto in relazione a se stesso. Al centro, può padroneggiare e mantenere la sua vera identità. “ Porsi e restarci richiede il ritiro delle forze contrapposte. Per porsi e permanervi occorre ripiegarsi su se stessi, ma in modo positivo e attivo e non in un’espressione di rifiuto. Anche questa è una funzione di questo settimo giorno, giorno consacrato ”( Roland Bermann, Voie des Lettres, Voie de Sagesse , edizioni Dervy).
Il valore completo di Zain è 67 che è lo stesso del valore della Sephira Bina (
בינה ) che rappresenta il discernimento. 67 è anche il valore di Zadon ( זדון ) che significa orgoglio che è un monito per noi per l’uomo che è sulla via tra Tiphereth e Guebourah – 7a via – cioè tra la Forza e il Rigore. L’uomo non deve volersi muovere troppo velocemente verso il discernimento (Binah) o la vittoria (Netzach), ma deve prima operare una teshuvah e connettere ciò che è in alto con ciò che è in basso.
L’ortografia di Zain suggerisce anche la forma di un pugnale o di una spada e il nome stesso della lettera significa arma in generale (” Zain significa armi da guerra: la spada affilata e la lancia da combattimento “, Zohar I: 3a). Ci piace interpretare questa guerra introdotta da Zain come la guerra che l’uomo deve fare contro se stesso per liberarsi dagli impulsi illusori di questo mondo inferiore. Questa guerra interiore somiglia alla Grande Jihad dell’Islam, questa guerra sacra che il credente deve intraprendere per affinare la sua anima e la sua mente. Inoltre, se guardiamo a Etz Haïm,
l’albero della vita, la settima Sephira è Netzach, i cui nomi sono Vittoria ed Eternità! Chi combatte con Zain il suo essere interiore e le sue pulsioni animali otterrà la vittoria e quindi la vita eterna.
Lo Zohar nel suo prologo ci parla della presentazione delle lettere davanti al Creatore: “ La lettera Zain si presentò e disse: Possa tu piacere, o Maestro del mondo, creare il mondo con me, perché i tuoi figli stanno guardando. su Shabbat grazie a me: Ricorda (Zekor –
זכר ) del giorno di Shabbat per santificarlo (Esodo 20,8). Il Santo, benedetto Egli sia, rispose: Né creerò il mondo da te, per te la guerra delle case, la spada affilata, la lancia della battaglia. Sembri Sostantivo (finale) ”.
La lettera suggerisce anche il bastone di una bandiera o di uno scettro, questo ci viene detto in ” … poiché nessuno portava la sua corona su di lui ” ( Esodo 33,4), la cui traduzione aramaica per “corona” è “zineï” che s’apparente a Zain. Questa possibilità di interpretazione ci è data da un testo della Mishnah ” Un bastone la cui sommità è stata fatta di chiodi … riceve impurità … ma tutti quelli che sono stati fatti come ornamenti sono puri ” (Kelim Mishnah 2:14 ). Il bastone di cui ci viene detto qui può essere interpretato come la lettera Vav e la mazza sarebbe lo Yod. Il tutto quindi formerebbe Zain. In questa interpretazione, entriamo anche nel regno della teshuvah o del ritorno a Dio.
La parola “zain” (
זין ) significa arma o armatura. Evoca anche l’idea di ornamento. Questa parola è contenuta in החינז che significa “arrendersi”. Contiene la radice נז che significa “specie” e che compare nella parola “seme” ( היזן ).
Avvicinare la lettera Zain all’attributo di Malchut, che è il settimo attributo, è paragonare Zain a una corona. Ora Zain, come altre sette lettere, deve ricevere quando è scritta una corona alla sua sommità. Nota che queste sette lettere sono tutte fatte da Zain altrove. Il significato di queste corone poste sopra queste lettere è quello di stemperare il particolare rigore di queste 7 lettere.
La lettera zain è strettamente legata al mito di Caino .
Se confrontiamo: ZAÏN
– 10.7.50
e: CAÏN 100.10.50 –
?
Il valore numerico di Caino e Abele è 197 (
– הבל ). Ora, queste sono le lettere Zain ( זין – 67 ) e Ayin ( עין – 130 ) scritte per intero.
Da questi passaggi, quindi, vediamo che il significato bellicoso della lettera Zain è molto lontano dalla semplice e triste guerra che gli uomini fanno gli uni contro gli altri. Ma Zaïn è per il suo valore numerico e il suo posto nell’alephbeth, il segnale della trasformazione, della morte prima del passaggio verso l’infinito dell’8. Il 7 è una mutazione che avviene nell’8.
“ La lettera Zain designa la Sephira Netzach, settima dell’emanazione. La parola “Zain” deriva dall’espressione nun-iod-zaïn / iod-lamed-kaf arma che permette di vincere in guerra. Questa lettera designa il bastone divino che Mosè teneva tra le mani e con il quale operò miracoli e prodigi che cambiarono le leggi naturali. La forma dello zain ricorda quella di un bastone.
Bina è anche chiamata la Grande Sephira Netzach, perché Zain, che designa principalmente la Sephira Netzach, la settima, designa anche la Sephira Bina, perché Zain ha il valore numerico 7, e la Sephira Bina include nel suo seno le sette Sephiroth inferiori che lei da alla nascita.
Zain designa quindi ancora la Sephira Bina da cui provengono i sette giorni della creazione, il mondo della costruzione (Binyan) che si erge su sette colonne.
Quello che è 7 è 1, perché Zain ha il valore numerico di 7 e la ghematria della parola Zain secondo il mispar katan è 7 + 1 + 5 = 13, il valore numerico della parola Uno (
אחד – e’had = 1 + 8 + 4 = 13).
Zain designa anche la Sephira Bina:
1°/ perché zain è un’arma di guerra e la vittoria (Netzach) è vinta solo dalla forza di Bina grazie alla quale gli ebrei lasciarono l’Egitto per la libertà.
2° / perché la gematria della parola Zain = 7 + 1 (0) + 5 (0) = 13 è quella della parola Bina = 2 + 1 (0) + 5 (0) + 5 = 13.
Zain, secondo l’antico calcolo ha il valore numerico della parola koa’h (
חך ) “forza”, cioè 28, perché è la forza e il potere che rendono possibile trionfare sui principi delle nazioni inferiori e superiori per distruggere le loro organizzazioni.
La parola zain significa anche ornamento, ornamento, ed è l’ornamento che gli ebrei ricevettero sul Sinai quando dissero: “Faremo e ascolteremo”. E fu con la forza di questa lettera che sconfissero tutti i popoli e nessuna creatura poteva stare davanti a loro e guardarli. Ma quando fecero il vitello d’oro, questo ornamento fu loro tolto come sta scritto: “e ora togliti il tuo ornamento e so quello che ti farò”.
Se possiamo dire, per tutto il tempo che indossavano questo ornamento con loro, non potevano essere giudicati ed erano protetti dal Rigore, perché lo zain designa la Sephira Netzach che è sul lato destro e che si chiama ‘hesed katane, la piccola grazia. Ma in futuro il Santo, benedetto Egli sia, restituirà questo ornamento agli Israeliti e allora tutte le nazioni della terra li temeranno. E ci è stato dato qualcosa come quell’ornamento, che è la tefilina.
Lo zain designa il bastone di Elohim, era la mano stessa di Mosè. Tutti i membri del corpo di Mosè servivano da supporto per gli attributi divini.
Zain = 7 + 1 (0) + 5 (0) = 13 + 1 (la parola) = 14 = 10 = 4 = Yad, “principale”. Zain designa la Sephira Netsa’h, il bastone e la mano di Mosè, che sono la stessa cosa.
Nel Libro delle Lettere di Rabbi Akiba è scritto che zain è il nome del Santo, benedetto Egli sia, perché in questo termine c’è la radice zan, che significa nutrire. Dio nutre tutte le creature.
La lettera zain è stata data in dono a Mosè, come è scritto: Vézé lekha haoth. “Ecco la lettera per te”. La parola tradotta come “qui”, vézé, può anche essere letta vehazaine, “la lettera zain per te”.
Era il bastone miracoloso con inciso il nome del Signore.
La Torah è stata data da 7 voci, che corrispondono al valore della lettera Zain.
Zain designa Netzach dall’alto (Bina) e Netzach dal basso. Sommiamo i due zain e otteniamo il valore numerico della parola “main”. Gli Yod e Daleth della parola “mano” (Yad) disegnano la lettera Hey
“. (Rabbi David Zimra, estratti da Maguen David ).
Infine, sottolineiamo la presenza della lettera Zain nella parola ebraica “Zé” (questo) e la parola “Zoth” (questo): “Questo (Zé) è il mio nome” ( Esodo 3,15) che il Zohar legge “Zé mon Dieu”, lo Zé diventa quindi un nome di Dio nel presente. “Zé e Zoth designano esclusivamente le sfere (Sephiroth) situate direttamente sull’asse mediano. In lui, attraverso armoniche diverse, si gioca la fondamentale problematica dell’unità” (Betty Rojtman,“ Feu noir sur feu blanc ”). Nel Cantico dei Cantici leggiamo “Who (mi –
מי ) è quello ( zoth – זאת ) che sorge dal deserto… ”, che lo Zohar spiega: “ Le parole Mi e Zoth costituiscono la somma di due santi, di due mondi in contatto permanente e collegati tra loro ” ( Zohar I 10a) .
Infine, Zain di “Zoth” è il percorso della benedizione in quanto dice: ” Come sappiamo che Zoth rappresenta una benedizione? Lo apprendiamo dal versetto: Questo (Zoth) ci è venuto da Dio ” (Nahmanides citato in Via delle Lettere …).
Zain e Bahir:
53: ” E perché è chiamato con il suo nome oro (Zahav)?” Perché in lui sono inclusi tre principi: Male, zakhar, ed è Zain. Prima lettera della parola Zahav. Il secondo è il principio dell’Anima ed è l’Ehi, e cinque nomi sono per l’Anima: il respiro, l’anima vivente, l’anima una, l’anima vegetativa, l’anima superiore. Qual è la sua funzione in Hey? Ed è un trono per Zain, come si dice: “Poiché un superiore veglia su un superiore ” (Ecclesiaste 5,7). E il Beth assicura la loro permanenza, come si dice: “In principio creò ” (
Genesi 1, 1)”.
79: “ Un’altra spiegazione: “Ho sentito quello che hai dato per udire e sono stato preso dalla paura” (Abacuc 3,2): ho capito quello che hai dato per ascoltare e sono stato preso dalla paura. Cosa ha capito che lo ha fatto temere? Comprese il Pensiero del Santo, benedetto sia Lui. Come il pensiero non ha limite, poiché l’uomo medita e discende fino alla fine del mondo, così l’orecchio non ha limite e non si accontenta, così com’è scrive: “E l’orecchio non si sazia di udire” (Ecclesiaste 1: 8). E cosa significa Zain nell’orecchio (ozen)? Come mai ? Perché l’orecchio sembra
la lettera Alephe perché Aleph racchiude le essenze dei Dieci Comandamenti. Ecco perché “l’orecchio non si accontenta di sentire “.
80: ” E cosa significa Zain che è scritto in” orecchio “(ozen)? Diciamo questo: Tutto ciò che il Santo, benedetto Egli sia, ha messo nel suo mondo ha un nome che deriva dalle sue fatiche, come sta scritto: “E come ogni anima vivente sarebbe chiamata da Adamo, così sarebbe. lei nome ” (
Genesi2, 19). Vale a dire: era il suo corpo che era così. E dove sappiamo che il nome è il suo corpo? Di ciò che è scritto: “La memoria dei giusti è per la benedizione, e il nome degli empi marcirà” (Proverbi 10, 7). Il suo nome sta decadendo? In effetti, non è il suo corpo? In questo caso anche il suo corpo ”.
81: “ Zain, qual è il significato della sua funzione in ozen? Rappresenta tanti quanti giorni della settimana per insegnarti che ogni Giorno ha la sua forza. Ma qual è il significato della sua funzione qui? Ha lo scopo di insegnarti le radici. Come c’è grande Sapienza nell’orecchio che va all’Infinito, così c’è forza in tutte le membra ”.
Zain e Zohar:
Vol 22. IV 19. “ Se i due falsi testimoni, Samael e il Serpente, vengono a testimoniare il falso contro Israele, allora confondono Vav e Zain, e quindi ZEIR ANPIN che è Hesed, Gebourah, Tifereth, Netzach, Hod, Yesod e Malkhut, che è Zain, cioè che hanno peccato e rimosso il Vav, che è lo ZEIR ANPIN, da Zain che è Malkhut, che sono le lettere di “
וז ”. Questo è il significato di “Questo popolo che ( וז ) ho formato per me stesso” (Isaia 43,21), si riferisce al popolo che unisce Zain e Vav ”.
Vol 10 VI 77. “ Il segreto del fronte. Questo è sotto la lettera Nun, che è Gebourah, che è la perfezione della lettera Zain – che è Malkhut, poiché Malkhut è stato costruito dalla Colonna Sinistra che è Gebourah. A volte la Monaca è inclusa nella lettera Zain e a volte sta da sola ”.
Vol 14. I 22. “ In loro, vale a dire nell’aspetto di Malkhut, che significa l’aspetto di Tifereth, sta il ministro Rahatiel, superiore del campo che è sotto il dominio di Gabriel… Una lettera risplende sopra tutti i campi è la lettera Zain, che è il lato di Tifereth in Gabriel… Zain è scambiato nelle lettere incise ed è chiamato il sostituto di Lamed. Quando questa lettera brilla sulle teste di tutti questi campi, viaggiano verso questo splendore ”.
Spartakus FreeMann, Zenit di Libertalia, 10 Tishri 5765
Zain è la settima lettera dell’alephbeith e si svolge come dentale sulla coppia di rami della menorah dallo Iod, simmetricamente allo Tsadé, sovrapposta al segno cardinale del fuoco, Ariete, il cui acronimo corrisponde alla grafica, e la settima carta dei tarocchi maggiori.
L’arcano è intitolato “Il carro” o “Il Trionfo” e mostra una figura incoronata che porta uno scettro nella mano destra, su un veicolo coperto da un baldacchino e qui trainato da due sfingi, una bianca, l’altra nera, (il più delle volte questi sono cavalli
Sembra si tratti del trionfo di un re di ritorno dalla guerra, tuttavia il tarocco di Mantegna vi riconosce il dio Marte (Maestro dell’Ariete) che corrisponde alla lettera Zain che significa ‘arma’ o ‘freccia’.
Il carro, מרכב (2 + 11 + 20 + 13 = 46> 10) “MeRKaVa” è anche il nome dato alla ‘Visione di Ezechiele’. Questo, come supporto iniziatico, veniva usato tanto per la meditazione dei cabalisti quanto per la ‘Genesi’.
Il numero “7” è molto comune nella Bibbia.
Considerato come 6 + 1, è il numero del Sabbath, il giorno di riposo del creatore e quindi divide il calendario in settimane.
Essa struttura l’intera Apocalisse di San Giovanni.
È il numero di pianeti e rami del candelabro ispirato a Mosè e che ci ha guidato nella nostra ricerca.
Ci sono sette pilastri della saggezza,
sette note fondamentali della scala,
sette colori dell’arcobaleno,
sette chakra,
sette arcangeli che stanno davanti al trono di Dio e sette stadi nel progresso spirituale:
i sette palazzi di Merkava,
le sette dimore del castello dell’anima a S. Teresa d’Avila, i sette sigilli del libro dell’Agnello a S. Giovanni.
Infine, 7 considerato come la somma 4 + 3, matrimonio di terra e cielo, è il numero dei sacramenti e somma le quattro virtù cardinali e le tre virtù teologali.
Zain è l’iniziale di זכר (20 + 11 + 7 = 38> 11) ‘ZaKaR’, “ricordare”, come in Zaccaria.
E di זבוב (2 + 6 + 2 + 7 = 17) ‘ZéBUB’, “volare”, come in Béelzébub.
Spiegato, Zain si scrive זין (14 + 10 + 7 = 31> 4) allo stesso modo di גבור (20 + 6 + 2 + 3 = 31> 4) ‘GuiBOR’, “Forza” e che י רא ( 1 + 20 + 10 = 31> 4) ‘IRE’, “paura”.
Tarocchi del Sepher di Mosè, arcani maggiori del libro di Thoth: il Carro, Numero 7, lettera ebraica Zain.
Carrozza.
Il numero 7.
Il Numero Sette, il Carro nel libro di Thoth, il principio dell’espansione di ogni cosa per movimento nel tempo e nello spazio. Nell’Enneade eliopolitana è Iside. Nello Zodiaco sacro è il terzo segno: Kanaïn / Cancro. Il Sette è il primo Numero del terzo ternario (7-8-9), quello sotto il dominio del Numero Tre del nostro Divino Ternario: Destino, che è in perfetta corrispondenza con la sua terza posizione nello Zodiaco sacro. Ma come primo Numero di questo terzo ternario è l’espressione della Provvidenza che conferma l’addizione e riduzione teosofica dei primi Sette Numeri (28 o 2 + 8 = 10 le 1). Questo Numero è quello della gamma cromatica di base dello spettro luminoso, ovvero quello dei sette toni di un’ottava. È l’aggiunta del Ternario Divino e la sua incubazione attraverso il quaternario (3 + 4), che ci darà la proliferazione il più possibile, secondo il segno astrale ad esso collegato: Kanaïn / Cancro. Sono anche le sette virtù cardinali e teologali simboleggiate dai sette pianeti del sistema solare (capitolo IV), virtù che vengono spiegate in questo capitolo dalla Chrysopée du Seigneur di Raimondo Lulle. Essendo questo Numero Sette l’espressione dei primi sei Numeri, contiene al suo interno le loro firme, le cui molteplici combinazioni troveranno un campo del possibile manifestarsi. Se il Numero Cinque è il primo segno di Terra, il Numero Sei il primo segno di Fuoco, il Numero Sette è il primo segno di Acqua; come il terzo segno del nostro sacro Zodiaco, è in stretta relazione con il Numero Tre, il Destino e le sue leggi di causalità della sfera temporale. Il carro del Trionfo che caratterizza il geroglifico di questa lama nel libro di Thoth, indica che sfuggirà alle leggi della causalità del Destino se il conducente (il Numero Sei) riesce costantemente a dominare le due sfingi di polarità magnetiche diverse del grandi agenti plastici della forza sessuale che sono Jakin e Boas. Di guidare con la sua volontà e la sua autorità questo carro, che farà trionfare il suo guidatore solo se è l’espressione volontaria della padronanza dei poteri sessuali che forniscono l’energia al suo movimento, ma anche dei sei poteri che hanno le loro firme in questo numero sette. Le prove (corso) che il conducente di questo camion dovrà affrontare saranno quelle che scandiranno il suo cammino verso la sua evoluzione; queste prove non sono localizzate a questo Numero Sette, iniziano ogni volta che la volontà manifesta la sua espressione. Il conduttore di questa volontà (Coscienza) dovendo poter tenere ben salde le briglie che lo rendono sovrano della sua/e sua/e decisione/i e della sua condotta, e che non resterà mai senza produrre reazioni negative, antagoniste o positive a seconda che sia megalomane o umile, ignorante o no. Le prime prove che risulteranno dall’espressione della facoltà volitiva si manifesteranno con tentazioni (debolezza, vanità, emotività, desideri, passioni, ecc…) che il conducente del carro dovrà superare per sperare di raggiungere trionfo.
La virtù del settenario è assoluta nella magia, poiché il numero è decisivo in tutte le cose; anche tutte le religioni l’hanno consacrata nei loro riti. Il settimo anno tra gli ebrei era il giubileo: il settimo giorno è consacrato al riposo e alla preghiera: ci sono sette sacramenti, ecc. I sette colori del prisma, le sette note della musica, corrispondono anche ai sette pianeti degli antichi, cioè alle sette corde della lira umana. Il cielo spirituale non è mai cambiato e l’astrologia è rimasta più invariabile dell’astronomia. I sette pianeti, infatti, non sono altro che i simboli geroglifici della tastiera dei nostri affetti. Fare talismani del Sole, della Luna o di Saturno significa attaccare magneticamente la propria volontà a segni che corrispondono ai principali poteri dell’anima; dedica qualcosa a Venere o Mercurio, è magnetizzare questa cosa con un’intenzione diretta, sia di piacere, sia di scienza, o di profitto. Metalli, animali, piante e profumi simili sono i nostri ausiliari in questo.
Ogni Numero avendo una realtà in involuzione come in evoluzione, a differenza del carro del Trionfo, se il conducente (la facoltà volitiva) non è padrone di questi Poteri, non sarà in trionfo che lo dirigerà ma in megalomane verso un certo diluvio che alla fine lo sommergerà. Abbiamo in questo capitolo VI, poco prima dell’arrivo del diluvio, l’illustrazione di una condotta di questo Carro della volontà in condizioni di disastrosa espansione come indicato nel versetto 13, quella corrispondente alla lama della Morte nel libro di Thoth:
Perché-lei-era-piena, la-terra, di un-ardore-depravante, attraverso-tutta-la-faccia: e-qui-ho-lasciato-degradare (svilire, distruggere) interamente l’individualità-terrestre.
Nell’antico Egitto il settimo Potere era Sechat-Sefekht, una divinità che cristallizzava nella Natura le firme dei primi Sei Poteri. Sechat-Sefekht era il Neter della scrittura e di tutto ciò che è iscritto e firmato nella Natura. Gli egizi gli diedero una forma femminile, portando sul capo una stella a sette punte, era la rappresentazione dell’accumulo dell’eredità karmica di ogni anima-di-vita e della sua Monade/coscienza.
Le seguenti frasi del Tao-Tô-King mi sembrano definire sottilmente l’essenza di questo potere espansivo:
Il cielo e la terra sono eterni.
Non hanno una vita propria.
Ecco perché sono eterni.
Quindi, il primo posto va al Saggio che ha saputo farsi da parte.
Dimenticando la sua persona, si impone al mondo.
I suoi desideri per se stesso, ciò che intraprende è perfetto.
Si era seduto all’ultimo posto.
Per questo si ritrova alla prima.
Il Numero Sette ha la lettera ebraica Zain, nome divino Zakaï (purezza del mondo).
Vocabolario radicale della lingua ebraica restaurata:
Questo carattere appartiene come consonante, alla chiave sibilante, e si applica, come onomatopea, a tutti i fischi, a tutti gli oggetti che scindono l’aria e vi si riflettono. Come simbolo è rappresentato dal giavellotto, dalla linea, dalla freccia, tutto ciò che tende a una meta come segno grammaticale, è il segno dimostrativo, immagine astratta del legame che unisce le cose. L’ebraico non lo usa come articolo; ma gode di questo vantaggio in etiope, dove adempie alle funzioni di articolo dimostrativo. Il suo numero aritmetico è 7.
Le lettere ebraiche: energie viventi 2 di Annik De Souzenelle
Parleremo ancora della lettera ZAIN, è come una specie di tremore, un fulmine, è la spada a forma di fiamma. Ha valore 7 e si scrive con Yod e Sostantivo finali. La Monaca fa una specie di gancio, ma quando è definitivo è come un Vav prolungato.
Dopo il 6, quindi dopo il Vav e fino allo Yod, il 10, avremo lo Zain, l’Heith e il Teith che includeranno nel loro mezzo lo Yod, come se l’uomo, partendo dal Vav, fosse grasso di Yod . E queste tre lettere realizzeranno simbolicamente, prima di far nascere lo Yod, tre tappe essenziali dell’umanità e di ciascuno di noi in particolare. La prima immagine di Zain è quella di una frecciache passa attraverso la pelle degli animali. Molto rapidamente sarà stilizzato mantenendo solo due piani orizzontali che ci porteranno alla nostra Z nella direzione opposta per cominciare. Per comprendere questa evoluzione della lettera, facciamo riferimento alla sua storia con il Saint-Béni-Soit-Il. Riferendosi al salmo: “Ricordati del sabato”, anche lei afferma di presiedere alla Creazione, in primo luogo perché “Ricordati” in ebraico inizia con la lettera Zain e in secondo luogo perché il sabato cade il settimo giorno. Ma il Creatore la rimanda indietro dicendo: “No, non presiederai alla Creazione poiché sei come la Monaca finale, hai la forma di una sciabola affusolata, quindi presiedi alla morte, alla distruzione. E, in effetti, la parola Zain significa un’arma, più precisamente una freccia.
Il giorno del sabato, Dio che si ritrae si fa arco, il Padre lascia andare il figlio che è la freccia, cioè tutta la Creazione. Mentre si ritira, Dio è ancora lì con discrezione, lasciando che la Creazione faccia il suo ruolo, canti il suo canto, viva la sua vita. E se possiamo paragonare la Creazione ad un espirare, la freccia sarà tutto il movimento delle ispirazioni, del ritorno al Divino che ci costringerà a passare attraverso i nostri successivi stati di coscienza.
La lettera Zain lavorerà per costringerci a morire su un piano per adattarci a un altro. È formidabile perché distruggerà qualcosa per costringerci a ricostruire. La cosa interessante è che il numero 7 in ebraico si chiama SCHEVA , che è molto vicino a Shiva, il dio degli indù e fa pensare che ci sia un’origine comune a queste due parole, perché hanno la stessa funzione, Shiva distruggere tutto ciò che non appartiene all’unità, tutto ciò che rappresenta la dualità. Ora Zain lavorerà in modo che i due HE, questi due poli della contraddizione, facciano lo Yod.
Annik poi menziona la parola ZAKOR che significa sia ricordare che maschio . È fare il lavoro maschile di ricordare. Quando diciamo: “Dio si ricorda degli uomini”, Dio si fa maschio e discende nell’uomo. Quando scendiamo in noi per trovare il Sé che è il germe divino, troviamo Dio che discende nell’uomo per “ricordarlo”.
Anche la parola EZER è molto importante. Vi troviamo il Reish che vale 70 e che quindi è nella stessa nota dello Zain che è 7. È una parola che troviamo al momento della creazione della donna, di questo polo femminile nell’uomo, che è “aiuto”. Dio disse: “Non è bene che l’uomo sia solo, facciamo un ” aiutante ” come lui. Di solito i traduttori usano “simile” invece di “aiuto”. Questo è sbagliato, è NAGOD, cioè faccia a faccia. È tutto il mistero del femminile in relazione a tutti noi.
Le due parole ZAKOR ed EZER si completano a vicenda. Potremmo anche dire: non è bene che l’uomo sia separato (composto dalle stesse lettere) da se stesso, prenda coscienza delle sue profondità.
Analizziamo ancora le parole AR o Ra che significano il nemico , ma anche l’amico , la parola ZOV o ZOBOV che si scrive Zain, Beith o Zain, He e Beith. Là lo Zain opera nel Beith che da parte sua opera nella Creazione e che quindi significa ” fluire “. È il flusso di energie che l’uomo realizzerà. E quando l’HE è nel mezzo e passa attraverso il respiro, abbiamo la parola ZAHAV che è oro . Quindi il flusso di tutte le nostre energie dà l’oro. È anche il flusso divino che gli ebrei chiamano “lo sperma divino” che discende nell’Albero della Vita e che feconderà tutti i mondi, è il paese di HAVILAH, dove scorre l’oro.
Zain è la primissima lettera che ci separa da Yod dopo che l’uomo ha vissuto la 6. Il passaggio dal 6 al 7 è fantastico, perché l’uomo che sta nel 6, sta nella ripetizione, nella catena del Samsâra. Il 7, sono le nuove terre, i nuovi cieli che troviamo anche nell’Apocalisse. È molto importante passare questo 6, vivere lo Shabbath che è la Figlia che tocca l’ultima terra e che quindi si compie.
La prossima volta vedremo l’HEITH, la prima barriera dove saremo messi alla prova: riusciamo o no ad andare oltre? Le leggi sono implacabili.
Lo Zain, lo Heith e il Teith sono come le matrici dello Yod, l’ultima lettera. Saranno scritti in modo tale che lo Yod sarà nel mezzo di loro. Lo Yod può nascere solo quando le energie, dopo aver giocato nello Zain e nell’Heith, saranno presenti a livello dei Teith.
Zain, legato al numero 7, è simbolo di pienezza acquisita e ogni volta che c’è una perfezione, c’è necessariamente una rottura in questa perfezione per passare ad un altro ciclo. Shabbath, legato a Zain, il settimo giorno, è il capovolgimento del Divino che non è altro che un capovolgimento della coscienza per spostarsi su un altro piano di coscienza. Dio sarà perfettamente elusivo, farà giocare la Creazione per farsi conoscere. E, dall’HEITH, sarà tutta questa avventura della conquista del Divino da parte della Creazione. <888>