Ago 11 2021
3 – Guimel, il pastore
3. Guimel, il pastore
– Valore numerico: 3
– Pianeta: Giove
– Significato: Il Cammello
– Radiazione: Arancione, un triangolo d’oro al centro
Nozioni – Chiavi:
– Grazia Divina
– Il potere del dono
– Il Pastore (Gesù e Mosè…)
– Attraversando l’ultimo deserto
Generazione di idee, Potenza del Dono, lo studio e il concepimento fecondo, la realizzazione di un progetto, l’evoluzione nella forma e nella materia, eredità. La modulazione della Parola Creativa, la cui energia positiva proviene dall’Aleph-Beith.
Nel corpo: occhio destro
Siamo fatti a immagine di Dio, quindi siamo in realtà un dono totale, un dono permanente alla vita, al mondo intero. Se non diamo costantemente (come sottolinea l’Angelo nei famosi Dialoghi), ci deperiamo.
Guimel viene a ricordarci, e soprattutto ad aiutarci a risvegliare e irradiare questo attributo fondamentale. Tutto nell’universo è dato senza cercare di tenere nulla per sé: la natura, il sole, le stelle… Ma i veli che ancora coprono la nostra coscienza hanno coperto questo impeto spontaneo e permanente che è la nostra vera essenza, c’è la causa di tutti i nostri problemi umani.
Gimel è la Grazia sovrana dell’Eterno, abbondanza a tutti i livelli, che chiede solo di essere versata nella coppa offerta del nostro essere.
Ma molto spesso arginiamo questo flusso generoso senza saperlo. Rivolgendoci a noi stessi, alle nostre mancanze e ai nostri lamenti, chiudiamo la porta alla Grazia divina. Guimel ci aiuta a non aspettarci nulla per noi stessi, a non trattenere o trattenere nulla. Quindi, in questo stato d’animo di totale nudità, viene a rivestirci di luce. La vita ci dà esattamente ciò di cui abbiamo bisogno per compiere la nostra missione, questo non significa che non dobbiamo chiedere nulla al Divino, anzi, ma in totale apertura e fiducia sulla forma che assumerà la risposta. . Perché arriva sempre, nessuna chiamata resta senza risposta per chi sa ascoltarla. Sì, siamo amati infinitamente!
La domanda di Guimel
” Figlio della Luce, anima coraggiosa, hai accettato di attraversare il grande deserto per andare nella Terra Promessa. Io sono il Pastore che guida il gregge del tuo essere. Per entrare in un Regno di Luce, nessuna pecora interiore deve essere dimenticata. Guarda a te stesso mentre ti guardo, con amore e comprensione.Vengo per la tua anima, per l’uomo o la donna umana che sei, per il tuo bambino interiore, per tutto ciò che in te crede di essere ignorato da Dio. per le pecore che hanno paura di andare avanti, che non vogliono cambiare pascolo, per chi dorme, per chi vuole seguire altri pastori tentatori, vengo per chi si è smarrito in te, come per chi ha già riconosciuto me.
Accetti di seguirmi oggi, di radunare il gregge per darti alla mia luce in un impeto tutto e unico? Vieni e unisciti a Me, vieni a diventare Me, a diventare un Pastore che sceglie la sua strada e guida le sue pecore con amore e tenacia.
Ed ecco un’altra Domanda di Verità: O diletti, credi nella Grazia? Sei consapevole che nulla è impossibile per mano di Dio? Apriti alla magia della Vita. Vuoi aprire la porta alla mia azione e farmi entrare nella tua vita quotidiana? Quindi tutto ciò che toccherai, tutto ciò che costruirai porterà l’impronta della Grazia e ne sarà illuminato . “
Preghiera a Guimel
O Guimel, o potere della grazia,
ho sentito la tua voce che ha chiamato la mia anima
e che ha detto “lascia andare tutto e seguimi”. “
Ho lasciato cadere i miei vecchi vêtures,
ho varcato la porta per rispondere alla chiamata.
E ti ho trovato, o Cristo trionfante.
Hai coperto la mia nudità con la tua veste di luce.
Hai annaffiato la mia anima assetata
Acqua pura che disseta per sempre. O tu che sei il traghettatore, scelgo di seguirti verso la terra promessa, la dimora eterna che ha visto nascere la mia anima, e alla quale oggi ritorno. Voglio unirmi a Te e camminare con il cuore aperto sui sentieri della Vita. Attraverso te, o Guimel, capisco chi sono.
Sono nato dall’Amore del Padre e della Madre,
nell’effusione creativa che ha generato i mondi.
E mi dono, mi dono, mi dono alla tua Luce,
sono Dono totale, perché tale è la mia Verità. O grazia infinita, nulla è stato dimenticato nel gran corpo del Divino. In Te tutte le anime sono chiamate ad entrare nella Terra del Messia. O Guimel, in tutto e dappertutto ti riconosco Perché sei la fiamma dell’Amore che illumina il mondo. Amen
Simbolismo
Guimel compensa lo squilibrio tra due forze opposte e le fonde in una sola. Quindi è legato a Gamla, usato nel Talmud (moed katan 6b) per designare un ponte che unisce due spazi. In quanto tale, è un potere di benevolenza, chiamato Guémoul, ma anche un simbolo di ricompensa e punizione.
Secondo il Talmud, Gimel simboleggia un uomo ricco che corre dietro a un povero (Daleth) per dargli la carità.
“Perché Beth precede Gimel, e Gimel le dà le spalle?” Perché Beth rappresenta Bayith, la casa aperta a tutti. Guimel rappresenta il Gever, l’uomo che vede una persona bisognosa in piedi all’ingresso e che si gira per ottenere da lui il cibo (Autioth di Rabbi Akiva).
Origine
Il contorno della lettera (proto-sinaitico) è formato da due barre che formano un angolo, che simboleggiano la parte superiore della testa e il collo del cammello.
Senso
La radice della parola: gamal apre due direzioni essenziali:
– il fatto di testimoniare qualcosa a qualcuno, di rendere (nel bene o nel male).
– svezzare, maturare.
lingua ebraica
maturare, svezzare, maturare.
A forma di lettera
guimel è costituito da un vav che rappresenta un uomo in piedi con uno yud per i suoi piedi in movimento.
Gematria
Nella relazione unità, dualità, viene a legiferare il numero 3, quindi tesi e antitesi sono unite dalla sintesi.
Il 3 introduce il concetto di spirito, anima, corpo associato fisicamente dal sefer yetsirah alla testa, al tronco e all’addome.
La parola guimel, di valore 73, è numericamente equivalente alla parola beloulah, che significa mescolare.
Il suono Ghimel viene dal palato.
La lettera Ghimel ha il fascino di un cammello che alza la testa in alto, disegnando un cammello appena svezzato, che cerca ancora il seno materno e che, per la prima volta, è in piedi. Questo cammello è un animale sobrio che ha appena compiuto un lungo viaggio verso sud, nella direzione del calore e dell’amore materno.
Con tre rami, questa lettera sembra essere in equilibrio statico, come un quadrato. In effetti, è pronta per il movimento, un piede in avanti.
Il segno Ghimel ha molti significati. Oltre al senso di cammello che deriva dal suo disegno, ha anche il senso di movimento o cambio di direzione attraverso l’angolo che suggerisce: ghé, origine di “ford” in francese e di “go” anglosassone, è un movimento andare, attraversare ma anche ritornare: l’incessante avanti e indietro lungo la scala di Giacobbe che collega la terra al cielo e, viceversa, la spinta, la vibrazione che mobilita l’anima verso gli altri. Ghimel si affretta ad unire la seguente lettera Dalet che significa povertà per completarla, per aiutarla a formare la parola “gad”, la fortuna di domani, in un impeto di solidarietà.
Ghimel è anche il movimento verso l’interno di sé “gow” o ghimel-waw: Ghimel qui ha il significato di maturità, di liberazione dal giogo della dualità e infine di bellezza. È il fugace momento di pienezza quando, sulla colonna centrale dell’Albero della Vita, troviamo l’equilibrio, dopo aver a lungo vibrato tra Sapienza e Discernimento, tra misericordia e rigore.
Il valore del segno Ghimel è tre, formando un triangolo nello spazio e scandendo nel tempo il ritmo delle attività agricole, semina, raccolto e aratura, che sono diventate le tre “ascese” spirituali verso Gerusalemme, nel calendario ebraico.
Ghimel è dunque la bellezza del gesto, il complemento, il compenso che va in aiuto dei poveri, per permettere loro di esprimersi, di evolversi nello spazio e nel tempo, di esistere, ma anche il movimento di liberazione. piegarsi per maturare e trovare una certa pienezza attraverso la vibrazione dell’amore.
3 – Guimel, il Monte Celeste
Guimel è un canale attraverso il quale la Forza e l’Amore di Dio fluiscono sulla Terra. Senza questa forza divina che costantemente irriga la creazione, essa cessa assolutamente di esistere, come una pianta recisa dalle sue radici: “Guimel sembra una grondaia che drena l’acqua dal tetto di una casa, che incanala l’acqua accumulata attraverso il suo beccuccio rialzato e porta lo a terra. Nello stesso tempo, l’eterno benefattore riversa la sua traboccante bontà e affetto. “ (Maguèn David) o come dice il rabbino Akiva: “Senza Gimel, il mondo non potrebbe esistere nemmeno per un momento. Costantemente, Egli ci concede il Soffio della Vita, la saggezza e la forza, l’uso delle nostre membra, dei sentimenti e della parola. “
A livello materiale, Guimel simboleggia il cammello. Monte privilegiato degli uomini del sud, il vascello del deserto è quello che trasporta l’essere umano attraverso il deserto infinito. Guimel è il monte dell’energia divina, che la trasporta attraverso gli infiniti spazi dell’Universo. Guimel è quindi l’espressione stessa della prosperità e della ricchezza , prima di tutto spirituale ma anche materiale poiché questa è l’addensamento dell’energia divina dell’abbondanza.
Senza Guimel, nessuna piena comprensione, così come senza il supporto della creazione dell’incarnazione delle anime, non ci sarebbe evoluzione animica. In questo senso, va inteso che la “Caduta Primordiale” non è stata la conseguenza della disobbedienza a un Dio autocratico ma una necessità voluta da un Dio amorevole, per far evolvere l’anima adamica.
Terza lettera dell’alfabeto ebraico e intermediario tra Dio e gli uomini, Guimel può essere avvicinato allo Spirito Santo o al paraclito come descritto nel Vangelo di Giovanni: E pregherò il Padre, ed egli darà un altro Consolatore, che egli dimori eternamente con te, lo Spirito di verità, che il mondo non può ricevere, perché non lo vede né lo conosce; ma tu lo conosci, perché abita con te e sarà in te. (Giovanni, 14: 16-17). Guimel è l’ultimo componente della Santissima Trinità senza la quale non c’è creazione perché il numero tre è il simbolo dell’armonia, dell’ordine e del movimento in quanto è l’espressione o il veicolo dell’Unità. In realtà il tre rompe l’equilibrio statico della dualità per produrre le infinite forme della Creazione. Da un punto di vista psicologico possiamo considerare che Alef è la tesi, Beith è l’antitesi e Guimel è la sintesi. In altre parole, il pensiero pone il problema in 1, l’analisi in 2 e confronta e risolve in 3.
Guimel, come intermediario tra gli uomini e Dio è ovviamente legato all’Arcangelo Gabriele , messaggio privilegiato tra il nostro mondo e la Sorgente di tutte le cose e di cui è la prima lettera:“Le due lettere poi tornano al loro posto e vengono assorbite dalla vibrazione che passa attraverso queste due porte. Nello stesso tempo, per altre due porte a sinistra ea ovest, passano due luci radianti; da cui si proiettano altre due sgargianti lettere scintillanti, una è Guimel e l’altra Sostantivo; e quando le due lettere precedenti ritornano al loro posto, queste due lettere fiammeggianti emergono dal centro del loro splendore e appaiono sopra quest’anima. Poi di nuovo, uscendo da altre due porte, avanza altre due regioni, una sotto il dominio del grande capo Gabriele e l’altra sotto quella del grande capo Nouriel ”(Sepher haZohar 2: 210a)
Secondo l’insegnamento dei nostri Saggi, la lettera guimel simboleggia un uomo ricco che insegue un povero, il dalet, per fargli l’elemosina. La parola “gimel” deriva dalla parola “guemoul” che, in ebraico, significa sia dare un premio che dare una punizione, entrambi aventi lo stesso scopo finale: rettificare l’anima in modo che meriti di ricevere la luce divina in tutti il suo potere.
Quando parliamo di ricompensa e punizione, implica che l’uomo è libero di scegliere tra il bene e il male. (Per studiare la lettera gimel, bisogna fare riferimento alla parte aperta sul lato sinistro della lettera beit, che l’ha partorita).
Maimonide, in particolare, pone una forte enfasi sul libero arbitrio che, per lui, è una nozione fondamentale della fede ebraica. Sempre secondo lui, il mondo futuro, tempo della ricompensa, è solo spirituale; è un mondo dove le anime sono completamente incorporee. Nachmanide non è d’accordo su questo punto e afferma che poiché il perfetto libero arbitrio esiste solo nel nostro mondo fisico, anche la rettifica finale della realtà, la ricompensa del Mondo Futuro, sarà sul piano fisico.
Kabbalah e Chassidut sono della stessa opinione di Nachmanide. Ciò si comprende alla base della lettera guimel, che esprime la corsa condotta dal ricco dietro al povero per procurargli il bene. La corsa, più di ogni altro atto fisico, rivela il potere della volontà e del libero arbitrio (la parola ebraica rats, correre, è collegata alla parola ratson, volontà). Durante la corsa, il piede è saldamente a contatto con la terra; per mezzo di un atto di volontà, l’anima agisce direttamente sulla realtà fisica.
L’anima riceverà dunque la sua ricompensa finale, la rivelazione ultima della luce divina fondamentale, proprio nello stesso contesto in cui compie i suoi sforzi per tutta la vita, cioè nel mondo fisico.
È scritto nella Torah (Deuteronomio 7,11): “Osserverai la mitzvah e gli statuti e le ordinanze che io stesso ti comando oggi (in questo mondo) di metterle in pratica”. I Saggi deducono: “E domani (nel mondo futuro) per raccogliere la loro ricompensa”. »(Rashi sul verso – Eruvim 22a). È solo oggi che abbiamo davvero l’opportunità di scegliere tra il bene e il male. Ed è così, secondo la nostra scelta, che noi stessi fissiamo la ricompensa e la punizione di domani.
Proprio come il male è un fenomeno finito, lo è anche la punizione. La gentilezza e la ricompensa, invece, sono davvero infinite. Il Guimel di oggi custodisce il segreto di “un’ora migliore di teshuvah e buone azioni in questo mondo che tutta la vita nel mondo futuro”. “Nel guimel di domani è il segreto di” È meglio un’ora di quiete nel mondo a venire che tutta la vita in questo mondo. “
FORMA: una vav con un youd come piede. Una persona in movimento.
Mondi: La corsa del ricco dopo il povero, il pieno verso il vuoto, inerente alla natura
Anime: la corsa e il ritorno dell’anima tra la sua fonte divina e la sua dimora fisica.
La mano di Giacobbe che afferra il tallone di Esaù.
Il progresso costante dell’ebreo.
NOMI: Cammello, bridge, svezzamento, beneficenza
Mondi: il viaggio del cammello attraverso il deserto di questo mondo.
Il cammello simboleggia l’angelo della morte.
Un ponte, il legame peculiare della natura.
Materia primordiale e sapienza divina.
Anime: l’anima che si nutre della sua Sorgente.
Il processo di svezzamento durante il quale una persona impara ad essere indipendente.
Divinità: l’amore e la gentilezza che Do continuamente dona e lo svezzamento di tzimtzum
L’obbligo di imitare Do e quindi di dare agli altri.
Numero tre
Mondi: Simbolo numerico di stabilità ed equilibrio.
Equilibrio tra i tre elementi primari della Creazione: aria, acqua e fuoco.
Anime: I tre patriarchi, Abramo, Isacco e Giacobbe.
Tre tipi di anime ebraiche: Kohanim (sacerdoti), Leviim (Leviti) e Israeliti.
Il segol e il segolta
Divinità: Tre parti della Torah: i cinque Libri di Mosè, i Profeti e gli Agiografi.
“Israele, la Torah e Do non sono che Uno”
La lettera Guimel
Uno studio sulla lettera Guimel – una delle meno conosciute e importanti dell’alfabeto.
Guimel – accompagnato da – Daleth – si presentò e fece la stessa richiesta.
Il Santo, sia benedetto, rispose loro:
– Lascia che ti basti rimanere associato, perché, poiché i poveri (Dalim) non scompariranno mai dal mondo, devono essere forniti di gentilezza (Gamol) –
– Daleth – è povertà – Dalouth –
– Guimel – è il benefattore – Guémilouth – che allevia.
Quindi state vicini l’uno all’altro in modo che uno nutra l’altro.
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Solo per curiosità – Guimel (Guimel-Yod-Mem-Lamed) – è composto da:
– Gai (Guimel-Yod) = Valle – e del – Evil (Mem-Lamed) = Contenuto –
Una valle con il suo contenuto non è poi così male!
Nella lettera – Gimel – c’è anche la parola – Gal (Gimel-Lamed) – che forma la parola;
– Galgal = Ruota – Giro – Da cui deriva;
– Galgal hamazaloth – lo Zodiaco – Che dirige, controlla e fa vivere ogni cosa.
Nella grafia di – Guimel – le due lettere della parola – Gal – racchiudono le lettere – Yod – e – Mem – che formano la parola – Yam = Mare – simbolo delle acque matrice, simbolo della vita quaggiù.
Lo Zodiaco, che dirige e dà vita a tutto. Il Mare, simbolo della vita quaggiù. Tutto è connesso.
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Secondo il Talmud – Gimel – rappresenta – l’uomo benefico = Gomel Hhesed – che elargisce carità. Se torniamo alla risposta data dal Santo Benedetto è Lui a – Guimel – e – Daleth – che si sono presentati insieme come le altre lettere che si sono presentate da soli, tranne in pochi casi, penso che – Guimel – essere movimento organico, e quello – Daleth – sarebbe esistenza.
Ma cos’è un movimento organico che non ha esistenza, o anche un’esistenza che non ha movimento organico? È impensabile. Quando il Creatore chiede loro di stare vicini affinché l’uno nutra l’altro, è normale ed è addirittura essenziale.
Guimel è – Tre – che si dice;
– Chaloch (Chin-Lamed-Chin) – Parola perfettamente simmetrica con due – Chin – e uno – Lamed – al centro. Tre è l’equilibrio, immagine del candeliere composto da un elemento centrale, la lettera – Lamed – da cui partono tre gambi per lato, i tre rami della lettera – Mento –
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Arrivati lì, non si può parlare di – Golem –
Questa massa informe o questo feto. È l’Adamo preumano, animato dall’unico principio vitale e che dà i nomi a tutti gli animali ea tutti gli uccelli. Questo – Adamic Golem – se è dotato del suo spirito di vita e del suo intellettuale, non ha ancora un’anima propria ed è quindi privo di lucidità. Inoltre, guarda: quando si dice – Il Signore fece pesare un torpore su Adamo che si addormentò – Una volta creata Eva – è – Ich – l’uomo di fuoco che farà uscire dal suo torpore, come dice in
Genesi 23/2-24:
” Questo si chiamerà – Ichah – perché è stato preso da – Ich – Per questo l’uomo (Ich) abbandona suo padre e sua madre, si unisce a sua moglie (Ichah) e diventano una sola carne “.
– Golem – è impastato nella terra rossa, è contrassegnato con – Emeth (Aleph-Mem-Thav) – che si traduce come – Verità – il sigillo sacro, ed evoca la creazione del mondo, in cui il verbo anima Adamo.
– Golem = 3 + 30 + 40 = 73 – ha lo stesso valore numerico di – Saggezza = Hhokmah (Hheith-Caph-Mem-Hé) = 8 + 20 + 40 + 5 = 73 – Perché deve sicuramente ogni volta che ne ha bisogno un quantità.
Leggo nello Zohar che molti accusatori attaccano l’uomo, dal giorno in cui il Creatore deposita un’anima in lui affinché sopravviva in questo mondo. Quando l’uomo esce nel mondo, subito gli viene inviata l’inclinazione al male per raggiungerlo, come è stato detto da quanto è stato detto – alla porta, la colpa è in agguato…
È il Rebbe
Moses Cordovéro che lo commenta nel suo libro, dicendo che finché è nel grembo materno, il feto non ha un’inclinazione al male né un’anima, ma ha solo una forma secondo la quale cresce. Idea non condivisa da tutti. C’è anche chi pensa che senza un’anima che lo animi, il feto andrebbe immediatamente alla morte e alla decomposizione.
Cos’è questo sigillo – Emeth -?
Cosa sarebbe – Golem – o – Movimento Organico della Vita – se non ce l’avesse?
Penso che non sarebbe altro che materia a decomporsi ancora più velocemente di quanto apparisse.
È per evitare ciò che si dice che il Creatore lo marchiò con il sigillo – Emeth –
Quindi: È grazie a questo sigillo che il – Golem – finirà e diventerà – Ich = uomo –
Il – Golem – è sì l’uomo, ma l’uomo non ancora animato da:
La Nehamah = lo Spirito –
Il Nefech = l’anima –
La RouaHh = il respiro della vita –
Quindi non ha ancora energia vitale. E se la stessa parola – Golem – designa un mucchio d’argilla, intende designare soprattutto la materia informata che attende di essere animata.
È una statua inerte, è un corpo che attende la vita.
La nostra esistenza è possibile solo se è animata da – Aleph = la pulsazione Divina – che è in noi, nostro – Spirito di vita –
Per comprendere appieno questo, basta scomporre la parola – Adam (Aleph-Daleth-Mem) – E vediamo cosa?
– Aleph – La pulsazione divina che anima. Ma è anche l’iniziale della parola – Emeth = La verità –
– Aleph – Anima le altre due lettere, che formano la parola – Dam (Daleth-Mem) = il sangue – Veicolo di questo – Pulsazione Divina – o – Spirito di Vita – nel nostro corpo.
Questo è sicuramente il motivo per cui è vietato consumare carne che non sia stata spogliata del suo sangue. Consumando il sangue di un animale, è un po’ della sua anima che inghiottiamo e che senza dubbio sporcherà la nostra.
Hai notato che – Golem – è l’anagramma di – Guimel -?
Entrambi composti da a – Guimel (valore numerico 3) – da a – Lamed (valore numerico 30) – e da a – Mem (valore numerico 40) –
Entrambi hanno lo stesso significato di movimento organico e hanno lo stesso valore numerico – 3 + 30 + 40 = 73 –
La stessa di – saggezza = Hhokmah (Heith-Caph-Mem-He) = 8 + 20 + 40 + 5 = 73 – che sull’albero sephirotico o Albero della Vita, è posto appena sotto – la corona = Kether– l’opposto di – Binah= intelligenza – Ma – Golem – si scrive con una – Vav –
Quanto detto è quindi al limite dell’accettabile. Ma in fondo è proprio questo che fa dire alle persone che l’uomo è un – Golem – che può uscire dal suo torpore solo attraverso la saggezza e che la sua intelligenza porterà alla conoscenza. Non appena questa trilogia viene acquisita, prende coscienza della sua condizione e di come uscirne.
E tutto questo mentre la parola – Golem – compare solo una volta nella Bibbia , nel Salmo 139/16, e che in questo luogo significa – Senza Forma –
Per continuare sul Golem: possiamo anche dire che è soggetto al suo movimento circolare. È un uomo saggio in divenire.
– Golem – è formato da – Gal – e – Mem – O – Il movimento circolare intorno al grembo materno –
Una grande curiosità.
Golem ha per radice Gimel e Lamed = Gal –
– Gal – rappresenta ciò che è sferico. Troviamo questa radice con le parole:
– Gol (Guimel-Lamed) = palla –
– Galgal (Guimel-Lamed-Guimel-Lamed) = Ruota – Sfera –
– Gilgal (Guimel-Lamed-Guimel-Lamed) = Turno – Turno –
– Gilgoul (Guimel-Lamed-Guimel-Vav-Lamed) = Movimento circolare –
– Galag (Guimel-Lamed-Guimel) = Babble – Chat –
Da dove si dice, che è necessario girare la lingua in bocca prima di pronunciare una parola.
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I nostri rabbini ci spiegano che la parola – Gal = Amas – è usata quindici volte nella Bibbia . Questo numero – 15 – è il valore numerico di Dio – Yah (Yod-He) = 10 + 5 = 15 –
Questo Grappolo è un aiuto per ascendere verso Dio, come ci indicano i versetti:
Genesi31/45-46 – Giacobbe prese una pietra e la eresse a monumento. E disse ai suoi fratelli “Raccogliete pietre” Presero delle pietre e ne fecero un – mucchio = Gal (Gimel-Lamed) – E mangiarono lì, su – Il mucchio = Hagal (He-Gimel-Lamed) –
Quindi in Genesi 31/48 – Labano dice – Questo grappolo = Hagal (Hé-Guimel-Lamed) – è uno – Testimone = Ed (Ayin-Daleth) – tra noi due. Da lì, il suo nome è stato affermato – Galed (Guimel-Lamed-Ayin-Daleth) –
La lettera – Guimel – è composta dalla parola – Gal – più la lettera – Mem – tra le due lettere, in modo che possa vivere. – Mem – essere un simbolo della madre.
Per questo le tre lettere formano la parola – Gamal – che si traduce con – Maturare – ma anche con – Ricompensa – Reciproca –
Eh si! Con la lettera – Mem – il – Gal – maturerà, diventerà autosufficiente e a sua volta ricambierà. Ciò è spiegato da un versetto del Talmud che ci dice ” La donna è un golem che fa un patto solo con colui che ne farà un ricettacolo ” –
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Conosci la storia del cammello?
Cammello = Gamal (Lamed-Mem-Lamed) – simboleggia la ricchezza, per la sua gobba che è una riserva che gli permette di attraversare i deserti.
Così come il nostro dosso di conoscenza ci permette di attraversare l’esistenza, o se preferiamo – Il deserto della nostra esistenza –
Questa riserva; in entrambi i casi, può essere una forza di supporto o un fardello ereditario. Questo fardello ereditario o questo sostegno, è un accumulo derivante da – Guilgoul = Rotazione della vita – e che riceviamo in eredità.
– Gamal – si traduce anche in Maturazione.
E per tornare a quanto appena detto – Gamal – è formato da – Gal – e – Mem – sia;
– Gal = La rotazione – intorno – Mem = Il grembo materno – Per maturare e arricchirsi interiormente per risorgere.
Mosè fa filare il popolo ebraico per 40 anni nel deserto del Sinai.
Andando in tondo si dice: Galouth (Guimel-Lamed-Vav-Thav) – durante 40 anni, cioè in 40 = Mem = Acque Matrix – in cui tutta la vita ha la sua origine.
Mosè fa girare il suo popolo intorno al grembo materno.
Interpretato – Galouth – ce lo spiega;
– Guimel – Si attiva un movimento organico di vita – Lamed – per essere – Vav – fecondato e – Thav – proiettato nell’esistenza. Da – 40 = Mem – le acque di matrice.
Ma troviamo anche queste tre parole con la parola – Gamal = Maturare – per questo si dice che il Creatore abbia fatto maturare il popolo ebraico, prima di portarlo nel suo territorio.
Se non ti dispiace, ti racconto la storia di Cristo. Chi è nato a – Galil (Gimel-Lamed-Yod-Lamed) = Galileo –
Cristo disse – Io sono l’Alfa e l’Omega – O – Io sono l’Aleph e il Thav –
La sua rotazione completata, all’età di 33 anni, valore di – Gal (Guimel-Lamed) = 3 + 30 = 33 –
Fu crocifisso sul – Golgota (Guimel-Lamed-Guimel-Lamed-Thav-Aleph) – che si legge:
– Galgal Aleph Thav = Rotazione da Aleph a Thav –
Cristo visse da – Aleph a Thav – Era un rabbino e quindi iniziato al significato delle lettere.
Se calcoliamo il valore numerico del Signore = Yod-Hé-Vav-Hé – in questo modo:
– (Yod) = 10
+ (Yod-Ehi = 10 + 5) = 15
+ (Yod-He-Vav = 10 + 5 + 6) = 21
+ (Yod-Hé-Vav-Hé = 10 + 5 + 6 + 5 = 26
Otteniamo il valore di – 10 + 15 + 21 + 26 = 72 –
Simboleggiando i 72 angelidella Cabala. I 72 settori dello zodiaco. Ma è anche il valore della parola – Guilgoul (Guimel-Lamed-Guimel-Vav-Lamed) = 3 + 30 + 3 + 6 + 30 = 72 – Guilgoul – che si chiama; La trasmigrazione delle anime (metempsicosi) in – La Sfera = Galgal (Guimel-Lamed-Guimel-Lamed) – dell’esistenza.
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Ora passiamo a ciò che è più importante per noi. La creazione delle nostre donne. Per la creazione della donna ci sono due frasi.
Gen 2/18 – Lo aiuterò
– Kenegdo = Degno di lui –
Gen 2/20 – Non ho trovato un compagno
– Kenegdo = Degno di lui –
Questa parola – Kenegdo (Caph-Noun-Guimel-Daleth-Vav) – tradotta come – Degno di lui –
Il compagno di Adam poteva venire solo dal suo stesso corpo. D’ailleurs : Avant l’utilisation de ce mot – Kenegdo – il est expliqué qu’Adam ne trouva pas de compagne digne de lui, parmi les oiseaux et les animaux que l’Éternel fit défiler devant lui, et à qui il donna un nome. E poiché non aveva potere di creazione, Genesi 2/21 dice: ” Prende una delle sue costole e chiude la carne sotto ” –
Adam sapeva esattamente cosa voleva.
Quello che non voleva affatto; Si trattava di scegliere la via della vita animale prendendo come compagno un uccello o un animale. Deve aver saputo di essere stato creato a immagine e somiglianza di Dio. È dunque la via della perfettibilità che ha voluto scegliere e che ha scelto per se stesso. Non se ne pentì, perché quando vide la donna che il Santo Benedetto gli aveva appena costruito, esclamò: ” Questa è osso delle mie ossa e carne della mia carne” –
Ho delle belle storie sulla formazione delle donne dal libro Genesis Rabba . E perché il Signore sceglie una costola, piuttosto che un’altra parte di Adamo.
Non sceglierò la testa, si disse Dio, perché non sollevi troppo orgogliosamente la propria testa. Né dal cranio sarebbe troppo vanitosa.
Né dall’occhio Lei starebbe spiando.
Né dall’orecchio sarebbe invadente.
Né dalla bocca Lei sarebbe maldicenza.
Né dal cuore sarebbe gelosa.
Né dalla mano sarebbe una ladra.
Né dal piede Sarebbe un corridore.
Lo creerò da un luogo dell’uomo che rimane nascosto e rimane coperto, anche quando sta nudo. Per ciascuno dei membri che ha creato, ha detto alla donna: sii modesto! Essere modesto!
Eppure hai rifiutato tutti i miei consigli:
– Non l’ho creato dal teschio. Eppure è vana – Is 3/16 – Le figlie di Sion sono altezzose, camminano a collo teso –
– Né dall’occhio. Eppure lei è una spia – È 16/3 – E i loro occhi spiano –
– Né dall’orecchio. Eppure è indiscreta – Gen 10/18 – Sara ascoltava alla porta della tenda –
– Né dalla bocca. Eppure è diffamatoria – Nome 12/1 – Miriam ha parlato di Mosè –
– Né dal cuore. Eppure è gelosa – Gen 30/1 – Rachele gelosa di sua sorella –
– Né dalla mano. Eppure è una ladra – Gen 31/19 – Rachele ha rubato i terafim di suo padre –
– Né dal piede. Eppure è una corritrice – Gen 34/1 – Dîna uscì… .. –
C’è anche questa storia in onore delle donne. È quella di un imperatore romano che disse a un rabbino:
– Il tuo Dio è un ladro poiché è scritto – L’Eterno Dio fece cadere un sonno profondo su Adamo, e Dio prese una delle sue costole… .. –
– Disse allora la figlia del Rabbino al padre – Lascia fare a me, gli risponderò – Si rivolse quindi all’imperatore in questi termini – Per favore metti un agente di polizia a mia disposizione per indagare su una denuncia –
– Per quale motivo?
– I ladri sono entrati in casa mia durante la notte, hanno rubato una tazza piena di soldi e in cambio hanno lasciato una tazza piena d’oro.
– Che non ho tutti i giorni la visita di un tale ladro! gridò l’imperatore.
“Non è ammirevole”, disse la figlia del rabbino. Per il primo uomo, aver visto asportata una semplice costola e aver ricevuto in cambio una donna messa a sua disposizione.
Il tratto caratteristico rimproverato alle donne è la loro predilezione per l’occulto e la magia. Il Talmud torna spesso su questo con queste frasi:
Trattato – Yoma
– Le donne sono abbandonate alla stregoneria .
Trattato – Ambo
– Più donne ci sono, più incantesimi abbondano .
– E ancora – La maggior parte delle donne è incline agli incantesimi malvagi .
Per questo la prescrizione scritturale dell’Esodo era scritta al femminile: ” Non lascerai vivere una strega” –
C’è un’altra caratteristica che è loro cara; È la loro propensione al pettegolezzo. Così fu detto – Dieci misure di parole scesero in questo mondo, le donne ne presero nove e ne lasciarono una per gli uomini –
Per la loro capacità intellettuale, ecco un’affermazione formale – Dio ha dato più intelligenza alla donna che all’uomo –
Ci sono anche proverbi popolari che attestano anche che ha una mente più giudiziosa e che anche quando non lo lasciano vedere, continuano a portare avanti i loro progetti.
C’è ancora chi dice che noi uomini siamo stati creati per primi, per servire da bozza alla creazione delle donne, che è un puro capolavoro.
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Il Creatore ha creato il Giardino dell’Eden per i giusti, ma per i malvagi ha creato l’inferno. Questo luogo dove sono condannati a scendere per essere puniti come meritano.
La Bibbia ci permette di scoprire tutta una serie di nomi che designano questo luogo di punizione. Ma il principale è – Guéhinom (Guimel-Yod-Hé-Yod-Noun-Vav-Mem) – in cui troviamo la parola – Gaï (Guimel-Yod) – tradotto come – valle – Questa profonda valle in cui tutti coloro che cadono sono fuorviati dalle loro passioni, e dove: Tutti scendono a causa delle loro concupiscenze.
Alcuni dicono che – Guehinom – derivi dal nome biblico – Gai = Valle – e – Hinom – che è una località situata vicino a Gerusalemme, in cui Geremia 32/35 ci dice che qui:
– figli e figlie furono fatti passare attraverso il fuoco, in onore di Moloch –
La credenza popolare localizza questo luogo sottoterra, e altri a seconda di ciò che dice la scrittura – Il sole è rosso al mattino e alla sera. Al mattino, perché passa sopra le rose del Giardino dell’Eden e ne cattura i riflessi. La sera, perché sorvola l’ingresso di Gehinom – Altri ancora lo mettono al di sopra del firmamento – dietro le montagne oscure – Montagne misteriose che si ergerebbero all’estremo ovest della terra.
Per le sue dimensioni: Alcuni dicono che il mondo è sessanta volte più piccolo del – Giardino dell’Eden – che a sua volta è sessanta volte più piccolo del – Gehinom – Altri dicono che il – Giardino dell’Eden – n’ non ha limiti. Altri ancora dicono che è il – Gehinom – che non ha limiti.
Questo inferno è composto da sette piani. Più un individuo è malvagio, più in basso prende il suo posto. I sette piani sono denominati:
1 – Cheol.
2 – Abadon o – Trappole.
3 – Ombre di morte o – Fuoco.
4 – Mondo inferiore o – Zolfo.
5 – Mondo dell’oblio o – Vento.
6 – Gehinom.
7 – Silenzio o – Fiamme.
Nell’inferno, l’elemento principale attraverso il quale si effettuano le terribili punizioni dei pescatori è il fuoco. Un fuoco dotato di straordinaria intensità. Si dice di questo fuoco – Il fuoco ordinario è la sessantesima parte del fuoco dell’inferno – Inoltre – Un fiume di fuoco scorreva e usciva da davanti ad esso – E ancora – Un fuoco che viene dal sudore del Santo Hhayoth e che versando sulle teste dei malvagi – Questo fuoco è oltre la nostra capacità di calcolo.
Sai perché ? David piangendo suo figlio, pianse otto volte – Figlio mio –
Io vi dico: Sette volte, perché suo figlio Absalon salga ai sette piani dell’inferno. E un’ottava volta, per riunire il suo corpo con la sua testa mozzata. C’è chi dice che l’ottava volta doveva portarlo nel mondo a venire.
C’è lo Zohar che dice che:
La grande salvaguardia è solo nello studio delle Sacre Scritture. Da qui la sentenza – Il fuoco di Gehinom non esercita alcun potere sui discepoli dei saggi –
Anche con le Salamandre che nascono nel fuoco, se ci ungessimo con il loro sangue, non potremmo subire le devastazioni del fuoco.
A maggior ragione i discepoli vi sfuggono. Coloro il cui corpo è fuoco secondo le parole di Geremia 23/29 – La mia parola non è come fuoco? dice il Signore –
Ma perché hai fatto l’inferno?
Forse proprio come il Giardino dell’Eden, questo inferno sarebbe dentro di noi.
Per chi volesse fare o diventare da se stesso una potenza creatrice, togliendo alla sua vita lo spirituale e vivendo solo per e per il materiale, l’inferno sarebbe in lui per cupidigia, l’elevazione che all’improvviso gli isolerebbe, i problemi legati alla mancanza di agi e desideri, che renderebbero la sua vita – un inferno – Perché accanto alla libertà dal bene e dal male di cui godiamo, Dio ha messo nell’anima una punizione – L’ossessione – che è lo standard di la vendetta di Dio.
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Lo sai che tutto procede necessariamente per – Tre – o:
– Un creatore – L’atto di creare – La creatura –
– Il creatore è il bene per eccellenza. È lo spirito.
– L’atto del creare è l’intermediario. Passivo rispetto al creatore, ma attivo rispetto alla creatura. È l’anima.
– La creatura è rigorosamente passiva. È il corpo.
Il Midrash Rabbah per dircelo.
Genesi 4/22
– Il terzo giorno Abramo alza lo sguardo e vede il luogo in lontananza –
Genesi 42/18 – Il terzo giorno (Giuseppe mette alla prova i suoi fratelli per tre giorni)
Esodo 19/16 – Ed era il terzo giorno (a Israele sono imposti tre giorni di purificazione e astinenza, ai piedi del monte Sinai)
Giona 2/1 – Giona rimase nelle viscere del pesce tre giorni e tre notti (soggetto alla prova di morte e risurrezione)
Osea 2/6 – Ci riporterà in vita in due giorni. Il terzo giorno ci verrà a prendere e vivremo in piedi davanti a lui.
Nel simbolismo ebraico, il – Tre – designa la verità, con la possibilità per gli opposti di coesistere.
La dimensione trinitaria annuncia la nascita, la procreazione.
Lo Zohar ci dice:
“ In effetti, qualsiasi cosa di terzo è debole. Il martedì, il terzo giorno della settimana, le persone si sentono più deboli rispetto agli altri giorni. Il segno che corrisponde al martedì è – lo scorpione – il cui angelo è – Samael – l’angelo della morte. La sua stella è il pianeta – Marte – che simboleggia il sangue. Per questo i saggi ordinarono di non digiunare la domenica, terzo giorno della creazione dell’uomo (Adamo, fu creato di venerdì). Per questo l’uomo si sente più debole la domenica che negli altri giorni. È quindi consigliabile respirare le spezie la domenica all’inizio della giornata, per prendere forza e rafforzare la nostra anima grazie all’effetto tonificante dei buoni profumi ”.
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È interessante notare alcune parole con la lettera – Guimel – come:
* Guenouss’yah = – La nascita – * Gouph = – Il corpo –
* Gouphah = – Il cadavere – * Hithgalmouth = – l’incarnazione –
L’incarnazione ci porta alla reincarnazione ;
Se si pensa alla reincarnazione, diventa necessario parlare un po’ dell’anima.
Meïr Ibn Gabbay, nel suo libro – The Speech of the Spanish Kabbalah – ci dice:
“Tra l’anima e il corpo c’è un rapporto di complementarietà. L’anima ha bisogno del corpo come ricettacolo e strumento per mezzo del quale compie le sue opere, manifesta le sue potenzialità e raggiunge il suo fine che è quello di completare la gloria divina.
Questo rivestimento è doppio. Infatti, la perfezione dell’anima si ottiene su due livelli, quello della teoria e quello dell’azione. Di conseguenza, anche le delizie a lui riservate sono di due specie, l’una più alta dell’altra secondo la natura del suo servizio. Di conseguenza, l’anima acquista due rivestimenti, uno più sottile e più radioso dell’altro, essendo il rapporto dell’uno con l’altro analogo a quello di un diletto rispetto all’altro”.
Ibn Gabbay – ci dice ancora che:
“Le anime esistono solo perché Dio possa gloriarsi in loro. Se un’anima pecca e perverte le sue vie, non può penetrare nel Divino. Quest’anima tornerà al mondo quaggiù e forse riparerà ciò che ha rotto per non essere bandita, e tornerà al suo principio”.
Annaelle Chimoni. Ce lo spiega questa grande signora, di soli otto anni, nel suo libro.
L’uomo è composto da due elementi opposti, che sono il corpo e l’anima.
Il corpo è l’abito dell’anima.
L’anima è l’interiorità dell’uomo, e permette al corpo di funzionare. L’anima è una forza spirituale data dal creatore.
Tutte le anime; Chi sono la manifestazione della presenza divina sulla terra si sono condensati in Adamo, il primo essere creato.
Poiché Adamo peccò; Gli esseri umani devono correggere il suo errore e agire in modo che le loro anime cadute possano risorgere lì.
Spetta quindi a noi purificare la nostra anima, in modo che ritorni nel mondo a cui appartiene. E dove, godrà dei piaceri spirituali.
Otto anni, e dillo. Dobbiamo crederci.
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Sapete che è a causa del ritiro di – Aleph – che Israele ha dovuto andare in esilio o in deportazione? Parole che si traducono in – Golah (Guimel-Vav-Lamed-Hé) –
Portando l’ – Aleph – al suo posto attraverso il pentimento, Israele avrà diritto alla liberazione, che si traduce come – Geulah (Guimel-Aleph-Vav-Lamed-He) = 3 + 1 + 6 + 30 + 5 = 45 –
E dalla perfezione dell’uomo verrà la liberazione.
Uomo = Adamo = (Aleph-Daleth-Mem) = 1 + 4 + 40 = 45 –
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Facciamo un piccolo diversivo con un passaggio dello Zohar che dice:
L’uomo unisce in sé tre mondi.
1 – La sua testa – Sede dell’intelligenza e della saggezza. Corrisponde al mondo degli angeli che sono – intelligenze pure – Ecco perché il sangue del sacrificio è stato prima sparso sul lobo dell’orecchio. Poi è stato versato il sangue sul pollice che corrisponde al mondo delle stelle in cui si evolvono la luna e gli altri pianeti, che ruotano senza mai fermarsi.
2 – Il cuore dell’uomo è la fonte principale della vita e nemmeno smette mai di battere. Quando il pestaggio cessa, la persona muore. Proprio come se la rotazione dei pianeti fosse interrotta, il mondo cesserebbe di esistere. La mano dell’uomo corrisponde al cuore, ecco perché il sangue del sacrificio è stato versato sul pollice.
3 – Era diffuso anche sul piede destro, un’allusione al mondo inferiore. Il mondo in cui viviamo è vile e basso; così come il piede, la parte inferiore del corpo umano. In tal modo ; L’uomo deve proteggersi dai peccati, consapevole di dover essere della sua importanza, colui che è formato da tre mondi diversi. “
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Prima di chiudere questa lettera, dovremmo parlare dell’orgoglio che si dice:
– Gaavah (Guimel-Aleph-Vav-Hé) = 3 + 1 + 6 + 5 = 15 – che ha lo stesso valore numerico di:
– Daavah (Daleth-Vav-Hé) = Dolore = 4 + 6 + 5 = 15 – E anche lo stesso valore di:
– Yah (Yod-He) = Dio = 10 + 5 = 15 –
Ciò che fa dire che l’orgoglio è per l’uomo un dolore, perché scaccia da lui la presenza divina.
Da qui il versetto, Proverbio 16/5 – Poiché il cuore superbo è un abominio per Dio –
Possa il Creatore preservarci da essa.
Andiamo a Daleth
Questa “doppia lettera”, in 3° posizione nell’Alephbeith, si svolge come gutturale alla fine della coppia di rami della menorah dall’He, simmetricamente al Kaph, e nello stesso posto di Venere e della 3° lama. maggiore dei tarocchi, intitolato “L’Imperatrice”.
Questo arcano ci mostra una giovane donna incoronata, alata come un angelo, installata su un trono e che indossa gli attributi dell’ufficio imperiale. Mette un piede sulla luna e la sua testa è avvolta da 12 stelle, di cui solo 9 sono visibili.
Questa lama è chiamata Iside Uranie (la Madre universale) nei tarocchi egizi e si riferisce alla visione di san Giovanni nell’Apocalisse (12,1): “Allora apparve nel cielo un grande segno: una donna vestita di sole , la luna sotto i suoi piedi e una corona di 12 stelle sul capo”. Venere è la stella che annuncia il sorgere del sole ed è quindi chiamata Lucifero (= porta di luce), da cui le ali dell’Imperatrice.
Il numero ‘3’ legato a questa lettera è quello della risoluzione di una dualità complementare, dell’armonia, dell’amore, dello Spirito Santo; è presente come sacro nella maggior parte delle tradizioni e particolarmente frequente nella Bibbia, ecco alcuni esempi:
il Signore è detto santo tre volte; Cristo proclama “Io sono la Via, la Verità, la Vita” e prende l’esempio della permanenza di tre giorni di Giona nella balena come immagine della sua morte e risurrezione; dice anche: “distruggi questo tempio e io lo ricostruirò in tre giorni”; San Paolo ricorda che l’essere umano è composto di corpo, anima e spirito, triplice a somiglianza del suo Creatore; nel cristianesimo si dice che tre virtù siano teologali: Fede, Speranza e Carità.
Il Nome divino che corrisponde a guimel è נדול (12 + 6 + 4 + 3 = 25 > 7) “GaDOL” che significa ‘grande’. Gimel è l’iniziale di גבריאל (12 + 1 + 10 + 20 + 2 + 3 = 48 > 12 > 3) “GABRIEL” ‘uomo di Dio’. In questa parola troviamo il radicale גבר (20 + 2 + 3 = 25> 7) che significa ‘essere forte’.
Abbiamo anche גד (4 + 3 = 7) “GaD” ‘felicità’ e גיל (12 + 10 + 3 = 25> 7) “GuIL”’ gioia ”
Guimel in lettere intere si scrive: גימל (12 + 13 + 10 + 3 = 38 > 11 > 2) “GuIMeL” proveniente dal radicale גמל (12 + 13 + 3 = 28 > 10 > 1) che significa ‘fare del bene o nuocere, ricompensare, maturare ‘
Tarocchi del Sepher di Mosè, arcani maggiori del libro di Thoth: l’Imperatrice, numero 3, lettera ebraica Guimel.
L’imperatrice.
Il numero 3.
Il Numero Tre, l’Imperatrice nel libro di Thoth; il Destino del Divino Ternario; nell’Enneade eliopolita il Tre è Tefnut. È anche la seduzione e la manifestazione dei desideri, che sarà il principio delle Forme animate che potranno manifestarsi nella sfera temporale solo ricevendo la Coscienza animatrice dei Due. La riunione della Forma con la Coscienza avviene secondo lo stato di evoluzione karmica di quest’ultima. Unificazione senza la quale né la Forma né la Coscienza potrebbero cristallizzarsi e rimarrebbero in dissoluzione nell’Oceano infinito dello Zero immanifesto. A livello planetario Venere sarà la manifestazione simbolica di questo potere seduttivo e attrattivo che attirerà l’anima della vita nella materia e il maschio verso la femmina, per consentirne la concreta fruttificazione. Il Numero Tre è anche un fuoco distruttivo, quello che decomporrà l’involucro che protegge il germe per consentirgli di svilupparsi nella sua matrice terra. Fuoco che troviamo nel divorare le passioni amorose, come lo era la dea dalla testa di leonessa Sekmet dell’antico Egitto e che personalizzò il principio del potere igneo del Numero Tre. Il colore verde attribuito a Venere sarà anche quello della vegetazione il cui potere del Numero Tre è, attraverso l’albero della vita, la funzione trasformatrice per mezzo della metamorfosi delle forme. È quindi, per questa funzione, il Numero della Magia Sacra quello dei miracoli della Natura che riesce a unire lo spirito e la materia visibili e invisibili, l’alto e il basso, il sottile e il denso, il fisso e il volatile. Eliphas Levi riguardo al Numero Tre scrisse:
Il ternario è il dogma universale.
In magia, principio, realizzazione, adattamento; in alchimia, azoth, incorporazione, trasmutazione: in teologia, Dio, incarnazione, redenzione; nell’anima umana, pensiero, amore e azione; in famiglia, padre, madre e figlio. Il ternario è la meta e l’espressione suprema dell’amore: ci cerchiamo solo per diventare tre.
Ci sono tre mondi intelligibili che si corrispondono per analogia gerarchica:
Il mondo naturale o fisico, il mondo spirituale o metafisico e il mondo divino o religioso.
Da questo principio risulta la gerarchia degli spiriti divisa in tre ordini, e suddivisa in questi tre ordini, sempre per ternario.
Tutte queste rivelazioni sono deduzioni logiche dalle prime nozioni matematiche dell’essere e del numero.
L’unità, per diventare attiva, deve moltiplicarsi. Un principio indivisibile, immobile e infruttuoso, sarebbe l’unità morta e incomprensibile.
Se Dio fosse uno, non sarebbe mai un creatore o un padre. Se fosse due, ci sarebbe antagonismo o divisione nell’infinito, e sarebbe la condivisione o la morte di tutte le cose possibili: sono dunque tre a creare di sé ea sua immagine l’infinita moltitudine degli esseri e dei numeri.
Quindi è veramente unico in se stesso e triplo nella nostra concezione, il che ce lo fa vedere anche triplo in se stesso e unico nella nostra intelligenza e nel nostro amore.
Questo è un mistero per il credente e una necessità logica per l’iniziato alle scienze assolute e reali.
Non mi dilungo ulteriormente sulle implicazioni del Divino Ternario (Uno, Due, Tre), che ho sufficientemente sviluppato sia in questo volume II, come nel volume I, solo una precisione che dovrebbe essere tenuta a mente. Uno, il Numero Due e il Tre non possono essere concepiti separatamente; la creazione si manifesta solo polarizzata e nei limiti del tempo e dello spazio di una forma, essendo questo Ternario un principio, è contingente e sempre invisibile e costituisce la famosa e universale Santissima Trinità.
Trinità che il Ta-Tô-King definisce così bene :
I miei occhi si allargano, e non lo vedo: il suo nome è Invisibile.
Il mio udito è in allerta e non lo sento: il suo nome è Inudibile.
Le mie mani sono tese e non incontrano nulla: si chiama l’Impalpabile.
T re aspetti indefiniti che compongono l’unità. In alto non è luminoso, in basso non è scuro.
La sua eternità sfida persino il tempo.
Non ha nome.
Viene da un mondo in cui non esiste nulla di sensibile.
Perché la luce chiama l’oscurità, e l’oscurità esiste attraverso la luce.
Il Tao è una forma senza forma, un’immagine senza immagine. Lui è l’Indeterminato.
Se ci camminiamo davanti, non ne vediamo il principio.
Se ci vai dietro, sembra infinito. Seguendo la via antica, padroneggiamo il presente.
Perché il Tao è il filo che guida l’uomo nel tempo.
Il Numero Tre ha la lettera ebraica Gimel, nome divino Gadol (che agisce per mezzo delle forze Aralym).
Vocabolario radicale della lingua ebraica restaurata:
Questo carattere appartiene, come consonante, al tocco gutturale. Quello con cui lo trascrivo è di un’invenzione abbastanza moderna e vi risponde in modo piuttosto imperfetto. Plutarco ci insegna che fu un certo Carvilio, che per primo, avendo aperto una scuola in Roma, inventò o introdusse la lettera G, a distinguere il doppio suono dal Do: usavamo prima del Do solo, per mezzo del quale rappresentavamo la G dei greci. Come immagine simbolica, l’ebraico Guimel dipinge la gola dell’uomo, tutti i cavi, tutti i canali, tutti gli oggetti cavi e profondi. Usato come segno grammaticale, esprime l’avvolgimento organico, e serve a produrre tutte le idee che derivano dagli organi corporei e dalla loro azione. Il suo numero aritmetico è 3.
“Ho finito l’ultima volta”, dicendo che tutto poteva finire lì, l’1 avendo piazzato il 2 e il 2 dovendo tornare all’1. Tutte le altre lettere parleranno di questo ritorno. Già nel Guimel che è la lettera 3 troveremo l’energia necessaria al Beith per tornare all’Aleph. In ogni lettera che segue, vedremo il ruolo energetico che dovrà svolgere in questo obiettivo.
La prima lettera di Guimel ha il valore 3. Il suo design è caratterizzato da un piccolo gancio – con una linguetta sul lato destro ed è simboleggiato dal collo di un cammello. Se, riguardo ad Aleph ti ho detto che corrispondeva al primo giorno della creazione quando Dio creò la Luce, che il Beith corrisponde al secondo giorno durante il quale Dio separò le Acque di sotto e le Acque di sopra, il Guimel corrisponde al terzo giorno durante il quale vediamo compiere due operazioni, una è al livello delle acque al di sotto della separazione tra secco e umido. Gli Ebrei, nella Genesi ci dicono che Dio ordina alle Acque sottostanti di radunarsi in un luogo “UNO” che si dice in ebraico: “El Maqom Ehad”. Elè un nome divino, il singolare di Elohim, è il suffisso che troviamo in Michele, Emanuele, ecc. e che indica il Divino. Maqom significa “luogo”. È anche parola divina, perché cos’è il luogo se non lo spazio, spazio che ha senso solo quando corrisponde al nostro spazio interiore, cioè al nostro progetto di coscienza, chiamato a trasformarsi continuamente, perché dobbiamo andare su questa scala che ci separa e ci collega al mondo di sopra. E quando avremo ricomposto tutti questi piani di coscienza, ci ritroveremo nel luogo divino. L’ultimo spazio sopra, in definitiva, è anche Dio. Ehadsignifica Unità, anche parola divina. In altre parole, le acque che devono raccogliersi in un UNICO luogo hanno la vocazione ad essere divine, ad essere l’insieme di queste energie divine che fertilizzeranno tutto ciò che sembra essere l’asciutto separato dall’umido; ma che, come le acque di sotto, erano separate dalle acque di sopra. L’asciutto sarà continuamente fertilizzato dall’umido.
Cos’è il cammello ? È colui che attraversa il deserto portando in sé la sua acqua, cioè tutta l’energia che gli permetterà di attraversare il deserto. Perché dal momento in cui la creazione è separata dal Creatore, il Beth dell’Aleph, specialmente nel nostro mondo che cade, è in un deserto. Ma quando prende la decisione di trovare l’Aleph, di tornare alle sue origini, ha bisogno di tutta la sua energia interiore. Al momento non ci rendiamo conto che siamo in un deserto, perché abbiamo dimenticato il nostro obiettivo che dovrebbe essere solo il Divino. I nostri “giardini” attuali sono illusioni, prigioni, ma quando queste sono icone del giardino divino, ci nutre e ci dà una certa forza per andare verso di esso.
Quando anche il Guimel venne a trovare il Santo, benedetto Egli sia, per chiedere il primo posto nella creazione del mondo, fu licenziato perché al Daleth, anche la lettera successiva, venne a chiedere, fu ordinato di rimanere sempre legato a Guimel, queste due lettere che hanno il valore 4 e 3, e perché “i poveri hanno bisogno dei ricchi”. Vedremo più avanti il significato di questa storia che non ha nulla a che vedere con la morale.
Quando gli ebrei lasciarono l’Egitto dove erano schiavi ed entrarono nel deserto, non se ne accorsero, essendo ancora estremamente infantili. Si rivolsero a Mosè e si ribellarono perché avevano fame e sete. Questo è il grido dell’umanità che odia essere libera, che vuole essere sicura, perché la sicurezza divina non è scontata. E Dio disse a Mosè: “Colpisci la roccia e l’acqua sgorgherà!” Cos’è la roccia, se non noi? Siamo pietra viva, è il nostro nucleo, la nostra energia nucleare dentro di noi, perché siamo fatti come l’atomo. Ma sfortunatamente ! non abbiamo ancora raggiunto il nostro nucleo che potrebbe rilasciare l’energia del dio che siamo al potere.
“Colpisci la roccia e l’acqua uscirà”, questo è l’ordine che riceviamo ogni giorno, ecco il cammello, colui che porta l’acqua.
Gli ebrei hanno di nuovo sete e Mosè si rivolge di nuovo a Dio che gli dice: “Parla alla roccia e sgorgheranno acqua!” Ma Mosè colpisce la roccia ed è per questo che non entrerà nella Terra Promessa. Non per punizione, ma perché non era ancora diventato Parola. L’acqua non era ancora sgorgata dalla sua fronte perché potesse avere la dimensione della Parola. Se fosse comunque entrato nella Terra Promessa, sarebbe stato consumato dall’energia che ha incontrato lì, perché possiamo entrare in un piano energetico solo essendo diventati noi stessi questa energia. E Guimel, il cammello, troverà in lui tutta la sua energia.
Come è costruita questa lettera così interessante? Se prendiamo la prima e l’ultima lettera abbiamo ciò che corrisponde in francese a G. e L che danno la parola Gal, che significa il liberatore. Gilgal in ebraico significa una grande ruota. Contiene anche la nozione di liberazione. L’invenzione della ruota è stata una cosa straordinaria, mentre il cerchio è una totalità. Il Mem che sta nel mezzo della parola Guimel significa maestria, cioè il cammello è maestro di liberazione. La circoncisione di cui abbiamo già ampiamente parlato è indicata dalla parola Gal. Ma se vogliamo che le nostre energie ci conducano alla Terra Promessa, dobbiamo circoncidere, potare continuamente l’Albero che siamo. E se gli Ebrei si circoncidono in termini di sesso,
Così si costruisce il cammello, è portatore d’acqua, è portatore di liberazione e, allo stesso tempo, comporta la circoncisione.
Nel terzo giorno della creazione vengono eseguite due operazioni, da una parte l’acqua dal basso rivela l’asciutto, chiamata terra e, dall’altra, appare il verde. Possiamo dire che il numero 3 non è solo l’energia che ci condurrà alla nostra Aleph-Beith, ma è anche un simbolo dell’essenziale fertilità che ci permetterà di dare alla luce il Divino Bambino.
Il Daleth ha valore 4. Ha la forma di una piccola forca e significa: porta. La sua storia è semplice. È rappresentato da un triangolo, un po’ come la porta di una tenda, di una casa primitiva. Il triangolo, come le altre lettere, diventerà più o meno storto, inclinandosi a destra ea sinistra. È strano vedere questa lettera che ha il valore 4, rappresentata da un triangolo secondo ciò che il Santo, benedetto sia Egli gli ordinò, cioè di non separarsi mai dal 3. Allora di che si tratta? ?
Il numero 4, è l’equilibrio, la stabilità, lo stop rispetto al 3 che è il movimento, l’energia. Anche il 4 a volte dà conto di un calvario, al limite di una quarantena effettiva, poiché è legato a una malattia contagiosa che incuba per quaranta giorni, o addirittura a questa misteriosa usanza di quaranta giorni dopo la morte dove si verifica. molto importante che ignoriamo. È interessante che sia una fermata, una prova e, allo stesso tempo, una porta. E Mem, il numero 40 indica il grembo materno, il luogo della gestazione che termina con una porta. Il bambino, mentre nasce, esce dal grembo di sua madre per entrare in un altro grembo, quello della sua casa. Passiamo sempre dalla nostra nascita alla nostra morte da matrice a matrice, in cui dobbiamo assumere la nostra gestazione. E quando sarà il momento, nasceremo in una nascita che ignoriamo. Se vedessimo la morte dall’altra parte, gioiremmo.
La maggior parte delle volte, le persone vivranno questo quarto, questo periodo di gestazione, come un calvario. Ma se ci rendiamo conto che tutto è una porta, allora la vita acquista significato. E quando il Santo, benedetto Egli sia, dice che le lettere Daleth e Gimel non devono mai separarsi, è perché chiede alle strutture che questo 4 rappresenta, di contenere la vita, questa energia che passa all’interno. Se il bambino non lo soddisfa, non potrà assumere i suoi nove mesi di gestazione e se la pancia rimane sterile, se non contiene i 3, cioè tutta l’energia per fare questo bambino, questo non succedere neanche.
La parola Daleth corrisponde quindi al 4, la lettera Tav al 400 e il Lamed che sta nel mezzo, al 30. Ancora una volta il Daleth e il Guimel sono uniti. Ma se non devono separarsi, non devono nemmeno schiacciarsi a vicenda. Devono stare insieme in una giusta relazione. Se il 4 prevale sul 3, le strutture saranno significative, se il 4 prevale sul 3; il Lamed, simbolo del movimento, della vita, non esiste più, resta solo il grembo che si inaridisce, diventa sterile. E cosa resta? La parola Dath fa Daleth e Tav, che significa Legge. Ma se questa legge è troppo restrittiva, schiaccia la vita. E se la vita non ha legge, non può crescere. Ma queste leggi non sono immutabili e man mano che l’uomo cresce, anche le leggi cambiano.
Annik de Souzenelle traccia quindi un parallelo tra i tempi in cui stiamo vivendo e quando le nuove generazioni infrangono tutte le leggi. “La tragedia”, ha detto, “è che l’attuale generazione sta facendo saltare in aria la morale, ma non hanno alcun punto di riferimento per trovare un’altra legge, perché i loro genitori non potrebbero spiegarla”, non avendola trovata in se stessi. Perché è solo in se stessi che troviamo queste leggi. È il fatto di essere un adulto. È importante cercare altre leggi che non siano restrittive, ma liberanti, perché ci permetteranno di crescere.
Ecco il nostro 4 che è giusto solo se è al servizio del 3, di Guimel. La struttura è inseparabile dalla vita.
Se tracciamo i giorni della creazione su due triangoli omologhi, vediamo che il giorno uno corrisponde al giorno quattro, che il giorno due corrisponde al giorno cinque e che il giorno tre corrisponde al giorno sei.
Quindi il primo giorno fu la rivelazione della Luce e il quarto giorno furono create le luci nel cielo. Il secondo giorno ci fu una separazione delle acque sottostanti e le acque sopra, mentre il quinto giorno furono creati gli uccelli nel cielo ei pesci nell’acqua. Il terzo giorno è stato quello della separazione del secco e dell’umido e della comparsa del verde, degli alberi, di tutta questa fecondità. Il sesto giorno si fanno anche due operazioni, la creazione degli animali e l’uomo. Il settimo giorno Dio si ritira affinché tutta la sua creazione possa trovare liberamente la via, il sorgere delle sue energie. Così, quando l’uomo arriva per ultimo, ricapitola tutto, è tutto questo nelle sue strutture interiori, è la MI e la MA, il buio e la luce, il sole e la luna. Ritorna ad Aleph,
Così, il quarto giorno, creazione delle luci, la grande per illuminare il giorno e la piccola per illuminare la notte e un terzo piccolo, le stelle che sono le Lamed tra le due colonne dei quattro, colonne di Daleth, tipi di telai di porte che simboleggiano le sue strutture.
Nell’Apocalisse l’Apostolo Giovanni dice: “Le sette stelle sono i sette Angeli delle Sette Chiese”. Sono questi Angeli che salgono e scendono la scala. Sono queste energie che vengono dall’alto per nutrire noi e le nostre energie che vengono dal basso e che vanno incontro agli altri.
Nello studio delle altre lettere vedremo ancora che il sole e la luna corrispondono alle strutture spazio/temporali. La luna segnerà il tempo e il sole segnerà lo spazio. Ma in cima alla scala “non c’è più spazio, né tempo, né sole, né luna, perché Yod-Hé-Vov-Hé sarà la tua luce per sempre. Finché non saremo connessi al Divino che siamo, attraverseremo spazi legati al tempo. Ecco perché quando moriremo, non saremo subito nell’eternità, entreremo in un nuovo tempo. Questi quaranta giorni dopo la morte; a che ora corrispondono? Non lo sappiamo. Ed è solo dopo la morte che ci sarà evoluzione attraverso lo spazio/tempo, attraverso queste “nuove terre” di cui parla l’Apostolo Giovanni nell’Apocalisse, e che entriamo in nuovi piani di coscienza.
Quando secondo l’ordine del Santo, benedetto Egli sia, il Guimel incontra il Daleth è nella parola Gad che significa “felicità”. Vale a dire che il 3 e il 4 insieme danno il numero 7, così importante. Quando restituiamo la parola Gab, abbiamo Dag il pesce. È il germe di ogni felicità in prospettiva, essendo il pesce un germe che racchiude tutto. Ogni terra conquistata è solo il germe di una nuova terra da raggiungere. E il settimo giorno c’è la totalità, tutto è compiuto. Dio si ritrae, si fa germe dentro di noi perché diventiamo Lui.<888>