Ago 11 2021

1 – Aleph, il Re e la Regina

1. ALEPH, il re e la regina

– Valore numerico: 1

– Elemento: Aria 

– Corpo: petto

– Significato: Il Bue (bestia cornuta)

– Radiance: una rosa in fiore, rosso scuro e oro

Nozioni – Chiavi:

 – L’inizio

 – Unità Perfetta

 – Il silenzio

 – Diventa consapevole della nostra Royalty

 – Il padre

Prima delle Lettere, Aleph le contiene tutte. Incontrarla è incontrare il nostro Splendore, la Corona Eterna che ci attende da sempre.

Aleph è il primo impeto, l’inizio di tutto, l’inizio del Cammino, ma anche il Cammino stesso, poiché contiene in Sé l’energia di tutte le Lettere. Può evocare un nuovo inizio, incoraggia lo slancio creativo dei pionieri del Nuovo.

Ma per questo ci invita prima di tutto al silenzio, alla meditazione nel nostro santuario interiore. Non è l’ariete intraprendente ma il Toro, invincibile potenza virile che feconda la materia e la plasma secondo la Volontà divina. Colui che porta il favoloso fardello della Creazione.

In questo silenzio interiore, Ella ci aiuta a far emergere la volontà della nostra anima, e così a prendere una decisione senza fretta, sulla base di un’incrollabile intima convinzione. Con il sentimento della Rettitudine arriva la pace e la fiducia. Possiamo andare avanti nella direzione scelta, nella forza tranquilla di chi si sente accompagnato dal Divino.

Intraprendere un’azione nella coscienza di Aleph richiede l’Unità, sul piano interiore, ma anche, se si tratta di due o più, tra tutti i partecipanti, Aleph ci insegna che la coscienza dell’Unità è la base di ogni azione per l’evoluzione, sia essa riguarda i piani materiali, emotivi o spirituali. Qualsiasi attività che non sia costruita sulle fondamenta dell’Unità è destinata al fallimento.

Aleph è la Rosa che sboccia sulla Croce. Si irradia nel chakra del cuore, il centro di questa croce umana che emerge quando apri le braccia. Invita al supremo superamento.

Uniti a Lei, siamo veramente invincibili, penetriamo nella coscienza dell’Unità assoluta, dove nulla di esterno può farci del male, perché tutto l’universo è parte di noi, e agisce con noi.

La domanda di Aleph

” Figlio amato dei Viventi, io sono Aleph, e io sono te. Io sono la realtà sfolgorante del tuo essere divino. Ed ecco la mia domanda, rispondimi dal profondo della tua anima: cosa vuoi? Cosa ti animerà non sono attualmente

Vieni con me, amato, ed entra in te stesso. In te convivono molti livelli di coscienza, dall’animale all’angelo. Nessuno è da negare. Tutti questi standard di vita sono legittimi, poiché tutti aspirano a bere dalla Fonte della Vita, anche se la chiamata a volte viene deviata o deviata. IO SONO in ognuna di queste espressioni del tuo essere. Ma oggi l’Universo sta ascoltando il livello di te stesso a cui consegnerai le redini e che risponderà alla mia domanda. Cosa vuoi veramente, amore? Formula la tua intenzione e l’Universo sarà tuo alleato.

Io sono il tuo vero Padre, la Sorgente di tutto ciò che è. Da Me tutto nasce, a Me tutto ritorna. E tu sei fatto a mia immagine. Anche tu hai il potere di fecondare la materia, di risvegliare la Vita e di animare la bellezza in te e intorno a te. Se capisci cosa sono, quindi chi sei tu, la materia stessa diventerà tua alleata per tutto ciò che fai.

Avanza con fiducia, carissimi, nella consapevolezza di questa invisibile, ma reale corona che si apre sul tuo capo, illumina il tuo cuore e motiva i suoi passi. “

AlephAleph è la prima lettera dell’alfabeto ebraico, il primo arcano della tradizione giudaico-cristiana.L’immagine primitiva di Aleph era la testa di un toro o di un bue. Il disegno originale di questa lettera è un giogo di bue, rappresentazione della coppia unita nel viaggio o nel lavoro ( zug in ebraico è la coppia )Il bue simboleggia il potere pacifico e la calma. Cambiando la punteggiatura Aleph diventa ” Eleph ” che si traduce in bue, bovino , ma anche famiglia che può simboleggiare la forza del gruppo … l’alfabeto è una famiglia di lettere che rappresentano una forza di comunicazione di cui Aleph è il capo, il leader. in linea …Nella lingua parlata – Aleph – non ha una pronuncia propria. Deve essere accompagnato da una vocale per poter essere pronunciato. Aleph non ha suono ed è vocalizzato da una vocale, che può essere o, a, é, i o.“ L’alfabeto ebraico inizia con un silenzio, infatti Aleph non ha suono e si vocalizza con una vocale. Così, Alef può pronunciare indifferentemente o, a, é, i, oppure, solo il suono che si fa per pronunciarla rende udibile questa lettera. Sebbene Alef in se stesso sia impercettibile, il Sepher haBahir dice: l’orecchio è fatto a immagine dell’Alef, è l’essenza dei dieci comandamenti ”.

Sepher haBahir

§ 17 “Perché Alef è all’inizio? Perché lo era soprattutto, anche prima della Torah”.

§ 70 “ L’orecchio è l’immagine di Alef e Alef è l’inizio di tutte le lettere; più di questo, la sua esistenza condiziona quella di tutte le lettere. Aléf è l’immagine del cervello, così come per pronunciare Alef si apre semplicemente la bocca [senza produrre suono], il pensiero si estende all’infinito e senza fine”.

§ 79 “Perché l’orecchio è a immagine di Alef che è il fondamento dei 10 comandamenti ”.

§140 “E cosa significa la parola” marito “(- marito significa” mio padrone “in ebraico)? Indica che Alef simboleggia il Palazzo Santo . Dici Saint Palais, è preferibile che dici ” Palazzo della Santità “. “Cosa significa la parola ‘ az ‘ ( אז ) (allora)?” Ci insegna che è vietato pronunciare Alef da soli o rivolgergli la preghiera. È necessario allegare ad esso le lettere che lo accompagnano e che si trovano principalmente nella Royalty (Malkouth ). Le lettere che scrivono Aléf sono tre [ אלף]. Sono rimasti 7 dei 10 testi. A questi corrisponde la lettera Zain (valore 7), come è scritto: Allora cantò (az yashir) Mosè con i figli d’Israele”. ?

Sepher haZohar

1:21b “Ma in mezzo al mistero impenetrabile, della prima discesa di Ain Sof, risplende come la cruna di un ago una luce indistinguibile, una profondità nascosta di pensiero, che resta inconoscibile finché da essa non emerge una luce in un luogo dove c’è una certa impronta di lettere, e da essa tutto deriva. Prima di tutto c’è Alef, l’inizio e la fine di tutte le categorie , su cui tutte le categorie sono inscritte e che è sempre chiamato “uno”, informando che nonostante il divino contenga molte forme, rimane unico . È la lettera su cui si basano sia le entità inferiori che quelle superiori . Il primo punto dell’Alef simboleggia il pensiero supremo nascosto, in cui è potenzialmente contenuta l’estensione del firmamento supremo . Quando Alef emerge da questo firmamento in una forma che simboleggia l’inizio del Pensiero , emette nel suo grado medio sei categorie , corrispondenti ai supremi H’ayoth nascosti che sono sospesi dal Pensiero. È una luce che è allo stesso tempo brillante e nascosta. “

“…proprio come per pronunciare Alef, semplicemente apri la bocca (senza produrre alcun suono), il pensiero si estende all’infinito e senza fine . “(Sepher haBahir §70)”

«Ma in mezzo al mistero impenetrabile, della prima discesa di Ain Sof, scintilla come la cruna di un ago una luce indistinguibile, profondità nascosta del pensiero, che resta inconoscibile finché da essa non emerge una luce. Prima di tutto c’è Alef , l’inizio e la fine di tutte le categorie, su cui tutte le categorie sono inscritte e che è sempre chiamato “uno”, informando che nonostante il fatto che il divino contenga molte forme, rimane unico. Il primo punto dell’Alef simboleggia il pensiero supremo occulto, in cui è potenzialmente contenuta l’estensione del firmamento supremo. “

1: 30a “Allora le tue lettere furono distinte e iscritte nella Scrittura di Beith in Bereshith bara, e Alef in Elohim eth. Beith è la femmina, Alef il maschio . Come ha creato Beith, così Alef produce lettere. “I cieli” sono la totalità delle ventidue lettere ”. 1:200a “Alef è l’immagine del principio maschile in contrapposizione a Beith , che è l’immagine del principio femminile ”.

1:136b “La parola ‘ amar ‘ (dire) designa le lettere ei sentieri che procedono dal Padre [H’okhmah] tua Madre, [Binah.] E la testa che procede da loro, il Figlio Primogenito. [Tifereth] Alef simboleggia il Padre ”. ?

2: 234b “Le lettere del Nome Divino racchiudono il mistero della Torah, e tutti i mondi sono una proiezione del mistero di queste lettere. La Torah inizia con un Beith seguito da un Alef , indicando così che il mondo è stato creato dal potere di queste lettere . Beith simboleggia il principio femminile e Alef il principio maschile , ei due generano così l’insieme delle ventidue lettere ”.

3:73a “La prima cosa insegnata ai bambini è che l’AlefBeith trascende la comprensione e lo spirito umano, così come gli angeli più alti, perché il Nome Sacro è nascosto nelle lettere. Millequattrocentocinque mondi sono sospesi dal punto superiore dell’Alef, e settantadue nomi sacri iscritti nella loro grafia completa, che sostengono cielo e terra, superiore e inferiore, così come il Trono del Re, sono sospesi lungo la linea .mediana dell’Alef, mentre il mistero della Sapienza, i sentieri nascosti, i fiumi profondi e le dieci Parole scaturiscono dal punto più basso dell’Alef. Da questo punto dell’Alef inizia ad estendersi il Beith, e non c’è fine alla saggezza che qui non è iscritta”

Sepher Yetzirah:

37 Ha fatto la lettera Aleph per governare l’aria . L’ha incoronata. L’ha combinata con tutti gli altri. Con lei Formò l’aria nell’universo , il temperato nel corso dell’anno e il seno nel maschio con אמש e il femminile con אשם .

Alef è quindi l’ immanifesto , il vuoto pieno di potenzialità .

Aleph è anche il centro spirituale da cui si irradia il pensiero , stabilendo un collegamento tra il mondo superiore e quello inferiore tramite la Vav (traversa) che collega i due Yod (superiore e inferiore), tra ciò che lo Zohar chiama Mi ( מי chi?) e Mah ( מה cosa?) »Vyria.

Secondo Bialik, il grande poeta (citato da Josy Eisenberg), Aleph sembra una persona che trasporta due secchi.

Sappiamo che il numero 26 è il numero del tetragrammaton concentrato in una lettera: il primo rappresenta la totalità del mondo, con le acque sopra e sotto il firmamento che le separa: è la forma dell’aleph.

Le acque sopra rappresentano tutta la realtà al di fuori della natura , e le acque sotto rappresentano il mondo della natura .

Nella stessa lettera, la lettera aleph, troviamo lo Yod che designa il mondo spirituale in alto e che si trova anche qui in basso, nel nostro mondo.

Il nostro mondo è una replica del mondo di sopra.

“Il sole, la luna, le stelle, le piante, il Gan Eden”, dice lo “Zoar” sono stati creati da Dio affinché sappiamo riconoscere i mondi superiori.

Vivo nello Yod in basso e quindi conosco lo Yod in alto.

È come se ognuno di questi mondi fosse un riflesso dell’altro. Si dice che le acque di sotto piangano perché vogliono unirsi al mondo di sopra. C’è stata una separazione e un’aspirazione a rialzarsi. Questi 2 yod non sono simmetrici. Quello sopra guarda verso il mondo spirituale e quello sotto è rivolto verso il nostro mondo.

L’estremità superiore sta guardando in alto e quella in basso è puntata sul nostro mondo

Le acque sopra sono le stesse delle acque sotto, ma in qualche modo capovolte. Non è la stessa struttura.

È molto simile in basso, ma è come lo specchio del mondo in alto, capovolto.

Secondo la tradizione della Cabala, Aleph contiene una separazione , come quella delle acque primordiali, che furono scisse e separate dal firmamento il secondo giorno della Creazione. I due rami sono assimilati a due Yod (vedi Yod), il ramo superiore rappresenta le acque dall’Alto, il Cielo, il ramo inferiore rappresenta quelle dal Basso, il mondo creato: le acque separate sono i due aspetti di una stessa entità , essendo il firmamento sia una separazione che un collegamento.

Secondo la stessa tradizione, lo Yod dall’alto è un’essenza nascosta e una saggezza inaccessibile, lo Yod dal basso è il braccio che agisce, la lettera waw li lega o li separa.

Lo Yod è il germe iniziale della creazione , il punto primordiale che è scritto esplicitamente come segue: yod-waw-dalet . Tuttavia, il disegno del segno Aleph contiene sia la lettera Yod che le lettere che la spiegano, come si può vedere nelle due espressioni che seguono:

Doppio yod: yod / yod, i due rami della lettera aleph

Yod “esplicito”: yod / waw / dalet, yod è il ramo superiore della lettera aleph, waw è la diagonale tra i due rami, dalet può essere visto come questa stessa diagonale seguita dal ramo inferiore di aleph.

Esiste quindi un’intima relazione tra la prima e la decima lettera dell’alfabeto, poiché la lettera Aleph contiene da un lato un doppio segno Yod, su entrambi i lati della diagonale, e dall’altro lato i tre segni dell’esplicito Yod cartello. La diagonale è una separazione nel primo caso e il collegamento “waw” nel secondo caso.Aleph è composto da tre partiIn alto uno Yod al posto, in basso uno Yod capovolto e una Vav inscritta endiagonale per riunire queste due lettere , rappresentando un legame tra il mondo di sopra e il mondo di sotto, una sorta di centro spirituale che si spiega con il valore aggiunto delle lettere che compongono la grafica. Il vav qui simboleggia l’ uomo con un’inclinazione spirituale . Nella Torah, quando l’aleph è scritto in minuscolo, rappresenta l’ umiltà e richiede teshuvah ( pentimento ).Yod, vav, youd totale 26 , valore del nome di YHWH ( יהוה ), il Tetragrammaton . Questa relazione simboleggia l’Essere Unico, infatti, il Nome יהוה contiene l’Essere passato, presente, futuro : “ Hayah ” ( היה ), era, “ Hové ” ( הוה ), è , “ Yhyéh ” ( יהיה ), sarà. Due י (yod) è due volte 10 e uno ו (vav) di valore 6 è quindi un totale di 26 che non è altro che il valore del T etragrammaton (yod-he-vav-he) = (10-5- 6 -10)  

Se Aleph può essere scomposto in una Vav e due Yodin per darci il seguente valore: 10 + 6 + 10 = 26, che è il valore del Tetragrammaton, allora dobbiamo vedere che la ghematriadi questo Tetragrammaton che è 10 5 6 5 = 26 si può scrivere in questo modo: 10 al quadrato + 5 al quadrato + 6 al quadrato + 5 al quadrato = 186. E 186 è il numero di Maqom , il Luogo, parola che designa il centro supremo.

E poi vediamo che Sanctuary: Mikdash vale 444, cioè 4 volte il valore di Aleph scritto per intero che è 111 . Tuttavia, il 4 designa chiaramente la dimensione spaziale delle 4 direzioni . Se sottraiamo dal valore di Mikdash il valore di Beith (casa, e per estensione casa volgare), allora otteniamo 32 , che può riferirsi al Cuore ( LeB לב ) ovvero ai 32 sentieri della saggezza.

Legata allo stato primordiale, la lettera Aleph rimane misteriosa perché nasconde l’intenzione , il pensiero segreto che presiedeva alla Creazione . Aleph è l’unità in movimento, in divenire per quella del potere , della continuità , della stabilità , dell’equanimità .

Da solo riassume gli insegnamenti necessari per l’ iniziazione e la conoscenza di Dio.Il numero 1, associato al carattere della lettera aleph, è un concetto di unicità e individualità.1 rappresenta la Divinità , che contiene tutto e da cui tutto scaturisce.Aleph apre la parola e’had – אחד (aleph-h’eith-Daleth), che significa ” l’unità ” e del valore di 13 . Aleph è anche l’iniziale della parola ahava אהבה ( aleph-heveith-he) che significa “ amore ” e anche di valore 13 .

Unità e Amore stesso valore , stessa energia – può esserci Unità senza Amore? – e Amore senza Unità?… E l’aggiunta dei due ’26’ ci rimanda al Tetragramma confermando che è “uno” e “amore”.

Nel balletto delle lettere durante la creazione, ad Aleph fu detto dal Principio dei principi “La mia unità non sarà espressa da nessuno diverso da te, su di te saranno basati tutti i calcoli e le operazioni del mondo e l’unità sarà espressa solo dalla lettera Aleph . “

Aleph non è semplicemente il capo di questo alfabeto, ma da ciò che lo precede, Aleph è reso Principe o Maestro indispensabile alla costruzione e all’unità del mondo. Alouph : capo, maestro, principe.Con il suo valore 1, è l’emblema del Padre Manifestato che sta dietro ogni Manifestazione (Lo 0, Il Padre nascosto o non manifestato, e in cui tutto tornerà, L’infinito, il Parabrahman, L’ Aïn , ovviamente nel nostro sistema. patriarcale da cui deriva l’attuale Kabbalah).

L’1 emerge dal nulla ( Aïn ) pur mantenendo il suo silenzio (lettera muta), è la pienezza del vuoto del nulla . Dal movimento di 1 può scaturire l’universo.

La scrittura integrale di Aleph ( Aleph-Lamed-Pé ),   אלף  rivela il valore 111 , Aleph = 1 + Lamed = 30 + Pé = 80 = 111. Egli è Uno sui 3 piani (Spirituale, psichico, materiale). Sia 1 (uno) per ciascuno dei tre pilastri che sostengono il mondo . Quello della misericordia , quello del rigore , quello dell’equilibrio .

È anche: 1 + 10 + 100 – La triade dell’unità con: 1 = La pulsazione divina che anima . 10 = Il potere creativo che libera . 100 = Il respiro divino dell’esistenza che sostiene . È la triade di creazione e animazione della vita. Ciò è confermato dal valore numerico dell’espressione ” EHhad Hou Elohim ” אחד הוא אלהים che vale (1 + 8 + 4 = 13) + (5 + 6 + 1 = 12) + (1 + 30 + 5 + 10 + 40 = 86) = 13 + 12 + 86 = 111 – Espressione che si traduce come ”  Uno è Aelohim  ” in ogni cosa e ovunque.

Possiamo ancora calcolare rimuovendo tutti gli zeri, il che fa: – 1 + 3 (0) + 8 (0) = 12 – Quanto fa dodici ? È il simbolo del ciclo completo . È il numero delle divisioni spazio-temporali, i dodici segni dello zodiaco corrispondenti ai dodici mesi dell’anno, alle dodici ore del giorno e della notte, alle dodici tribù d’Israele. Questo ci dà un’idea di cosa può essere Aleph.

דחא ERAD). Ora UNO,Erad, significaSOLO. Questo è ciò che appare nell’espressione:l’Eterno è UNO. Lui è l’UNICO: “Shema Israel Adenai Elohenou Adenai Erad. 

L’aleph è l’unica lettera ebraica conosciuta in tutto il mondo… Abbiamo scelto questa lettera per rappresentare il potere infinito (cfr. teoria degli insiemi). Ain Sof, Infinity : Anche Ain Sof inizia con la lettera aleph : ןיא

È vero che l’aleph contiene anche il concetto dell’Aeleph : Mille. M ille è il ritorno Single

In Deuteronomio : “ Come si insegue mille? “( איכה ירדך אחד אלך ) (Eik’ah yérdek eh’ad éléf), si riferisce al potere della lettera Alef capace di passare istantaneamente dall’unità alla pluralità , da 1 [a] a 1000 (elef), paradosso divino.

La frase “ איכה ירדך אחד אלך (come si persegue il mille)” ha per roshéi teivoth (iniziali) le quattro lettere איאא i cui valori si sommano a 13 , valore numerico di “ éh’ad ” ( אחד ), l’unità . Le soféi teivoth (lettere finali) delle parole della frase sono הפדפ , i cui valori si sommano fino a 169, cioè 132 Il numero 169 è il risultato della somma delle tre parole אדם אלף אחד ( Adam Aléf éh ‘ad) , tre parole che designano la forma, il nome e il numero dell’unità : Adam , il primo uomo, Alef, la prima lettera ed Eh’ad , l’unità.

Possiamo dire che il generale ( ALOUPH ) è colui che comanda Mille . Il generale comanda quindi 1000 soldati. Questo rapporto di 1 a 1000 esiste anche in greco dove le lettere sono anche numeri: l’alfa è uguale a 1; se gli mettiamo un certo segno, vale 1000. Questa è la molteplicità .

È una dialettica filosofica antichissima (Platone, Plotino,…) sul passaggio dall’UNO al molteplice. È anche il passaggio da Dio che è UNO alla materia che è molteplice. Forse si potrebbe dire che il passaggio da Aleph ad aeleph è una delle funzioni della vita , partire dall’Unità per arrivare ad un complesso mondo Mesubar.

È grazie a – Aleph – che la nostra esistenza si struttura e diventa creativa. Questa Esistenza Creativa , ti ho detto, ha un valore numerico – Mille – rappresentato da un – Aleph – scritto più grande. Quindi: Aleph = 1 e Aleph = 1000. L’inizio e la fine.

L’inizio alla fine, la fine all’inizio . È il serpente cosmico che si morde la coda, simbolo dell’unione sessuale autofecondante permanente. Il proverbio orientale ci dice: L’uovo è nella gallina proprio come la gallina è nell’uovo. Con One, Aleph è l’impulso divino che anima. Fino a diventare Mille = Un’esistenza Creativa .

Si dice anche che il DNA sia il serpente cosmico che dà accesso alla conoscenza e alla conoscenza.

Impara a capire:

Essendo Aleph la prima lettera, è l’inizio di tutte le cose: si comincia studiando.

Esiste un mnemonico per ricordare l’alfabeto ebraico, formando delle frasi prima con due lettere dell’alfabeto, ad esempio per le prime due lettere:

Aleph: “imparare” alaph del verbo ” aleph ” che significa imparare

Binah: “capire” – Binah è capire

Quindi per i prossimi due, guimel e daleth:

Guimel è l’iniziale della compassione

Daleth è l’iniziale della parola ” povero “

Guimel deriva da Guemol che significa: ” aiuto “. Daleth inizia la parola Dalim: ” i poveri “. Ne consegue che il ba ba dell’ebraismo è studio e carità.

Il verbo aleph significa dunque insegnare e, citiamo Giobbe: ” Aleph ha hochmah “: “Ti insegnerò la sapienza” o nell’espressione “Shit hochmah”: “l’inizio della sapienza”. Essendo l’aleph un inizio assoluto, l’inizio di tutto è saggezza .

L’hochmah, la saggezza, è l’inizio delle cose, ecco perché la lettera aleph designa la saggezza , designa l’ insegnamento ; anche per questo le scuole dove impariamo l’ebraico si chiamano ulpan , deriva dalla parola aleph.

Modificando la punteggiatura Aleph diventa “ Ilouph ” = “Istruire”, “Educare” che sono una delle funzioni di Aleph. Così, si dice che il Santo Benedetto è chiamato ” Alouph ” perché è la forza dominante del maestro. Guida dell’uomo che istruisce, educa insegnandogli la sapienza.

Nella Bibbia Dio è chiamato anche ” alouph “, ” amico d’infanzia “

La parola Alouph è usata anche nell’espressione: l’amico della mia giovinezza.

Alouph che designa Dio significa che Dio è ” l’aleph del mondo “. È unico. È allo stesso tempo il maestro, l’amico, il generale.

Ci sono due forze nell’uomo: la gravitazione che lo spinge a terra e una forza simile al fuoco che ci fa alzare.

Questo è ciò che significa anche che possiamo girare l’aleph, la lettera può ruotare.

Il vaw dell’aleph ci separa anche al punto che nella preghiera alcuni “hassid” indossano una cintura per separare adeguatamente i due mondi nel nostro corpo. È anche interessante notare che nell’antico Egitto, l’indossare la cintura rossa indica, ad esempio sui bassorilievi, che il personaggio (re o regina…) esercita la sua funzione sacerdotale.

Il vaw unisce anche: designa la congiunzione “AND”. Inoltre, è una delle lettere che designano la Torah.

C’è una grande lezione da imparare dalla forma dell’aleph…

Se lo spirituale e il materiale sono separati, ciò che li unisce è la Torah.

È uno degli aspetti della Torah ma anche una definizione dell’uomo.

E questa non è una cattiva definizione dell’uomo: da un lato può salire molto in alto e dall’altro cadere molto in basso.

È da questa combinazione che sono fatti l’uomo e il mondo. È forse anche l’essenza divina, l’unità fondamentale delle cose.

Poiché il corpo umano è composto da queste forze contraddittorie, diciamo che il vaw è il diaframma , separa la parte “negativa” e la parte “positiva” del corpo, quindi abbiamo acqua da esso. e acqua dal basso nel resto del corpo

È lo stesso per i nomi che designano Dio che spesso iniziano con aleph.

Elohim : Ehyé asher ehyé : “Sarò chi sarò…”

Aleph è quindi un grande concentrato di energia divina, è una lettera molto concentrata e non solo perché è la prima lettera, portatrice di tante cose. È così concentrato che sembra che le altre lettere, sebbene la loro forma sia più complessa, non portino un carico così pesante. Ad esempio, il Tetragrammaton inizia con uno yod, mentre il nome Adonai (Signore) inizia con un aleph:   ינדא perché il Tetragrammaton denota la trascendenza , mentre il nome Adonai “Signore” copre l’intera esistenza .

Inoltre, il Signore si designa con un nome che inizia con aleph: ” Io sarò “: Ehyé ( היהא )

Anokhi è la prima parola che inizia i Dieci Comandamenti : I . Questa parola inizia con aleph: יכנא ( . Io sono) l’Eterno. C’è un’altra parola da dire ” io “: “ani”: ” ינא “

Al roveto ardente, Dio si presenta attraverso Ehye ( Io sarò ) e non attraverso “Yod hey vaw hey” il divino tetragramma.

Abbiamo la sensazione che il nome che inizia con aleph: Essere, Ehyé, sia “superiore” al tetragramma che inizia con Yod. Quest’ultimo connota ciò che ci separa da ciò che è superiore mentre i nomi Ehyé o Anoki (I) racchiudono la realtà con tutta la sua complessità, il sopra e il sotto tutti insieme, ed è questo che rende magica la forma di aleph.

È una lettera che non parla.

È come in francese, la H tace, devi mettere una vocale: con i otteniamo “HI!”, Con A, otteniamo “HA! “.

Questo si riferisce al silenzio di Dio che ha preceduto la parola: “l’insensibile è l’ascendente delle risonanze” dicono i cinesi.

La parola silenzio: ” Hachmal ” ( elettricità nell’ebraico moderno) consiste nella parola HACH ( silenzio ) seguita dalla parola MAL ( discorso )

Siamo passati dal silenzio di Dio alla parola.

Il mondo esiste perché c’è prima una lettera muta, e poi ci sarà la lettera della parola che sarà il beith.

C’è un’altra lettera considerata davvero silenziosa, l’Hey è solo una boccata d’aria. L’aleph è solo un po’ più concreto. ה , א

Per tornare al segno matematico dell’infinito, aleph, sembra un 8 bugiardo: se inverto l’aleph, è lo stesso:

Due lati simmetrici separati da qualcosa: abbiamo la sensazione che l’infinito sia qualcosa che inizia e finisce nello stesso luogo.

Posso solo finire nel punto in cui precisamente è iniziato, è il cerchio. Posso salire o scendere, mi ritrovo nello stesso posto!

Foneticamente, è il mezzo per tutte le vocali, ma c’è anche un aleph completamente muto. Questo è il caso in cui aleph fa parte della radice di un verbo.

Si chiama allora madre che legge, come in “ Banou ”: “siamo venuti”: l’aleph, nel mezzo, non si pronuncia: ךנאכ

C’è ancora un altro aleph…

… Ad esempio come ultima lettera della parola H’et : sin . Questo aleph è sempre stato un mistero e pone ancora alcuni problemi.

?

significa “peccato” – diventa la parola ” noce ” quando prendi solo le prime due lettere: א .

Si noti che il valore numerico di H’et è in linea di principio 18 (8 + 1 + 9)

Tuttavia, nei commenti, si parla di 17 come se questo aleph non contasse. E 17 , è il valore della parola NOCE che è il simbolo del peccato ! Il Baal Shem Tov spiega che questo aleph nascosto significa Dio, l’Aleph del mondo, che è nascosto in ogni peccato! È nascosto nel silenzio dell’Aleph, non lo vediamo né lo sentiamo!

Questo insegnamento significa, da un punto di vista teologico, che non posso peccare senza che Dio vi sia in qualche modo associato.

Perché deve darmi abbastanza vita perché io possa peccare! Si dice con grande audacia che se diciamo al plurale “Abbiamo peccato” durante lo Yom Kippur, è perché diciamo a Dio “L’abbiamo fatto insieme. Abbiamo agito ma TU ci hai dato l’energia! “

Quindi nel peccato è questo aleph invisibile e inudibile.

Tutte le parole per uomo iniziano con un aleph:

Adam : םדא

Ich : שיא

Enoc : שנא

Aleph dà vita ed eleva il significato di molte parole che, senza questa lettera, sarebbero ridotte allo stato di materia: così, ad esempio, l’uomo (adam) senza l’unità di Aleph sarebbe solo sangue ( dam ).

Aleph è l’iniziale di diversi nomi divini : 

    אחד EcHaD : “Uno” (13 = 4 + 8 + 1)

אל (12 + 1 = 13), EL : contrazione “dio” del nome Divino “ Elohim ” Dio che presiederà a tutta la creazione.

אלהים (13 + 10 + 5 + 12 + 1 = 41), Elohim : Dio

אמת (22 + 13 + 1 = 36), Emeth : “la verità”

אהיה (5 + 10 + 5 + 1 = 21), EYeh : “Io sono”

אשר ( 20 + 21 + 1 = 42 ), AsheR : “Colui che”

Il nome Adonai “Signore” copre l’intera esistenza .

Un anagramma di Aleph è ” pelé ” (pé-lamed-aleph), il meraviglioso , lo straordinario .

Un altro anagramma significa oscuro, oscuro, cupo .

Aleph significa anche ” al pe “, senza parole, silenzio . Aleph è quindi un grande mistero.

Questo gutturale (rispetto allo spirito gentile greco) che significa ‘insegnare’ è la prima lettera dell’Alephbeith. Si svolge sulla coppia di rami della menorah dell’Hey, simmetricamente all’Ain, e si sovrappone al segno mutevole dell’Acqua, Pesci, la cui struttura grafica è simile.     

L’arcano dell’Aleph è intitolato “The Bateleur” e rappresenta un mago (in un atteggiamento che segue la forma della lettera) davanti ad un tavolo dove gioca con i simboli dei quattro elementi: bastone, coppa, spada e denaro .

Allegoria del Demiurgo all’inizio della sua opera dove la Genesi ci dice che il suo respiro (Aria = bastone) si muoveva sopra le acque (Acqua = coppa).    

La corrispondenza con il segno dei Pesci è data dal fatto che l’inizio del ciclo annuale, il punto primaverile, si trova alla fine del 30° grado dei Pesci: Aleph è il punto di origine dello zodiaco.

In greco alfa è l’iniziale della parola Arche: principio, principio. E nella mitologia, il fiume Alfeo viene deviato da Ercole all’inizio delle sue dodici fatiche (mesi dell’anno) per pulire le stalle di Augia.     

Aleph arriva già in terza posizione nella Genesi e 6 volte nel primo verso. Il significato del numero ‘1’: Unicità, Principio, Origine, Principio, Totalità, Logos, Dio. 

La lettera Aleph

Aleph – Prima lettera dell’alfabeto, simboleggia l’origine misteriosa dell’esistenza.

Diamo un’occhiata alla sua grafica: א

La linea diagonale – simbolodella lettera Vav ( ו ) vale 6 – è l’elemento che rompe la simmetria delle coerenze, per realizzare il movimento che genera la vita. Lo Yod superiore ( י ) a destra = 10 – è il potere creativo che rappresenta la presenza del mondo in sé. Lo Yod in basso a sinistra ( י ) = 10 – è il simbolo della marcia di un’esistenza in divenire . Il potere creativo porta con sé il potere creativo. Il valore numerico sia di – Yod – che di – Vav – è – 10 + 10 + 6 = 26 – che è il valore numerico del esimo Tetragrammaton ( יהוה ).

Così si comprende meglio perché si dice di Aleph ( א ) che crea perché è lui stesso creazione. Non è esistenza, perché ogni esistenza propria è finita. È al di là del nostro pensiero, perché al di là di ogni coscienza umana. Non appartiene allo spazio o al tempo. Dato tutto questo, la nostra mente come mente finita non può contenerlo. Aleph che in lettere intere si scrive con un Lamed ( ל ) e un Pé ( פ ) ha anche per numero: Aleph = 1 + Lamed = 30 + Pé = 800 = 1 + 30 + 800 = 831 – oppure – 8 + 3 + 1 = 12 .

La dodicesima lettera dell’alfabeto è Lamed che troviamo nella sua grafia, e che vuole rappresentare un “movimento organico attivo” che può sussistere solo se è animato da Aleph. Hai notato che le lettere ebraiche, a differenza di quelle latine, non sono disposte su una fila inferiore, ma sospese su una fila superiore. La linea è quindi sopra le lettere e non sotto. Hanno anche questa particolarità sulle lettere del nostro alfabeto (latino) di non andare mai oltre la linea da cui sono sospese. Tranne la lettera Lamed che è movimento organico. Questo movimento organico che viene dal basso, ma che può essere o esistere solo se è animato dall’alto. Con lo schema Lamed ci rendiamo conto che il top può esistere solo dal basso, e il basso può vivere solo dall’alto.

Rabbi Akibah ci dice che le tre lettere che formano l’ortografia della lettera – Lamed (Lamed-mem-dath ) – formano le iniziali della frase: Lev Mévin Daath = “Un cuore che comprende la conoscenza”. Questo viene fatto da Lamed perché cambiando solo la punteggiatura delle lettere, possiamo leggere ” Léméd ” = “Studia” o “Scienze” e ” Lamad ” = “Impara” o “Studia”. Ma possiamo ancora leggere la parola “ Limed ” = “Teach”. Questo doppio significato è nell’immagine della lettera, che ricorda la scala di Giacobbe. Nel suo sogno, Giacobbe vede gli angeli che salgono e che scendono. Chi sale deve studiare. Coloro che scendono devono insegnare. Quindi più o meno “Lamed” = movimento organico del corpo, evoca similmente il Lamed del Cuore = Lev. Fonte della saggezza umana, associata a quella di; “Melekh” = “Re”. Il cuore è il re delle parti vitali del corpo. ?

Rivediamo l’ortografia della lettera.

Con Aleph il mondo delle creazioni, degli angeli e dei principi. È la pulsazione divina che anima l’essere nella potenza dell’essere e del divenire .

Con Lamed il mondo della formazione, dell’incarnazione, delle conquiste . Si alza in cielo per chiedere aiuto per la sua sopravvivenza, che gli sarà dato dal sigillo che è Aleph. È azione nella vita .

Con il Pé finale, è il mondo dell’azione fisica e carnale . Il mondo materiale e quello della vita completa. Affonda per indicarci questo materiale che compone il movimento organico, che è il Lamed. Il Pé finale è l’energia del corpo vivente .

Così visto Aleph è davvero il simbolo dell’inizio e della fine. Vediamo nella sua forma o nel suo disegno, o anche nel suo schema, le diverse scale della creazione, con l’alto, il centro e il basso. ?

Inoltre, in questa grafia di Aleph è contenuto il nome divino El ( אל ) contrazione del nome divino “Elohim” Dio che presiederà a tutta la creazione.

La lettera rimanente è Pe come iniziale della parola – Peh ( פה ) = “Bocca”. Visto così Aleph si potrebbe leggere ” El Péh ” = ” Bocca Divina “. Oppure: ” Il verbo divino per mezzo del quale avverrà la creazione “.

Nonostante tutto questo, o grazie a tutto questo, Aleph è “Uno” in virtù del suo valore numerico. Quell'”Uno” è la forza dell’unità, che tutti la cerchiamo. Questa unità è necessaria e persino indispensabile alla moltitudine che siamo. È ben detto “Che una moltitudine che non si riduce all’unità, è solo disordine e confusione”.

Aleph è l’impulso divino che anima. Sì, ma chi anima cosa? Interpretiamo la lettera per cercare di capire cosa nasconde. Aleph è la pulsazione divina che anima Lamed l’azione organica e il Pé finale l’energia di un corpo vivente . Sì, ma se Aleph come pulsazione divina, anima la vita per farne un’esistenza; Non è né vita né esistenza. Come – One – Aleph – anima la nostra energia, la rende feconda e la rende feconda.

Ora se alla grafia di Aleph aggiungiamo una Vav( ו ) = Fecondazione ; Aleph diventa ” Alouph ” ( אלוף ) che si traduce come “Capo della tribù”, “Maestro”, “Dominatore” che sono anche alcune denominazioni del Santo Benedetto Sia Egli.

Alef è un legame che si stabilisce tra le individualità (nel senso indivisibile di dualità), in ebraico “ me ” è “ ani ” ( אני ), e “ tu ”, l’altro , è “ atha ” ( אתה ). Ciò significa che tu ed io siamo una cosa sola, attaccati alla stessa origine, sebbene diversi nell’aspetto. Aléf è il punto di partenza di tutto, per questo il Bahir (17) dice: ” Perché Aléf si mette in testa? Questo perché ha preceduto tutto, anche la Torah“.

“ Alef significa anche abbondanza e forza ” (Yerushalmi Menah’oth 8:1).

Tarocchi del Sepher di Mosè, arcani maggiori del libro di Thoth: il Bagatto, numero 1, lettera ebraica Aleph. Il Mago.  

Il numero 1.  

Il Numero Uno, il Grande Tutto, la Provvidenza del Divino Ternario; nell’Enneade eliopolita l’Uno è Amon-Râ. Nelle Tavole della Legge è il Momento Eterno Presente delle 7 manifestazioni fenomeniche universali, quello che contiene simultaneamente il germe; il centro del cerchio di tutta la creazione che si manifesterà sul piano successivo della temporalità. Il Bateleur del nostro libro di Thoth, è anche l’indefinibile Divino Creatore, o principio di creazione, che permetterà di far uscire dal Numero Zero, di cui è l’aspetto increato, la Luce e le Tenebre, ma anche il quattro elementi di cui è costituita la creazione. Quest’Uno contiene dunque la Luce fecondatrice e l’oscurità fecondata, ma anche le forze che sono costitutive dei quattro elementi, il caldo e il freddo, il volatile e il fisso, il secco e l’umido, il contraente e l’elevante, elettricità e magnetismo, lo spirituale e il materiale, il visibile e l’invisibile, il tempo e lo spazio, tutto questo contenuto in uno stato senza tempo: l’eterno momento presente del principio creativo. Questo Uno, che solo in tutta la creazione ha questo potere creativo, sarà dunque il principio germinale increato del creato, e la sua divisione sequenziale manifesterà gli altri Poteri Numerici che gli sono attaccati; può essere compreso solo nel quadro di questo dono dell’ubiquità, che gli permette, essendo fuori dal tempo, di essere ovunque nello stesso tempo questo centro che è ovunque e la cui periferia non è da nessuna parte. Questo Numero Uno non è la Creazione, ma il principio stesso della Creazione. Anche nell’opera di Eliphas Levi sopra citata, riguardo al Numero Uno, ci dice: il visibile e l’invisibile, il tempo e lo spazio, tutto questo contenuto in uno stato senza tempo: l’eterno momento presente del principio creativo. Quest’Uno, che solo in tutta la creazione ha questo potere creativo, sarà dunque il principio germinale increato del creato, e la sua divisione sequenziale manifesterà gli altri Poteri Numerici che gli sono attaccati; può essere compreso solo nel quadro di questo dono dell’ubiquità, che gli permette, essendo fuori dal tempo, di essere ovunque nello stesso tempo questo centro che è ovunque e la cui periferia non è da nessuna parte. Questo Numero Uno non è la Creazione, ma il principio stesso della Creazione. Anche nell’opera di Eliphas Levi sopra citata, riguardo al Numero Uno, ci dice: il visibile e l’invisibile, il tempo e lo spazio, tutto questo contenuto in uno stato senza tempo: l’eterno momento presente del principio creativo. Quest’Uno, che solo in tutta la creazione ha questo potere creativo, sarà dunque il principio germinale increato del creato, e la sua divisione sequenziale manifesterà gli altri Poteri Numerici che gli sono attaccati; può essere compreso solo nel quadro di questo dono dell’ubiquità, che gli permette, essendo fuori dal tempo, di essere ovunque nello stesso tempo questo centro che è ovunque e la cui periferia non è da nessuna parte. Questo Numero Uno non è la Creazione, ma il principio stesso della Creazione. Anche nell’opera di Eliphas Levi sopra citata, riguardo al Numero Uno, ci dice: l’eterno momento presente del principio creativo. Questo Uno, che solo in tutta la creazione ha questo potere creativo, sarà dunque il principio germinale increato del creato, e la sua divisione sequenziale manifesterà gli altri Poteri Numerici che gli sono attaccati; può essere compreso solo nel quadro di questo dono dell’ubiquità, che gli permette, essendo fuori dal tempo, di essere ovunque nello stesso tempo questo centro che è ovunque e la cui periferia non è da nessuna parte. Questo Numero Uno non è la Creazione, ma il principio stesso della Creazione. Anche nell’opera di Eliphas Levi sopra citata, riguardo al Numero Uno, ci dice: l’eterno momento presente del principio creativo. Quest’Uno, che solo in tutta la creazione ha questo potere creativo, sarà dunque il principio germinale increato del creato, e la sua divisione sequenziale manifesterà gli altri Poteri Numerici che gli sono attaccati; può essere compreso solo nel quadro di questo dono dell’ubiquità, che gli permette, essendo fuori dal tempo, di essere ovunque nello stesso tempo questo centro che è ovunque e la cui periferia non è da nessuna parte. Questo Numero Uno non è la Creazione, ma il principio stesso della Creazione. Anche nell’opera di Eliphas Levi sopra citata, riguardo al Numero Uno, ci dice: può essere compreso solo nel quadro di questo dono dell’ubiquità, che gli permette, essendo fuori dal tempo, di essere ovunque nello stesso tempo questo centro che è ovunque e la cui periferia non è da nessuna parte. Questo Numero Uno non è la Creazione, ma il principio stesso della Creazione. Anche nell’opera di Eliphas Levi sopra citata, riguardo al Numero Uno, ci dice: può essere compreso solo nel quadro di questo dono dell’ubiquità, che gli permette, essendo fuori dal tempo, di essere ovunque nello stesso tempo questo centro che è ovunque e la cui periferia non è da nessuna parte. Questo Numero Uno non è la Creazione, ma il principio stesso della Creazione. Anche nell’opera di Eliphas Levi sopra citata, riguardo al Numero Uno, ci dice:

Che cos’è un principio? È una base del discorso, è una ragion d’essere del verbo. L’essenza del verbo è nel principio: il principio è ciò che è; l’intelligenza è un principio che parla.  

Cos’è la luce intellettuale? È parola; Che cos’è la rivelazione? È la parola; l’essere è il principio, la parola è il mezzo, e la pienezza o sviluppo e perfezione dell’essere è il fine: parlare è creare.

La lama del libro di Thoth rappresenta il Bateleur, il Numero Uno, sotto l’aspetto di un personaggio davanti a un tavolo, indossa un cappello i cui bordi formano il segno dell’infinito e tiene in mano la bacchetta del potere (il simbolo del Bastone del Fuoco, della Forza), mentre sulla tavola (analogia con la Tavola della Legge), sono i simboli degli altri tre elementi: il Calice per l’Acqua (La Temperanza); la Spada per l’Aria (Giustizia); il Denario per l’elemento Terra (prudenza). Il suo braccio sinistro che regge il Bastone che simboleggia il Fuoco, è diretto verso l’alto mentre la sua mano destra è diretta verso il basso e poggia sull’elemento Terra il Denario. Il Bateleur è davvero il grande Tutto e l’infinito.  

I nove Numeri Poteri saranno variazioni imperfette del Numero Uno, da cui rimarranno collegati, in quanto la cellula nervosa è solo una variazione della cellula Madre che si è specializzata in una funzione pur rimanendo legata alla sua sorgente dal suo codice genetico. Tutti i Numeri sono divisibili per Uno, la sorgente, il germe, il centro. L’Uno non è qualcosa che lo differenzierebbe dalle altre cose e gli farebbe perdere il suo status di Uno, il Grande Tutto, è il principio essenziale della creazione di tutte le cose senza esserne nessuna, la famosa energia del vuoto. sottilmente descritta come Grande Virtù da Lao-Tse:  

La grande virtù viene dal Tao.

Il Tao è vago, impercettibile, sfuggente!

Oh, quanto vago, impercettibile, sfuggente!

Eppure al suo interno c’è la verità.

Oh, come è sfuggente, impercettibile!

Eppure al suo interno c’è la forma delle cose.

È così buio, così buio!

Eppure in lui c’è la vera essenza dell’essere.

Questa essenza è la verità radiosa e la verità nascosta.

Fin dalla notte dei tempi il suo nome ci è stato trasmesso e da lui nascono tutti gli esseri.

Come possiamo conoscere le vie della creazione?

Da lui.

Dal Tao.  

Il Numero Uno, ha per lettera ebraica l’Aleph, nome divino Ehiech (l’essenza di Dio, quella che nessun occhio umano ha mai visto).  

Vocabolario radicale della lingua ebraica restaurata:

Primo carattere dell’alfabeto in quasi tutti gli idiomi conosciuti. Come immagine simbolica, rappresenta l’uomo universale, la razza umana, il dominatore della terra. Nel suo senso geroglifico, caratterizza l’unità, il punto centrale, il principio astratto di una cosa. Usato come segno, esprime potenza, stabilità, continuità. Alcuni grammatici gli danno anche la capacità di esprimere, come in arabo, una sorta di superlativo; ma questo è solo il risultato del suo potere di segno. A volte, ma raramente, sostituisce l’articolo enfatico Hè, sia all’inizio che alla fine delle parole. I rabbini lo usano come una specie di articolo, e gli danno lo stesso significato che noi diamo alla relazione designativa. Viene spesso aggiunto all’inizio delle parole, come vocale ridondante, per renderli più sonori e aggiungere alla loro espressione. Il suo numero aritmetico è 1.

Le lettere ebraiche h L : energie viventi

In questa stagione stiamo entrando nello studio delle lettere ebraiche. Non era consuetudine vent’anni fa per un cristiano imparare l’ebraico e credo abbastanza singolare che un uomo, dopo aver ricevuto l’iniziazione alla Qabbalah, la trasmetta a un non ebreo. È questo dono regale che ho ricevuto che cercherò di trasmettervi. Nello stesso momento in cui ho ricevuto questa tradizione stavo studiando teologia nel cristianesimo ortodosso e ho avuto la straordinaria impressione di bere da entrambi i seni della stessa madre, perché entrambi hanno detto la stessa cosa all’uscita, uno, dal corso cabalistico ebraico, e l’altro dalla tradizione cristiana. Credo che il cristianesimo che rifiuta queste basi ebraiche, si tagli fuori dalle sue radici e l’ebraismo, come è trasmesso dalla Qabbalah, per me, porta al messaggio cristiano.

E questo mi spinge a farti capire che non sta a te vivere questo messaggio solo a livello intellettuale, perché “fa bene”, ma che lavoreremo su queste lettere ebraiche che sono energie vive e che fanno eco forze fondamentali dentro di noi, costringendoci a trasformarci. Ciò è tanto più vero in quanto vi è una stretta corrispondenza tra ciascuna di queste lettere e ciascuno degli organi e membra del nostro corpo, di cui ora non vi parlerò, ma che potrebbe forse costituire una terza parte del nostro studio.

C’è un testo cabalistico ebraico che dice che quando un mistico ebreo meditò non solo tutta la notte su una lettera, si trovò la mattina dopo con un’alterazione nella parte corrispondente del suo corpo. E lo Zohar ci dice che quando il Santo, benedetto Egli sia, giocava con le anime delle lettere dell’alfabeto, era la Sua delizia.

Secondo gli Ebrei queste lettere sono “minuscole create in relazione alle” grandi” archetipiche “che sono energie divine, increate. Proprio come il corpo umano come simbolo di cui vi ho parlato la scorsa stagione, sono legati ai loro archetipi da quello che io chiamo “un cordone ombelicale”, un cordone nutriente, che ci informa costantemente.

La scrittura ebraica procede da scritture molto antiche, come tutte quelle lingue di cui non conosciamo l’origine. Ci rendiamo sempre più conto che è il linguaggio che fa chi parla, che è la Parola che ci crea, che ci struttura in ogni momento. Prigionieri delle nostre categorie mentali siamo abituati a pensare il contrario. Ora la Parola è vibratoria, ci informa nel senso cibernetico del termine, ci informa dall’interno e la nostra forma umana è solo il risultato. Capiamo allora che ciascuno dei nostri organi può essere collegato alla vibrazione di ciascuna di queste lettere.

Non avremo il tempo di raccontare tutti gli avatar di queste lettere, della loro scultura, ma possiamo dire che al tempo di Esdra, dopo la deportazione da Babilonia, nel IV secolo a.C., la lingua e le lettere hanno ricevuto la loro ultima modulo. Personaggio di estrema importanza nella storia della scrittura ebraica, fece in termini di lingua, lettere e suoni, una specie di circoncisione che conferiva loro una densità di energie vibratorie che non troviamo in nessun’altra lingua, se non forse nel sanscrito. Si presta a letture sempre più lontane, come se il frutto non fosse mai l’ultimo.

Notare che la scritta è una crocifissione. Congelando il Verbo che è creatore, gli facciamo soffrire una morte.

Ezra formò le lettere al numero di ventidue. Queste sono solo consonanti, le vocali non esistono in ebraico. A seconda delle diverse parole la pronuncia è diversa. Quindi la parola David in un altro contesto sarà pronunciata Dvod e sarà tutta un’altra parola che significherà l’anziano, il tesoro. Eppure sono le stesse tre lettere, le stesse tre energie che strutturano le due parole che, per noi, sono molto diverse, ma che, nella coscienza degli ebrei, hanno uno stretto legame.

Troviamo spesso nella lingua ebraica a livello della stessa parola contraddizioni che ci fanno rizzare i capelli. Così la stessa radice dà la parola “Santa” e la parola “prostituta”. Sono le stesse energie che rivelano la chiave del messaggio straordinario di questa lingua.

Naturalmente, per facilitare la lettura, tra le consonanti vengono inserite delle lettere che vengono chiamate “madri di lettura”, “matrici di lettura” ma, appesantendo il linguaggio, non verranno mantenute. Ora nella Torah troveremo sotto o accanto alle lettere un puntino o un trattino che indicherà la vocalizzazione.

La scrittura ebraica si scrive da destra a sinistra. Non è sempre stato così. Come la scrittura cinese, era verticale. E poi in maniera molto curiosa diventa serpentina, cioè iniziamo scrivendo da destra a sinistra e, alla fine della riga, ricomincia da sinistra a destra, e così via. Troverà il suo orientamento finale al tempo di Esdras, da destra a sinistra. Non ne conosciamo il motivo.

Studiamo ora le lettere, la loro storia, i loro avatar, perché la grafica non è sempre stata quella di oggi. Risale a tempi molto antichi.

Ciascuna delle lettere corrisponderà a un numero. Entrambi sono inseparabili. Entrambi sono un’energia, icona della corrispondente energia divina. Alcune lettere corrispondono ai primi dieci numeri in unità fino al 9. Le successive dieci lettere corrisponderanno non a 11, 12, 13, ecc., ma a 20, 30, 40, ecc., cioè alle decine e poi le ultime lettere alle centinaia. Quando arriviamo alla Tav, che ha il valore di 400, ci fermiamo. Come si esprimono allora 500, 600, fino a 900 e anche 1000? Da certe lettere già viste finora che arriveranno alla fine di una parola e che assumeranno questo valore.

Ad esempio il Mem ha per numero 40 e quando arriva alla fine di una parola avrà una grafica leggermente diversa e varrà 600. E poi l’ultima lettera che è anche la prima, Aleph, per cui tutto finisce, è vale in finale 1000.

La prima lettera che ti presento è Aleph. Le lettere ebraiche non sono monosillabi come le nostre lettere francesi, sono l’iniziale di una parola intera. Cos’è Aleph? È una bestia cornuta (vedi il disegno grafico della lettera) come mostra il suo disegno primitivo. E poi subirà degli avatar, le corna non saranno più tenute verso l’alto, ma verso il lato, per cadere infine verticalmente verso il basso. Vi troveremo l’alfa greca e infine l’inizio della nostra A. Sappiamo ormai, e la grafologia ce lo ha confermato, che la scrittura esprime tutta una parte non solo del nostro inconscio, ma dell’inconscio collettivo. L’evoluzione della lettera sarà basata sull’evoluzione dell’umanità. Così come intorno al XVIII ^thsecolo aC J. – C. Abramo, venendo da Ur, città della luce, conduce tutto questo popolo ebraico a vivere una notte prima di raggiungere una luce ancora più brillante, cioè la Terra Promessa, così come vedremo molto chiaramente nella disegni delle lettere una caduta del simbolo del loro significato profondo. È interessante vedere che la parola Aleph è essenzialmente la bestia cornuta, ma anche la radice della parola che significa insegnare, istruire e anche lo sposo, il principe, il capo, il generale degli eserciti, colui che guida gli uomini, educali. In che modo questi significati si riferiscono alla bestia cornuta? È nel simbolismo delle corna, di quello dei capelli che ha la stessa composizione chimica delle corna e delle nostre unghie. Sono le nostre radici dall’alto, le nostre antenne che simbolicamente si alzano verso il cielo per ricevere le informazioni, ma anche l’energia, il cibo necessari per vivere questo messaggio e per poterlo istruire. Colui che insegna è il leader, colui che fa da cerniera tra il mondo divino e il mondo che ne riceverà conoscenza.

È drammatico che queste corna, che all’inizio erano dirette verso l’alto, verso il mondo di MI, questo mondo dell’archetipo, ora si estendano verso il mondo di MA. L’umanità è tagliata fuori dal mondo di sopra, tagliata fuori da questo nucleo divino dentro di noi e invece di cercare le nostre informazioni nell’acuta consapevolezza dentro di noi, le cercheremo fuori. Abbiamo perso il contatto con le leggi ontologiche che il mondo divino è pronto a darci. Già il mondo greco non possedeva più la sapienza divina, ma la sapienza del mondo e in latino A, le corna sono totalmente capovolte.

L’Aleph, infatti, è formato da un’altra lettera che è trasversale, la Vav e due piccoli Yod racchiusi dalla Vav, che gli danno il numero vicino al divino Tetragrammaton, Yod-Hé-Vov-Hé che ha il valore aritmologico 26 L’Aleph = 1. Da dove viene l’1? non lo conosciamo, così come per il punto in geometria, non possiamo dargli un’origine. E vedremo che tutte le altre lettere procederanno da lui. SEMBRA che sia un dono divino per eccellenza. È curioso che il punto indefinibile sia anche una negazione nel suo significato dialettico. Lui è e non lo è. È lo stesso per l’1 e per l’Aleph che simboleggia con le sue corna e le loro trasformazioni, questa energia creativa divina.

Per mettere in discussione le lettere mi affiderò molto a una storia citata nello Zohar: Dopo il Santo, benedetto Egli sia, giocò con le ventidue lettere dell’alfabeto, l’una e l’altra, cominciando dall’ultima. , come in una danza sacra, venne a trovarlo per chiedergli il privilegio di presiedere alla creazione del mondo. Ciascuno pretende di iniziare una parola di grande bellezza. E il Santo, benedetto Egli sia, risponde a ciascuno: “Sei bella, sei buona, sei magnifica, ma sei riservata ad altro. O inizi una parola del genere, o ne fai parte e, di conseguenza, non puoi assolutamente lasciarla e non posso darti la presidenza. E tutte le lettere vengono rispedite una dopo l’altra finché la lettera Beith, che è venuta a presentarsi a sua volta, dice: “Comincio la parola con cui sei benedetto in alto e in basso”. E il Santo, benedetto Egli sia, la trattiene e le dice: “Sì, sei benedetta e sarai il fondamento di tutta la Creazione.

Aleph non è venuto a presentarsi ed è il Santo, benedetto Lui, che lo chiama. È l’unica lettera ad essere stata chiamata. “Ma Aleph”, disse il Santo, “perché non sei venuto? “E Aleph risponde:” Innanzitutto perché hai già ceduto il posto al Beith e non è opportuno che tu lo riprenda per darmelo. E la lettera è lodata da Dio: “Ebbene, se non presiedi alla creazione del mondo, sei riservato a qualcosa di molto più grande ancora! E sentiamo che la lettera Aleph smalterà la lingua ebraica come per fertilizzarla in modo essenziale, perché sarà sempre questa a portare la luce divina, senza la quale le altre lettere non potrebbero vivere.

Aleph ci porrà il problema del perché della Creazione. Perché, dal momento in cui Aleph poserà il Beith, l’1 poserà il 2, dove Dio porrà l’alterità, entriamo nel mistero. Perché l’Aleph, essendo tutto dono dell’amore divino, ha ancora bisogno di Dio per creare?

Vedremo, quando arriviamo alla comprensione delle lettere, che l’1 è sufficiente da solo, che non ha bisogno del 2, sebbene lo faccia. Dio ha bisogno e non ha bisogno e tuttavia nella sua perfezione assoluta, ha bisogno di questa creazione che si aggiungerà alla sua perfezione per portarla ulteriormente ad un più che perfetto.

Allo stesso modo, nella nostra evoluzione personale, dobbiamo tendere a un equilibrio perfetto che, al limite, è la morte e che dovrà essere spezzato un giorno per portarci ancora più lontano. Così si comprende il Beith che, entrando nel mistero dell’Aleph, che si dona per essere accolto, lo unisce e lo arricchisce. Per questo, quando si chiedono queste due lettere, si dice tutto, si crea il ritmo, ci si potrebbe fermare.

E se le altre lettere arricchiscono la danza sacra, è per dettare le leggi che permetteranno a Beth di unirsi all’Aleph.

Che cos’è Beith rispetto all’Aleph? È una lettera praticamente quadrata, di cui un lato rimane aperto. È l’iniziale della parola Beith che significa “casa”. È un elemento ricettivo che si apre a ricevere. Anche questa lettera si trasformerà, girerà verticalmente ea sinistra, perché, attraverso modifiche successive, si girerà e la B sarà praticamente costruita. Ma cos’è questa casa che Beith rappresenta? È costruito su due lettere, Beith e Tav che racchiudono tutta la Legge e Aleph è lì che incombe attraverso lo Yod. Quando mettiamo insieme il Beith e il Tav interponendo uno Yod, abbiamo la parola che significa la figlia, la parola Bath, o anche la Vergine d’Israele ,quella che deve partorire il Bambino divino e che, poi, deve essere sposata da Aleph . Tutte le tradizioni hanno una lontana coscienza di questa Vergine che deve far nascere contemporaneamente tutta la Creazione, perché la Parola contiene la Creazione che deve far nascere il Divino. Allo stesso modo, ciascuno di noi come tutta la Creazione deve dare alla luce il Divino per essere sposato da Dio. In questa prospettiva si comprendono i misteri cristiani in cui la verginità è legata alla maternità, quest’ultima precedente al matrimonio.

Quando l’Aleph pone il Beith, la parola Av, giustapposizione della lettera A e B (la B si pronuncia V alla fine di una parola), rappresenta il Padre. E quando giriamo quella parola, otteniamo che Bo rappresenti il ​​futuro, il Beith che va alla sua Aleph finale. Questa è tutta la vocazione dell’umanità.

La figlia che significa sia uomo che donna, deve essere sposata al Padre e questa legge è così sacra che credo sia il soggetto di tutte le leggi morali riguardanti l’incesto. Perché se qualche padre biologico interviene tra l’uomo e il Padre divino, gli impedisce di essere da lui sposato. La Vergine d’Israele è tutta l’umanità, tutti abbiamo la stessa vocazione.

Rispondendo ad una domanda: non conosco la lingua sanscrita, ma sicuramente contiene anche energie molto dense che sono molto vicine all’ebraico. Si tratterebbe di una lingua primordiale che avrebbe dato vita a un ramo sanscrito da una parte, ebraico dall’altra. La Bibbia ne parla al tempo della Torre di Babele. Tutti gli uomini, dice il testo, avevano allora un’unica lingua, una lingua divina, molto vicina ai suoni. Tra i cristiani ci sono anche al tempo di Pentecoste le lingue di fuoco che scendono sugli Apostoli e questi, penetrati di una scienza che non conosciamo, parlano una lingua che è comprensibile a tutti.

La calligrafia ebraica inizia con un solo tratto, il primo gesto dell’Aleph. Questa semplice linea nasconde tutti i significati ei segreti della Kabbalah. È il corpo che traccia, un gesto che va oltre l’intelletto. Dalla qualità di questo semplice tratto è possibile apprezzare la spiritualità di un individuo. Questa prima riga è una linea di separazione. Una linea obliqua che prima separa e poi si ricongiunge con la legatura tra essa e lo yods. Dualista e non dualista allo stesso tempo, l’essenza del pensiero ebraico è in questo movimento di unificazione e separazione. Da questa matrice tutte le altre lettere riprodurranno questo annidamento. Ogni riga è come un’entità a sé stante, ogni lettera come una negoziazione tra righe diverse. <888>

By Maestro Dignitario Sergio Falcinelli • Kabbalah • 0