Ago 1 2021
Gli elementi e i loro abitanti
<888>PER la più completa e lucida esposizione della pneumatologia occulta (la branca della filosofia che si occupa delle sostanze spirituali) esistente, l’umanità è in debito con Philippus Aureolus Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim), principe degli alchimisti e filosofi ermetici e vero possessore del Reale Segreto ( la Pietra Filosofale e l’Elisir di lunga vita). Paracelso credeva che ciascuno dei quattro elementi primari conosciuti dagli antichi (terra, fuoco, aria e acqua) fosse costituito da un principio sottile e vaporoso e da una sostanza corporea grossolana.
L’aria è, quindi, duplice nell’atmosfera tangibile della natura e un substrato intangibile e volatile che può essere chiamato aria spirituale. Il fuoco è visibile e invisibile, distinguibile e indiscernibile: una fiamma spirituale ed eterea che si manifesta attraverso una fiamma materiale e sostanziale. Portando ulteriormente l’analogia, l’acqua è costituita da un fluido denso e da una potenziale essenza di natura fluidica. Anche la Terra ha due parti essenziali: l’essere inferiore fisso, terrestre, immobile; il più alto, rarefatto, mobile e virtuale. Il termine generale elementi è stato applicato alle fasi inferiori, o fisiche, di questi quattro principi primari, e il nome essenze elementali alle loro corrispondenti costituzioni spirituali invisibili. Minerali, piante, animali e uomini vivono in un mondo composto dal lato grossolano di questi quattro elementi, e da varie combinazioni di essi costruiscono i loro organismi viventi.
Henry Drummond, in Natural Law in the Spiritual World , descrive questo processo come segue: “Se analizziamo questo punto materiale in cui inizia tutta la vita, troveremo che consiste in una sostanza chiara, senza struttura, gelatinosa, simile all’albume o al bianco di uovo. È fatto di carbonio, idrogeno, ossigeno e azoto. Il suo nome è protoplasma. E non è solo l’unità strutturale con cui tutti i corpi viventi iniziano nella vita, ma con la quale vengono successivamente costruiti. “Protoplasma”, dice Huxley, ‘semplice o nucleato, è la base formale di tutta la vita. È l’argilla del Vasaio.'”
L’ elemento acqua degli antichi filosofi è stato trasformato nell’idrogeno della scienza moderna; l’ aria è diventata ossigeno; il fuoco , l’azoto; la terra , il carbonio.
Come la Natura visibile è popolata da un numero infinito di creature viventi, così, secondo Paracelso, la controparte invisibile, spirituale della Natura visibile (composta dai tenui principi degli elementi visibili) è abitata da una moltitudine di esseri peculiari, ai quali ha dato il nome di elementali, e che più tardi sono stati chiamati gli spiriti della natura. Paracelso divise queste persone degli elementi in quattro gruppi distinti, che chiamò gnomi , ondine , silfidi e salamandre . Insegnò che erano davvero entità viventi, molti somiglianti a esseri umani nella forma e che abitavano mondi propri, sconosciuti all’uomo perché i suoi sensi non sviluppati erano incapaci di funzionare oltre i limiti degli elementi più grossolani.
Le civiltà di Grecia, Roma, Egitto, Cina e India credevano implicitamente nei satiri, nei folletti e nei folletti. Popolavano il mare di sirene, i fiumi e le fontane di ninfe, l’aria di fate, il fuoco di Lari e Penati e la terra di fauni, driadi e amadriadi. Questi spiriti della natura erano tenuti nella massima stima e venivano fatte loro offerte propiziatorie. Occasionalmente, a causa delle condizioni atmosferiche o della particolare sensibilità del devoto, diventavano visibili. Molti autori hanno scritto su di loro in termini che significano che avevano effettivamente visto questi abitanti dei regni più fini della Natura. Un certo numero di autorità è dell’opinione che molti degli dei adorati dai pagani fossero elementali, poiché alcuni di questi invisibili erano ritenuti di statura autorevole e di magnifico portamento.
I greci diedero il nome dæmon ad alcuni di questi elementali, specialmente quelli degli ordini superiori, e li adorarono. Probabilmente il più famoso di questi demoni è lo spirito misterioso che istruì Socrate, e di cui quel grande filosofo parlò nei termini più alti. Coloro che hanno dedicato molto studio alla costituzione invisibile dell’uomo si rendono conto che è molto probabile che il daimon di Socrate e l’angelo di Jakob Böhme fossero in realtà non elementali, ma le nature divine adombranti di questi filosofi stessi. Nelle sue note ad Apuleio sul Dio di Socrate , Thomas Taylor dice:
“Poiché il daimon di Socrate, quindi, era senza dubbio uno dell’ordine più elevato, come si può dedurre dalla superiorità intellettuale di Socrate sulla maggior parte degli altri uomini, Apuleio è giustificato nel chiamare questo daimon un Dio. E che il daimon di Socrate era davvero divino, è evidente dalla testimonianza dello stesso Socrate nel Primo Alcibiade: poiché nel corso di quel dialogo dice chiaramente: «Sono stato a lungo dell’opinione che Dio non mi avesse ancora ordinato di tenere alcun colloquio con te. ‘ E nell’Apologia dimostra inequivocabilmente che a questo daimon è assegnata una trascendenza divina, considerata come classifica nell’ordine dei daimon”.
L’idea una volta sostenuta, che gli elementi invisibili che circondano e compenetrano la terra fossero popolati da esseri viventi e intelligenti, può sembrare ridicola alla mente prosaica di oggi. Questa dottrina, tuttavia, ha trovato il favore di alcuni dei più grandi intelletti del mondo. Le silfidi di Facio Cardin, il filosofo di Milano; la salamandra vista da Benvenuto Cellini; la padella di Sant’Antonio; e le petit homme rouge (l’omino rosso, o gnomo) di Napoleone Bonaparte, hanno trovato il loro posto nelle pagine della storia.
La letteratura ha anche perpetuato il concetto di spiriti della natura. Il malizioso Puck di Sogno di una notte di mezza estate di Shakespeare ; gli elementali del poema rosacrociano di Alexander Pope, The Rape of the Lock , le misteriose creature dello Zanoni di Lord Lytton; l’immortale Campanellino di James Barrie; e i famosi giocatori di bocce che Rip Van Winkle ha incontrato nelle Catskill Mountains, sono personaggi ben noti agli studenti di letteratura. Il folklore e la mitologia di tutti i popoli abbondano di leggende su queste misteriose piccole figure che infestano antichi castelli, custodiscono tesori nelle profondità della terra e costruiscono le loro case sotto la protezione dilagante dei funghi velenosi. Le fate sono la gioia dell’infanzia e la maggior parte dei bambini le abbandona con riluttanza. Non molto tempo fa le più grandi menti del mondo credevano nell’esistenza delle fate, ed è ancora una questione aperta se Platone, Socrate e Giamblico si sbagliassero quando confessavano la loro realtà.
Paracelso, nel descrivere le sostanze che costituiscono i corpi degli elementali, divise la carne in due specie, la prima essendo quella che tutti abbiamo ereditato per mezzo di Adamo. Questa è la carne visibile, corporea. La seconda era quella carne che non era discesa da Adamo e, essendo più attenuata, non era soggetta alle limitazioni della prima. I corpi degli elementali erano composti da questa carne transustanziale. Paracelso affermava che c’è tanta differenza tra i corpi degli uomini e i corpi degli spiriti della Natura quanta tra la materia e lo spirito.
“Eppure”, aggiunge, “gli Elementali non sono spiriti, perché hanno carne, sangue e ossa; vivono e propagano la prole; gattonano e parlano, agiscono e dormono, ecc., e di conseguenza non possono essere propriamente chiamati “spiriti”. .’ Sono esseri che occupano un posto tra uomini e spiriti, assomigliano a uomini e spiriti, assomigliano a uomini e donne nella loro organizzazione e forma, e assomigliano agli spiriti nella rapidità della loro locomozione.” ( Philosophia Occulta , tradotto da Franz Hartmann.) In seguito lo stesso autore chiama queste creature composita, in quanto la sostanza di cui sono composti sembra essere un composto di spirito e materia. Usa il colore per spiegare l’idea. Così, la miscela di blu e rosso dà al viola, un nuovo colore, che non somiglia a nessuno degli altri ma è composto da entrambi. Tale è il caso degli spiriti della Natura; non assomigliano né alle creature spirituali né agli esseri materiali, eppure sono composti dalla sostanza che possiamo chiamare materia spirituale , o etere.
Paracelso aggiunge inoltre che mentre l’uomo è composto da diverse nature (spirito, anima, mente e corpo) combinate in un’unità, l’elementale ha un solo principio , l’etere di cui è composto e in cui vive. Il lettore deve ricordare che per etere si intende l’essenza spirituale di uno dei quattro elementi. Ci sono tanti eteri quanti sono gli elementi e tante famiglie distinte di spiriti della Natura quanti sono gli eteri. Queste famiglie sono completamente isolate nel proprio etere e non hanno rapporti con gli abitanti degli altri eteri; ma, poiché l’uomo ha nella sua propria natura centri di coscienza sensibili agli impulsi di tutti e quattro gli eteri, è possibile che uno qualsiasi dei regni elementali comunichi con lui in condizioni appropriate.
Gli spiriti della Natura non possono essere distrutti dagli elementi più grossolani, come il fuoco materiale, la terra, l’aria o l’acqua, poiché funzionano a un tasso di vibrazione superiore a quello delle sostanze terrene. Essendo composti da un solo elemento o principio (l’etere in cui funzionano), non hanno spirito immortale e alla morte si disintegrano semplicemente nell’elemento da cui erano stati originariamente individuati. Nessuna coscienza individuale è preservata dopo la morte, perché non c’è nessun veicolo superiore presente per contenerla. Essendo fatti di una sola sostanza, non c’è attrito tra i veicoli: quindi c’è poca usura o strappo subita dalle loro funzioni corporee, e quindi vivono fino a tarda età. Quelle composte di etere terrestre sono le più brevi; quelli composti da aria etere, i più lunghi. La durata media della vita è compresa tra trecento e mille anni. Paracelso sosteneva che vivessero in condizioni simili ai nostri ambienti terrestri e che fossero in qualche modo soggetti a malattie. Si pensa che queste creature siano incapaci di sviluppo spirituale, ma la maggior parte di loro ha un alto carattere morale.
Riguardo agli eteri elementali in cui esistono gli spiriti della Natura, Paracelso scrisse: “Essi vivono nei quattro elementi: le Ninfe nell’elemento dell’acqua, le Silfe in quello dell’aria, i Pigmei nella terra e le Salamandre nel fuoco. Si chiamano anche Undinæ, Sylvestres, Gnomi, Vulcani, ecc.. Ogni specie si muove solo nell’elemento cui appartiene, e nessuna delle due può uscire dal suo elemento appropriato, che è per loro come l’aria è per noi, o l’acqua ai pesci; e nessuno di loro può vivere nell’elemento appartenente ad un’altra classe. Per ogni essere elementale l’elemento in cui vive è trasparente, invisibile e respirabile, come l’atmosfera lo è per noi stessi.” ( Philosophia Occulta , tradotto da Franz Hartmann.)
l lettore dovrebbe stare attento a non confondere gli spiriti della Natura con le vere onde della vita che si evolvono attraverso i mondi invisibili. Mentre gli elementali sono composti da una sola essenza eterica (o atomica), gli angeli, gli arcangeli e altre entità trascendentali superiori hanno organismi compositi, costituiti da una natura spirituale e da una catena di veicoli per esprimere quella natura non dissimile da quelli degli uomini, ma non includendo il corpo fisico con le relative limitazioni.
Alla filosofia degli spiriti della Natura viene generalmente attribuita un’origine orientale, probabilmente brahmanica; e Paracelso si assicurò la sua conoscenza di essi dai saggi orientali con i quali venne in contatto durante la sua vita di peregrinazioni filosofiche. Gli egiziani ei greci hanno raccolto le loro informazioni dalla stessa fonte. Le quattro principali divisioni degli spiriti della Natura devono ora essere considerate separatamente, secondo gli insegnamenti di Paracelso e dell’Abbé de Villars e gli scarsi scritti di altri autori disponibili.
Da Paracelso Auslegung von 30 magischen Figuren .
Gli egiziani, i caldei e i persiani spesso scambiavano le salamandre per dei, a causa del loro splendore radioso e del loro grande potere. I Greci, seguendo l’esempio delle nazioni precedenti, deificarono gli spiriti del fuoco e in loro onore conservarono l’incenso e il fuoco dell’altare, ardendo perennemente. <888>