Ago 10 2021
“Elohim”
ELOHIM è Tutto. Il nome di ELOHIM è formato dalla parola ELEH che si riferisce all’Essere e dal plurale IM il cui valore numerico (iod 10 + mem 40 = 50) è lo stesso della parola “tutti”, KOL (kaf 20 + lamed ). Elohim è COSA È (Eleh) TUTTO (kol). Elohim è UNO (Eleh) e MULTIPLO (im).
Inoltre, Elohim e Natura non sono separati, poiché il valore numerico di ELOHIM (1 + 30 + 5 + 10 + 40 = 86) è identico a quello di HA-THEVA, ” Natura ” (hey, teth, beth, ayin = 5 + 9 + 2 + 70 = 86).
La stessa cosa possiamo dire dell’uomo perché se prendiamo la prima e l’ultima lettera di ELOHIM, secondo i processi di Notarikon, otteniamo la parola EM (aleph, mem) che significa “Madre” e costituisce una delle Nomi di Schekinah. Tuttavia, le restanti lettere, lamed, hey, iod, quelle che rimangono dentro la Madre nel Nome di ELOHIM, hanno per valore numerico 45 (30 + 5 + 10 = 45) che è identico a quello dell’uomo: ADAM ( aleph 1 + daleth 4 + mem 40 = 45).
Al cuore della Presenza Divina (Schekinah), l’uomo è Elohim. “ ELOHIM ATEM ”, dichiara il Salmo 82: “Voi siete dei”. È possibile dire che il Dio della Cabala è quello del teismo classico, del monoteismo, del panteismo? (La Kabbalah, sentiero del Risveglio (JLC-CEH), estratto dal capitolo 10: “La risposta di Tzim-Tsum”)
A proposito di “Elohim Atem”: Salmo LXXXII
Cantico di Assaph: Elohim sta alla corte di El, presiede all’assemblea dei giudici.
Fino a quando giudicherai con iniquità, giustificherai la faccia del reprobo, selah!
Giudica il povero, l’orfano, libera l’umile, il mendicante.
Libera i poveri, i bisognosi, salva gli emarginati dalla mano.
Non sanno nulla, non capiscono nulla, vagano nelle tenebre, tutte le fondamenta della terra tremano.
Dissi: “Voi siete degli Elohim, siete tutti figli dell’Altissimo. ”
Oui! come uomo perirai, come uno dei principi cadrai.
Alzati, Elohim, giudica la terra, perché sei l’erede di tutti i popoli.
E per farlo, a titolo di esempio, diamo la parola al Rabbino che, nella stessa Sacra Scrittura, commenta questo brano dei Salmi per confutare i farisei. Va notato che in questa occasione, lungi dal rinnegare le sue radici, il rabbino segue molto scrupolosamente una regola halakica dell’esegesi rabbinica:
“Non è scritto nella vostra Legge che siete dei? Se chiama dèi coloro ai quali è rivolta la parola di Dio (e la Scrittura non può essere distrutta), come dite a colui che il Padre ha santificato e mandato nel mondo: bestemmiate; perché ho detto: io sono il Figlio di Dio? “(Giovanni X: 34-36)
È quindi in virtù di questa regola “kal ve homer” (inductio a minore ad majorem) che possiamo dire, come il Rebbe: Ana’hnu Elohim! . . “Per partecipazione” o “per essenza”? È tutta un’altra storia.
Ecco parte di ciò che dice Gikatila a riguardo ;
“Elohim, ascolta la mia preghiera, ascolta le parole della mia bocca! “(Salmo 54:4)
“Il sesto dei Santi Nomi, in ordine crescente, è ELHYM. Il nome chiamato Elohim è il Nome che denota il Giudizio – Din. Questo è indicato da “poiché la giustizia è in Elohim” (Deuteronomio 1:17). Quando Egli, benedetto Egli sia, compie un atto dalla parte del giudizio, è chiamato Elohim. Questo nome giudica tutto ciò che riguarda il mondo con giudizi appropriati, favorevoli o sfavorevoli, con conseguente vita o morte. Tutto è giudicato nel tribunale di Elohim, se il giudizio è favorevole, il Nome sarà Yhvh o El, se il giudizio prevede punizione il Nome si chiama Elohim. Nessuna creatura, in tutta la creazione, è esente dal comparire davanti al Tribunale, chiamato Elohim, è allora che si decide la sua dimensione, il suo peso, la forma delle sue membra, la sua longevità, il suo tipo di cibo. Ecco come procede Din in tutto il Maasseh Beréshith”.
Elohim ha, in gematria, un valore di 86 che è il valore della natura (hatéva, in ebraico), e possiamo dire seguendo Spinoza “Deus sive natura” (Dio o natura).
Andando oltre nel Nome Elohim, vediamo che la prima lettera è ALEPH e l’ultima è MEM, che formano la parola ama (madre) e le tre lettere al centro del Nome si sommano a un valore di 45 , che è il valore numerico di Adamo ! Così, Elohim ci informa che Do è la madre dell’uomo, annuncio che appare dalla terza parola della Torah! Inoltre il numero 45 è 40 + 5 cioè Mem e Hey che formano la parola “mio” (cosa) e quindi “Il Nome Elohim non significa solo matricialità , è anche la domanda per eccellenza. Porta l’uomo-domanda, domanda su se stesso e su Dio Elohim… ”(MA Ouaknin, I dieci comandamenti).
(Estratto da Il mistero del nome divino Elohim, preceduto dalla Cabala della lettera Hé, di Emmanuel Lévyne, edizioni Tsedek, 1980)
In ebraico, Dio = E-Lo-HYM: YM = MY (chi?) = Il Soggetto, ELH (leggi elèh, quelli) = l’Oggetto. Il nome di Dio in ebraico designa quindi il Creatore + Creazione.
Possiamo anche leggere E-Lo-HYM = E-Lo-Ha-Ya-M = Dio + Mare (l’elemento primordiale) o Dio + Tutto, perché il valore numerico delle lettere YM (che grammaticalmente contraddistinguono il plurale, la molteplicità ) è 40 + 10 = 50 che è anche il valore numerico della parola Ko-L (Tout).
Inoltre YM che designa il plurale, possiamo ancora leggere E-Lo-HYM: E-Lo-Ha = Unità (Dio) + Molteplicità (il Mondo).
Tutte queste letture concorrono a dimostrare che il Dio ebraico non può essere compreso al di fuori dei suoi rapporti con le Creature, con l’Uomo in particolare (perché il numero 50 delle lettere finali YM è anche quello dell’Uomo (Ha-Adam) che quindi fa parte anch’esso di l’Essere di Dio e della sua natura creatrice).
Il filosofo russo Simon Frank ha scritto: “È impossibile concepire la Divinità separatamente dalla sua relazione con me stesso, e questa relazione si divide con l’essenza e l’essere stesso di Dio” e “Dio non è. solo Dio, e nient’altro; lui è, in sostanza, Dio e me”. (…)
Creando l’uomo, Dio genera se stesso, per così dire.
Elohim è il mistero della teoandria, della divina-umanità, dell’uomo che nasce da e in Dio e di Dio che nasce da e nell’uomo.
Elohim ci dice che:
Dio comprende l’uomo, Dio è Dio-e-uomo Dio non è Dio senza l’uomo.
Elohim è plurale non perché designi più dei, ma perché Dio non è se stesso senza un’intima unione con l’uomo, senza la partecipazione dell’uomo alla sua vita creatrice.
Elohim è ancora al plurale per indicare che questa unione di Dio e dell’uomo non è una fusione, un’identificazione. Questa unione è abbastanza intima da essere uniti sotto un nome – è un matrimonio -; ma non è una fusione di due persone in una così che questo nome è al singolare. Dio e l’uomo sono inseparabili ma inconcludenti. Formano una comunità di persone distinte. (…)
Come i coniugi, come i membri della stessa famiglia: il marito dà il nome alla moglie e ai figli. Quindi il nome “Levi” può designare più persone, motivo per cui diremo “I Levi”. La parola Elohim – l’Eloh – designa Dio-e-Uomo, Dio-e-Umanità, Dio-e-suoi figli, Dio-e-Shekinah, Dio-e-sua Sposa, Dio-e-la Natura. Elohim è il nome della famiglia celeste, di cui fa parte l’uomo trascendente – Israele – e con lui e per mezzo di lui tutte le creature. (…)
Bereshit bara Elohim: Elohim può essere considerato sia il soggetto di bara che il suo complemento: Bereshit ha creato Elohim o Elohim ha creato Bereshit. Elohim può essere inteso sia come creatore che come essere creato.
Senza la conoscenza del mistero della divina-umanità contenuto nella parola Elohim, la sintassi ebraica della Genesi e della Bibbia appare confusa, equivoca, primaria, mentre è in verità di una precisione straordinaria, che non si può riscontrare in nessun altro linguaggio (…)
Dio crea l’uomo perché l’uomo crei Dio (…).
Ad esempio, lo Zohar mostra che l’uomo crea Dio mediante l’atto di rettitudine e carità (Zohar III: 113b): “Sta scritto:” E manterranno la via del Signore facendo carità (tzedakah) e rettitudine (mishpat) (Gen. 18, 19.) Poiché sta scritto: «E osserveranno la via del Signore», «perché aggiungere facendo carità»? Ma chi osserva le vie della Torah è, per così dire, come se facesse la carità. E cosa sono la carità e la giustizia? Egli è il Santo, benedetto sia Lui. E’ anche scritto: “Beato colui che osserva la giustizia, che mostra sempre la carità” (Sal 106,3). “Chi fa carità” è il Santo, benedetto sia Lui. Lo fa, per così dire. ” <888>
vetrata di Marc Chagal