{"id":1187,"date":"2021-08-13T11:28:21","date_gmt":"2021-08-13T09:28:21","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/?p=1187"},"modified":"2021-08-13T11:28:24","modified_gmt":"2021-08-13T09:28:24","slug":"lalfabeto-ebraico-e-strutturato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/?p=1187","title":{"rendered":"L’alfabeto ebraico \u00e8 strutturato"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

“Secondo trentadue misteriosi sentieri della Sapienza, Yah, Signore degli eserciti, Dio vivente e Re del mondo, El Shaday, misericordioso e misericordioso, superiore e supremo, eterno residente nell’Alto, e il suo nome \u00e8 sacro, inciso e creato il suo mondo da tre sepharim: da mispar, da sipur e da sepher, da dieci sephirot belimah e ventidue lettere di fondazione: tre madri, sette raddoppiate e dodici semplici\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 con queste parole, che ne costituiscono il primo paragrafo, che inizia il Libro della Formazione (Sepher Yetsirah), componente essenziale della Cabala. Questo breve e apparentemente misterioso testo contiene nozioni essenziali<\/p>\n\n\n\n

Il creatore ha cos\u00ec dieci diverse designazioni che riassumono la natura dei suoi interventi nella Scrittura e ciascuna corrispondente a una particolare forza che agisce nel mondo intermedio, attraverso l’Albero della Vita,<\/p>\n\n\n\n

I dieci attributi divini o sephirot dell’Albero della Vita sono intimamente legati alle ventidue lettere, costituendo insieme i trentadue sentieri della Saggezza. La Creazione Materiale si \u00e8 sviluppata da questa Saggezza, con le lettere come materiali e, come forze vincolanti, le sephirot. A differenza degli esseri umani, queste forze trainanti sono indiscusse e, quindi, sono chiamate “senza il cosa?” (beli mah),<\/p>\n\n\n\n

I tre strumenti di incisione, i bulini in un certo senso, sono tre parole con la stessa radice s\/p\/r di quella della parola sephirah: mispar, il numero, sipour, la storia, il narrato, il mito, e sepher, il prenota, scrivilo. Questa radice suggerisce sia la chiusura che la trasparenza, un segreto superiore e la sua traspirazione attraverso il verbo primordiale,<\/p>\n\n\n\n

il risultato dell’incisione \u00e8 l’universo, cio\u00e8 lo spazio, il tempo e l’uomo,<\/p>\n\n\n\n

i segni percepibili ai nostri sensi di questa azione di incisione sono le lettere che sono state rinchiuse e che si sono dispiegate per formare parole che hanno un significato. Queste lettere sono condivise in modi diversi per dare ai nostri sensi l’impressione dell’incisione.<\/p>\n\n\n\n

Divisione ontologica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’alfabeto ebraico contiene ventidue lettere alle quali si aggiungono le forme finali di cinque lettere, il khaf, il mem, il sostantivo, il pe, lo tzade, cio\u00e8 ventisette segni. Questi possono essere divisi equamente in termini di valori in base decimale oltre che ontologicamente.<\/p>\n\n\n\n

Nove lettere, da aleph a thet, di valore da uno a nove sono le basi elementari della costruzione dell’universo, essendo il piano in cui si trovano quello degli archetipi, immagini universali del microcosmo. Le seguenti nove lettere, da yod a tzad\u00e9, di valore da dieci a novanta sono le basi delle realizzazioni terrene, sulla scala dell’uomo. Le ultime quattro lettere, da qouf a taw e le ultime cinque forme, da cento a novecento, rappresentano il macrocosmo. Ciascuno di questi tre mondi \u00e8 un riflesso dell’altro e la loro somiglianza \u00e8 come un’immagine frattale.<\/p>\n\n\n\n

Le prime lettere di ogni serie di nove lettere, aleph, yod, qouf suggeriscono la creazione dall’unit\u00e0, riducendo il loro valore a questo: aleph \u00e8 il capo che istruisce, yod \u00e8 il braccio che agisce e qouf \u00e8 il passaggio difficile.<\/p>\n\n\n\n

Le seguenti lettere rappresentano ontologicamente la dualit\u00e0: bet, house, khaf, palm of hand, resh, start o head; poi viene il movimento del ghimel che va avanti, zoppo che vola via e stinco che s’infiamma e sale verso l’alto, come fuoco; poi la materia si consolida con dalet, la porta, mem, le acque, taw, il segno poi arriva il respiro dello spirito o della vita con l’hey, finestra verso l’esterno, sostantivo, contenitore della conoscenza primordiale, finale khaf, contenente la psiche, allora \u00e8 la congiunzione o la chiusura con waw, l’uncino, samekh, il supporto chiuso, mem finale, le acque ancora contenute, quindi viene il seme e la luce dallo zayin, sia all’arma che decorazione o trucco, a’yin, fonte e occhio e il sostantivo finale \u00e8 la luce primordiale, conoscenza che si riversa; sono seguiti da aperture attraverso l’h’eth, la porta inferiore o l’apertura di un bastione; il pe finale e il pe finale, il verbo che si esprime e che apre per costruire o distruggere, e infine la perfezione del piano del Giusto, attraverso le misteriose teth, la tzade e la tzade finale.<\/p>\n\n\n\n

lettere della madre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aleph, mem, shin sono le lettere madri in quanto sono l’immagine dei tre piani percettibili dello spazio e dei tre elementi costitutivi della materia, mem, acqua, shin fuoco e aleph, l’aria, che mantiene l’equilibrio tra i due altri.<\/p>\n\n\n\n

Aleph \u00e8 segno, immagine e valore di unit\u00e0, contenente implicitamente la dualit\u00e0. Aleph \u00e8 l’unit\u00e0 indicibile, l’unit\u00e0 nascosta. Mem rappresenta la materia e la sua immagine \u00e8 un quadrato di valore quaranta, cio\u00e8 quattro volte dieci. Shin \u00e8 un tridente che vale trecento, cio\u00e8 tre volte cento.<\/p>\n\n\n\n

Le tre lettere madri coprono i tre domini cosmici visti sopra e la somma di dieci dei loro valori significativi: 10 = 1 + 2 + 3 + 4 ci riporta all’unit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La combinazione di queste tre lettere d\u00e0 sei parole che sono altrettanti sigilli, tre dei quali hanno una forte impronta, aleph \/ mem \/ shin \u00e8 la notte, mem \/ shin \/ aleph \u00e8 il peso, shin \/ aleph \/ mem \u00e8 “perch\u00e9 se ” e gli altri tre hanno una piccola impronta: aleph \/ shin \/ mem \u00e8 il lieve difetto, mem \/ aleph \/ shin \u00e8 “fuoco”, shin \/ mem \/ aleph \u00e8 “forse”.<\/p>\n\n\n\n

Lettere raddoppiate<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le lettere doppie sono quelle che vengono pronunciate in modo duro o morbido a seconda che contengano o meno un punto. Le sette lettere raddoppiate sono bet-ghimel-dalet e khaf-p\u00e9-resh-taw. Alcune lettere hanno perso con l’uso la loro ripetizione nel linguaggio moderno: ghimel, dalet, resh, taw<\/p>\n\n\n\n

Queste lettere si distinguono per la dualit\u00e0 della loro pronuncia e tale dualit\u00e0 si manifesta nelle due parole composte di cui sopra: b\/g\/d \u00e8 sia protezione per abitudine che tradimento, kh\/p\/r\/t \u00e8 sia copertura da copertura che la negazione.<\/p>\n\n\n\n

Le sette lettere sono le sei direzioni dello spazio o le sei facce di un cubo, pi\u00f9 il centro. Punteggiano il tempo settimanale e sono l’immagine di sette dualit\u00e0 umane: vita-morte, pace-guerra, saggezza-stupidit\u00e0, ricchezza-povert\u00e0, cultura-deserto, grazia-rigore, follia-servit\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

lettere singole<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le restanti dodici lettere si dicono semplici e hanno un carattere specifico solo per il loro numero, il duodenario che suggerisce i dodici spigoli di un cubo, quindi lo spazio e i dodici mesi dell’anno che scandiscono il tempo, il solare e il fasi lunari, lo zodiaco.\u00a0A livello umano, suggeriscono i sensi, i sentimenti e le attivit\u00e0 dell’uomo. <888><\/p>\n

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“Secondo trentadue misteriosi sentieri della Sapienza, Yah, Signore degli eserciti, Dio vivente e Re del mondo, El Shaday, misericordioso e misericordioso, superiore e supremo, eterno residente nell’Alto, e il suo nome \u00e8 sacro, inciso e creato il suo mondo da tre sepharim: da mispar, da sipur e da sepher, da dieci sephirot belimah e ventidue(…)<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[83],"tags":[],"class_list":["post-1187","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kabbalah"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1187"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1187\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1189,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1187\/revisions\/1189"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}