{"id":1173,"date":"2021-08-11T14:47:27","date_gmt":"2021-08-11T12:47:27","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/?p=1173"},"modified":"2021-08-11T14:47:30","modified_gmt":"2021-08-11T12:47:30","slug":"20-reish-la-ricchezza-del-cuore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/?p=1173","title":{"rendered":"20 – Reish, la ricchezza del cuore"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

20. REISH, la ricchezza del cuore<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 – Valore numerico: 200<\/p>\n\n\n\n

 – Pianeta: Mercurio<\/p>\n\n\n\n

 – Significato: la testa<\/p>\n\n\n\n

 – Radiazione: verde smeraldo<\/p>\n\n\n\n

Risonanza:<\/strong> con Kaph (20) e Beith (2) <\/p>\n\n\n\n

 Nozioni – Chiavi:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 – Accetta di lasciar andare il dover essere<\/p>\n\n\n\n

 – China la testa, rinuncia all’orgoglio e al controllo mentale<\/p>\n\n\n\n

 – Un prezioso aiuto per calmare la mente<\/p>\n\n\n\n

 – La purezza<\/p>\n\n\n\n

” Beati i poveri in spirito, perch\u00e9 loro \u00e8 il Regno di Dio<\/em> “. Matteo, 5.3. L’intelligenza del cuore sa sventare le trappole delle “esche rancide”.<\/p>\n\n\n\n

Immergersi nello splendore smeraldo di Reish ci permette di lasciar andare la mente e il funzionamento dell’intelletto, di far fiorire la nostra intuizione e di ascoltare i messaggi del nostro Essere di luce. (Rosh in ebraico significa “testa”). La sua pura e semplice presenza \u00e8 una doccia tonificante che dona una straordinaria sensazione di sollievo.<\/p>\n\n\n\n

Reish ha un valore inestimabile nel liberare la nostra anima dai riflessi dell’orgoglio, della possessivit\u00e0 e dell’egoismo in generale. Per questa umanit\u00e0 frammentata che ha dimenticato la sua origine divina, che ha perso la coscienza di formare un Corpo Unico, il mondo \u00e8 terrificante, il pericolo \u00e8 ovunque. Nulla \u00e8 stabile e duraturo per lo sguardo che non vede pi\u00f9 la Luce Eterna. In reazione alla paura, si \u00e8 formato l’ego, e tutto ci\u00f2 che mantiene la separazione, fonte di sofferenza. Cerchiamo invano di controllare, di dominare la nostra vita quotidiana con la nostra limitata personalit\u00e0 umana, e la nostra impotenza suscita paura e mantiene questo circolo vizioso.<\/p>\n\n\n\n

Reish ci offre una nuova visione della vita, una sfida vertiginosa per curare i nostri riflessi di paura. \u00c8 l’iniziale dell’Arcangelo Raffaele<\/strong> , il cui nome significa “Dio guarisce”, che compare nella Bibbia per guarire Tobia dalla cecit\u00e0!<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

La domanda di Reish:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

” Amato della Terra, credi di essere il proprietario di ci\u00f2 che hai: corpo, casa, denaro, conoscenza, figli … Ma oserai capire che nulla \u00e8 tuo? Oserai darmi tutto? esempio, agire nella tua attivit\u00e0 professionale solo per Me, nella consapevolezza che l’energia-denaro che ricevi in \u200b\u200bcambio appartiene solo al Divino e che tu sei solo il depositario? offrirai con questo denaro – cibo, riparo, vestiti, condivisione con i tuoi fratelli… – sar\u00e0 il Mio Dono per te e sarai libero!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quindi non ti confronterai mai pi\u00f9 con ci\u00f2 che hai con ci\u00f2 che hanno gli altri, materialmente, mentalmente o anche spiritualmente. Non ti sto chiedendo di andare a piedi nudi per le strade. Il dono \u00e8 soprattutto interiore, che \u00e8 pi\u00f9 difficile, alla luce della mia Suor Tav, la Stella della Verit\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Allora, carissimi, accetti di dare tutto a Dio, cio\u00e8 al tuo stesso Splendore di Luce? Sei disposto a chinare la testa e lasciare che tutto ci\u00f2 che sai, tutto ci\u00f2 che pensi di avere, tutte le tue difese illusorie fluisca fuori da te?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hai il coraggio di spogliarti di tutto ci\u00f2 che ancora conservi nella tua personalit\u00e0, di rinunciare ad averlo per Essere?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Puoi lasciare andare tutta la volont\u00e0 di acquisire ci\u00f2 che rende il tuo valore agli occhi dell’ego, di irradiare ci\u00f2 che rende il tuo valore agli occhi di Dio?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se questo \u00e8 ci\u00f2 che scegli, chiamami, oh figlio mio, e io ti aiuter\u00f2. Mettiti in ginocchio e io ti sollever\u00f2. Lascia che la tua armatura cada ai tuoi piedi e io ti rivestir\u00f2 di Luce. Perch\u00e9 I Reish, sono anche la grande Lettera che incorona i re, e vi meraviglierete dell’incomparabile Ricchezza della vostra eredit\u00e0 di Luce, nel Regno dell’Amore. <\/em>“<\/p>\n\n\n\n

\"immagine<\/figure>\n\n\n\n

Preghiera per Reish<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Reish, pura Luce,<\/p>\n\n\n\n

Illuminami il tuo cammino di Povert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Ti abbandono la mia armatura, le mie maschere e il mio orgoglio.<\/p>\n\n\n\n

Ti offro la mia mente esausta,<\/p>\n\n\n\n

E il caos dei miei pensieri rotanti<\/p>\n\n\n\n

Prigionieri dei vecchi binari.<\/p>\n\n\n\n

Mi inginocchio davanti alla nuova alba.<\/p>\n\n\n\n

Offro la mia testa ai raggi del sole.<\/p>\n\n\n\n

oh! Luce, purifica il mio essere da tutto ci\u00f2 che non sei tu,<\/p>\n\n\n\n

In modo che io mi alzi, puro e vuoto, nel tuo splendore.<\/p>\n\n\n\n

Sono un pellegrino della Terra.<\/p>\n\n\n\n

E avanzo nella tua verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Ricco della mia nudit\u00e0, liberato dai vecchi vestiti.<\/p>\n\n\n\n

Quindi, oh! amato Reish,<\/p>\n\n\n\n

Tu prepari la mia anima per il Matrimonio,<\/p>\n\n\n\n

E vestila con la tua veste di Luce.<\/p>\n\n\n\n

Accendi il sole del puro amore nel mio cuore.<\/p>\n\n\n\n

In verit\u00e0, oh! Reish, tu apri la mia coscienza alla libert\u00e0 suprema,<\/p>\n\n\n\n

O la mia anima, liberata da tutti i legami,<\/p>\n\n\n\n

Scopri la Corona Eterna,<\/p>\n\n\n\n

la corona della regalit\u00e0,<\/p>\n\n\n\n

Chi lo aspetta dall’inizio dei tempi<\/p>\n\n\n\n

Amen<\/p>\n\n\n\n

Simbolismo<\/strong>La lettera rech \u00e8 identificata con roch, la testa o l’inizio (autioth de rabbi akiva). \u00c8 anche il vertice, l’umilt\u00e0. Rappresenta il livello pi\u00f9 alto del suo genere. La curvatura del rech mostra un cambio di direzione offrendo la scelta tra salita e discesa. Rech \u00e8 il simbolo del pensiero, dell’intelletto, dell’energia mentale, dell’innesco. Origine<\/strong>Tanto per nome quanto per la sua grafica pi\u00f9 primitiva, \u00e8 certo che la lettera Resh rappresenti una testa umana vista di profilo. Questa testa vuole simboleggiare la coscienza che ci domina, l’origine di tutto e il culmine dell’esistenza. Si tratta di una testa umile e spogliata, perch\u00e9 la cruna dell’ago del Qof, che precede il Resh, lascia passare solo l’essenziale, solo le forze che hanno avuto la capacit\u00e0 di unificare veramente. La testa senza corpo \u00e8 lo spirito manifestato, liberato dalle costrizioni corporee. Senso<\/strong>Il nome della lettera “Resh”, \u00e8 una parola che evoca povert\u00e0 e miseria ma, alla sua radice, nel senso di “ripartire da zero”. Ma il primo significato deriva dalla parola aramaica “Resh” che significa “testa” e che corrisponde alla parola ebraica “rosh”, che oltre al significato “testa”, evoca anche il “principale” e il “pi\u00f9 alto del suo genere”. “. lingua ebraica<\/strong>A forma di lettera<\/strong>La forma della lettera Resh evoca una testa di profilo, il cui contorno \u00e8 formato dalla lettera Vav. Gematria<\/strong>La lettera Resh rappresenta il valore 200, che \u00e8 la dualit\u00e0 dei principi e l’anima del cosmo.Questo valore \u00e8 la gematiria della parola ‘etsem’, il cui significato \u00e8 ‘sostanza’, ‘essenza’, ‘osso’. E la parola “qadmon”, “archetipo”, “vecchio”, una parola che unisce il principio “di Resh.Il valore completo di Resh \u00e8 pari a 510. Questo numero \u00e8 la gematria di “Sarah”, la moglie di Abramo, le cui lettere sono una permutazione del nome Resh.Un’altra permutazione di Resh, fa apparire “Shir”, la “canzone”, che significa anche “residuo”, “quintessenza”.Un’ultima permutazione del nome fa apparire “yashar” “giusto”, che, se aggiungiamo Aleph e Lamed nel finale, d\u00e0 la parola Israele. L’apparizione della parola “giusto” ci insegna che il Resh \u00e8 povero ma giusto.<\/p>\n\n\n\n

RESH<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ventesima lettera deriva da un movimento rotatorio della lingua nella bocca.<\/p>\n\n\n\n

La forma semplice di questo segno ricorda una testa piegata o un bastone su cui appoggiarsi. La forma originale \u00e8 una testa di ariete stilizzata in un triangolo.<\/p>\n\n\n\n

Secondo la Qabalah, la forma del segno Resh suggerisce una grande umilt\u00e0, anche una certa sopraffazione. Questa sarebbe l’ultima tappa del cammino attraverso l’Albero della Vita, tra il Giusto (attributo della Fondazione) e il Poveri (attributo del Regno): il pensiero interiore discende, si china e si esprime con una forza, parola , esteriorizzandosi.<\/p>\n\n\n\n

Il significato della lettera Resh \u00e8 sia “rosh”, la testa e l’inizio, sia “rash”, il povero. Il discorso \u00e8 povero rispetto al pensiero della testa, fin dall’inizio. Il capo \u00e8 chino, o per rispetto o per umilt\u00e0, o anche per abbattimento dovuto alla miseria. Resh contiene la dualit\u00e0 di un atteggiamento accettato o sofferto. La discesa nella caverna della conoscenza come ingresso nella comprensione delle cose si fa con umilt\u00e0 e richiede pazienza. L’uscita dal paradiso Eden \u00e8 sofferta. Il Ritorno \u00e8 volontario e accettato, ma implica chinare il capo per trarre dalla terra il pane della sopravvivenza e per nutrire dentro di s\u00e9 la speranza.<\/p>\n\n\n\n

Il capo chino \u00e8 anche quello della vergogna come in “raa’” fonte del male, male. La stessa parola “r\u00e9yaa ‘, resh-a’yin ha il significato di progetto, di intenzione, di pensiero. La frattura originaria ha portato a mescolare bene e male. Ma non \u00e8 il progetto divino che offre all’uomo l’opportunit\u00e0 di fare il sforzo per differenziarli? La testa viene poi abbassata per avanzare meglio nel tumulto della tempesta. La miseria dell’uomo \u00e8 solo uno stadio dopo gli errori. , grazie ad un inizio (Resh) di conoscenza (Sostantivo), egli sar\u00e0 capace di trovare la via della luce (ner o sostantivo-resh), alzare la testa e cantare un Cantico nella casa della santit\u00e0, eredit\u00e0 per molte generazioni.<\/p>\n\n\n\n

Resh \u00e8 anche un vertice da raggiungere, un pensiero da sviluppare, un principio da applicare.<\/p>\n\n\n\n

Resh ha un valore di duecento e si distingue per la dualit\u00e0 portata all’estremo.<\/p>\n\n\n\n

Attraverso il segno Resh si percepisce che l’abbassamento nell’universo materiale \u00e8 solo un inizio e una possibilit\u00e0 di trovare un fronte alto, attraverso uno sforzo individuale di ricostruzione della propria casa interiore.<\/p>\n\n\n\n

reish<\/strong> \u05e8<\/p>\n\n\n\n

Reish    \u05e8\u05d9\u05e9 v ient Rosh \u05e8\u05d0\u05e9 che significa la testa o l’inizio. Nella lettera precedente Qof, c’era una nozione della cruna di un ago … \u00c8 con umilt\u00e0 che bisogna essere in grado di attraversare questo per raggiungere la vetta che rappresenta Reish, la cruna dell’ago lascia passare solo l’ago .’essenziale.<\/p>\n\n\n\n

La curvatura di questa lettera indica un cambio di direzione offrendo una scelta tra elevazione o degrado.<\/p>\n\n\n\n

Reish – la testa – rappresenta la sede del pensiero, dell’intelletto, dell’energia mentale.<\/p>\n\n\n\n

Per il suo valore 200, \u00e8 nella stessa linea di Beith di valore 2 – la casa – e di Kaph di valore 20 – il palmo della mano – in quanto tale \u00e8 anche come questi un simbolo di ricettivit\u00e0, \u00e8 il principio.<\/p>\n\n\n\n

Troviamo anche la lettera Reish nella prima parola della Bibbia:<\/p>\n\n\n\n

BeReishit \u05d1\u05bc\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea – uno dei cui significati \u00e8 “nel Principio”<\/p>\n\n\n\n

In \u05e8\u05d0\u05e9 la testa, le ultime due lettere \u05d0\u05e9 – aleph e shin<\/strong> – permettono di scrivere  eish<\/strong> il fuoco. Se i piedi dell’uomo sono legati alla terra, la sua testa \u00e8 il principio del fuoco.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre ci\u00f2 \u00e8 confermato anche dall’incontro nella parola Reish delle lettere Aleph e Reish… queste si trovano nella parola Aur unite dalla lettera vav che \u00e8 congiunzione di coordinazione, che unisce le cose tra loro \u05d0\u05d5\u05e8 – Aur che \u00e8 luce .<\/p>\n\n\n\n

Reish appare circondato da una luce color smeraldo.<\/p>\n\n\n\n

Viene a toccare il cuore quando le offri la sua testa, cio\u00e8 i suoi pensieri, le sue convinzioni.  <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 come se un sole si fosse appena acceso e si fosse espanso all’infinito, fino a riempire l’intero universo.  <\/p>\n\n\n\n

Il verde smeraldo \u00e8 il colore del Graal che appare al cavaliere che lo ha trovato sotto forma di coppa. Il Graal \u00e8 talvolta presentato da un libro perch\u00e9 rappresenta la Conoscenza suprema. Il Graal rappresenta anche il tesoro dei tesori che il cavaliere trova dentro di s\u00e9. Reish prepara cos\u00ec il “viaggiatore” che siamo, ad incontrare Qof.<\/p>\n\n\n\n

Reish insegna l’umilt\u00e0, che \u00e8 semplicit\u00e0 del cuore, non sottomissione, la consapevolezza che niente \u00e8 nostro e tutto ci \u00e8 dato. Reish ci protegge dall’orgoglio perch\u00e9 l’orgoglio \u00e8 doloroso. \u00c8 un giudizio verso gli altri. E chi si sente giudicato, giudica. E chi giudica se stesso \u00e8 giudicato. Ora tutti abbiamo bisogno di essere amati e l’orgoglio \u00e8 sicuramente il meno “amabile” dei difetti. \u00c8 quindi importante non giudicare l’orgoglio, n\u00e9 in noi stessi n\u00e9 negli altri, ma comprendere la sofferenza che rappresenta per l’anima.<\/p>\n\n\n\n

Questo \u00e8 particolarmente rivolto a chef, guru, medium, terapisti, chiunque abbia una forte personalit\u00e0. La loro responsabilit\u00e0 \u00e8 particolarmente grande mentre ci avviciniamo ai tempi di interruzione e trasformazione che sono quelli che stiamo vivendo attualmente. Ci\u00f2 non significa che non dobbiamo n\u00e9 aiutare n\u00e9 trattare coloro che lo chiedono!<\/p>\n\n\n\n

Dobbiamo rimanere sempre nella consapevolezza che l’insegnamento di Reish ci impedisce di deviare verso noi stessi, che appartiene solo alla Luce.  <\/p>\n\n\n\n

Se comprendiamo questo, Reish ci incorona. L’energia di Reish ha creato Mercurio che si riferisce alla testa. Nella mitologia Mercurio \u00e8 il messaggero alato che corrisponde alla comunicazione, ma anche alla mente, all’intelletto. Reish ci aiuta a lasciar andare la mente, cos\u00ec che un’altra comprensione, quella della nostra comprensione divina, prenda il suo posto.<\/p>\n\n\n\n

Reish \u00e8 l’iniziale dell’Arcangelo Raffaele che significa: Dio guarisce. Reish possiede un grande potere curativo: quello di liberare la coscienza dalla cecit\u00e0 dell’oblio.<\/p>\n\n\n\n

Reish ci insegna il percorso verso la vera ricchezza, Dio. Ci aiuta a dare tutto, tutto, nella consapevolezza che niente ci appartiene.<\/p>\n\n\n\n

Questa \u00e8 la straordinaria forza dell’insegnamento di Reish. Niente ci appartiene, n\u00e9 denaro, n\u00e9 figli, n\u00e9 conoscenza, n\u00e9 tutto ci\u00f2 che fa il valore di una persona, tutto deve essere ricevuto come dono della vita che ci ama. Anche il nostro corpo, il nostro respiro diventa ai nostri occhi un dono inestimabile. Perch\u00e9 siamo ricchi, infinitamente ricchi. L’intero universo ci viene offerto. Siamo fatti a immagine di Dio, a immagine del suo Amore.<\/p>\n\n\n\n

Ecco il tesoro inestimabile di chi non teme di avanzare in questa coscienza della vita.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Questa singola lettera, la 20a dell’Alephbeith, si svolge come palatale sulla coppia di rami del Vaw sovrapposti al segno d’acqua fisso, Lo Scorpione, e alla 20a carta dei tarocchi maggiore.<\/p>\n\n\n\n

L’arcano \u00e8 intitolato “Il Giudizio”, “Il Risveglio dei Morti”, “L’Angelo” o “La Resurrezione” e rappresenta un angelo che suona la tromba, che risveglia i morti che escono dalla terra.<\/p>\n\n\n\n

Suggerisce la settima tromba dell’Apocalisse (Ap 10,1 e 10,18): \u201cVidi poi un altro angelo potente che scendeva dal cielo, avvolto in una nuvola\u201d\u2026 \u201cil momento di giudicare i morti\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Il segno dello Scorpione \u00e8 caratterizzato, infatti, dal potere del giusto giudizio e della rigenerazione.<\/p>\n\n\n\n

Il significato del numero ’20’: Jacob B\u00f6hme dice che \u00e8 il mondo materiale in contrapposizione al mondo spirituale.<\/p>\n\n\n\n

Come 10 + 10, questi sono i dieci principi creativi e i loro riflessi nel creato.<\/p>\n\n\n\n

Reish \u00e8 l’iniziale di:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u05e8\u05d0\u05d4 (5 + 1 + 20 = 26) ‘RAha’, vedi<\/p>\n\n\n\n

\u05e8\u05d0\u05e9 (21 + 1 + 20 = 42) ‘rosh’, Testa<\/p>\n\n\n\n

\u05e8\u05d1\u05df (14 + 2 + 20 = 36) ‘RaBiN’, Rabbi<\/p>\n\n\n\n

\u05e8\u05d7\u05dc (12 + 8 + 20 = 40) ‘RacHeL’, Rachel        <\/p>\n\n\n\n

\u05e8\u05d5\u05d7 (8 + 6 + 20 = 34) ‘ROuacH’, Spirito<\/p>\n\n\n\n

Reish per intero \u00e8 scritto \u05e8\u05d9\u05e9 (21 + 10 + 20 = 51)<\/p>\n\n\n\n

\"20<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Tarocchi del Sepher di Mos\u00e8, arcani maggiori dal libro di Thoth: Giudizio, Numero 20, lettera ebraica Resch.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il giudizio.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il numero 20.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il Numero Venti, il Giudizio nel libro di Toth, \u00e8 il dodicesimo segno Jafet\/Bilancia nello Zodiaco sacro. Questo Numero Venti \u00e8 il secondo del nostro settimo ternario (19-20-21), \u00e8 quello sotto l’influenza della Coscienza come evidenziato dalla sua riduzione teosofica a 2, ma se procediamo sommando i primi Venti Numeri otteniamo un somma di 210, che dopo la riduzione teosofica ci riporta al Tre Destino. Non c’\u00e8 contraddizione qui se si considera che il segno di Jafet\/Bilancia \u00e8 l’applicazione della Giustizia Virt\u00f9 Cardinale il Numero Otto, e che questa Giustizia pu\u00f2 essere applicata solo dopo che la Coscienza ha messo alla prova la sua Conoscenza nella sfera del Destino eseguendo la Dodici Fatiche di Ercole, il cerchio del sacro Zodiaco. Il Numero Venti \u00e8 infatti la Coscienza che sottomette al Giudizio Supremo la sua eredit\u00e0 karmica, come abbiamo visto nel capitolo V, delle Tavole della Legge, questo \u00e8 ci\u00f2 che gli antichi egizi avevano simboleggiato con la famosa scena di psicostasi che si trova nei templi ma soprattutto in un gran numero di tombe. Scena in cui l’Osiride N., pesa il suo cuore sulla bilancia del Giudizio, un cuore che deve risultare pi\u00f9 leggero della piuma di Ma\u00e2t, la dea della Giustizia. Qui la scena ci rivela un insegnamento preziosissimo. Il Giudizio e la sua bilancia non sono l\u00ec per giudicare le colpe commesse, con la sua processione di punizioni o ricompense, che sarebbe una negazione del libero arbitrio; al contrario, il fatto che il cuore di chi si sottomette al giudizio deve essere leggero come la penna di Ma’at, implica un’armonia e una corrispondenza tra le Leggi della Provvidenza e quelle di questo cuore che si pesa. O queste leggi sono compatibili con il patrimonio karmico, e il guardiano della soglia lascer\u00e0 passare l’anima della vita affinch\u00e9 continui la sua evoluzione; o non c’\u00e8 omogeneit\u00e0 tra ci\u00f2 che \u00e8 in alto e ci\u00f2 che \u00e8 in basso, e non sar\u00e0 pi\u00f9 possibile uscire dal sepolcro, si imporr\u00e0 un ritorno ai cicli delle reincarnazioni come giusto effetto di una giusta causa, quella che dipender\u00e0 dalla uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi far\u00e0; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalit\u00e0 della reincarnazione nella sfera organica. O queste leggi sono compatibili con il patrimonio karmico, e il guardiano della soglia lascer\u00e0 passare l’anima della vita affinch\u00e9 continui la sua evoluzione; o non c’\u00e8 omogeneit\u00e0 tra ci\u00f2 che \u00e8 in alto e ci\u00f2 che \u00e8 in basso, e l’uscita dalla tomba non sar\u00e0 pi\u00f9 possibile, emerger\u00e0 un ritorno ai cicli delle reincarnazioni come giusto effetto di una giusta causa, quella che dipender\u00e0 dall’uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi far\u00e0; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalit\u00e0 della reincarnazione nella sfera organica. O queste leggi sono compatibili con il patrimonio karmico, e il guardiano della soglia lascer\u00e0 passare l’anima della vita affinch\u00e9 continui la sua evoluzione; o non c’\u00e8 omogeneit\u00e0 tra ci\u00f2 che \u00e8 in alto e ci\u00f2 che \u00e8 in basso, e non sar\u00e0 pi\u00f9 possibile uscire dal sepolcro, si imporr\u00e0 un ritorno ai cicli delle reincarnazioni come giusto effetto di una giusta causa, quella che dipender\u00e0 dalla uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi far\u00e0; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalit\u00e0 della reincarnazione nella sfera organica. o non c’\u00e8 omogeneit\u00e0 tra ci\u00f2 che \u00e8 in alto e ci\u00f2 che \u00e8 in basso, e non sar\u00e0 pi\u00f9 possibile uscire dal sepolcro, si imporr\u00e0 un ritorno ai cicli delle reincarnazioni come giusto effetto di una giusta causa, quella che dipender\u00e0 dalla uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi far\u00e0; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalit\u00e0 della reincarnazione nella sfera organica. o non c’\u00e8 omogeneit\u00e0 tra ci\u00f2 che \u00e8 in alto e ci\u00f2 che \u00e8 in basso, e non sar\u00e0 pi\u00f9 possibile uscire dalla tomba, si imporr\u00e0 un ritorno ai cicli delle reincarnazioni come giusto effetto di una giusta causa, quella che dipender\u00e0 dalla uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi far\u00e0; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalit\u00e0 della reincarnazione nella sfera organica. quella che dipender\u00e0 dall’uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi far\u00e0; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalit\u00e0 della reincarnazione nella sfera organica. quella che dipender\u00e0 dall’uso di questo libero arbitrio che ciascuno di noi far\u00e0; questo implica che siamo i nostri stessi giudici riguardo allo stato del nostro corso. Nella scena della psicostasi, in caso di pesatura sfavorevole, l’Osiride N. veniva riassorbito dal grande divoratore, mostro che simboleggiava il ritorno all’animalit\u00e0 della reincarnazione nella sfera organica.  <\/p>\n\n\n\n

La lama del libro di Thoth riguardante questo Numero Venti, \u00e8 simboleggiata da un geroglifico che rappresenta un angelo (le ali dello spirito), – che tromba con la sua tromba le vibrazioni della Provvidenza da cui, le risonanze interne dell’anima-di- la vita dovr\u00e0 vibrare in armonia con questa musica delle sfere -, e che presiede al giudizio dell’operaio mezzo uscito dal sepolcro e attorniato da un padre e una madre in preghiera che sperano nella risurrezione di questo figlio atteso. Questo padre e questa madre devono essere ascoltati come Iside e Osiride che assistevano alla scena della psicostasi, o come Adamo ed Eva, il nostro archetipo genitore.<\/p>\n\n\n\n

Troviamo nel dodicesimo libretto del Corpus Hermeticum<\/strong> un bellissimo riassunto di questo Numero Venti del Giudizio:<\/p>\n\n\n\n

44 Una sola cosa libera, salva e guarisce l’uomo: la Gnosi, la conoscenza di Dio. Lei \u00e8 la via per l’ascesa all’Olimpo. \u00c8 solo per mezzo di Lei che l’anima diventa veramente buona; non a volte buono, a volte cattivo, ma buono per necessit\u00e0 interiore.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

45 Tat: Che cosa vuoi dire con questo, o Trismegisto?<\/em><\/p>\n\n\n\n

46 Hermes: Pensa dunque all’anima di un bambino, figlio mio. Quando la separazione tra esso e il S\u00e9 non \u00e8 ancora completa, il corpo \u00e8 ancora piccolo e non ha raggiunto la sua piena crescita, allora che bello da vedere! Non \u00e8 ancora contaminata dalle passioni del corpo, e in gran parte \u00e8 ancora unita all’Anima del Mondo.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

47 Tuttavia, quando il corpo raggiunge la sua piena crescita e l’anima \u00e8 trascinata dal peso del corpo, si separa dal S\u00e9 e cade nell’oblio. Non partecipa pi\u00f9 al Bello e al Bene. E dimenticare genera il male.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

48 Lo stesso accade a coloro che lasciano il corpo terreno. Quando l’anima ritorna a se stessa, il respiro vitale si ritira nel sangue e l’ego nel respiro vitale. Ma quando l’Anima-Spirito si \u00e8 purificata dai suoi veli e, di natura divina, ha assunto un corpo di fuoco, percorre tutto lo spazio e abbandona la materia al giudizio.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

49 Cosa vuoi dire, padre? Hai detto che il No\u00f9s (pronunciato No-us) era separato dall’anima e l’anima del soffio vitale, e hai anche detto che l’anima era la veste del No\u00f9s, e il soffio vitale la veste dell’anima?  <\/em><\/p>\n\n\n\n

50 Hermes: Chi ascolta, figlio mio, deve essere in unione di coscienza con chi parla e seguirlo nei suoi pensieri. Il suo orecchio deve essere anche pi\u00f9 fine e veloce della voce di chi parla.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

51 Tutti questi veli, figlio mio, si formano nel corpo terreno. Perch\u00e9 \u00e8 impossibile per No\u00f9s, per sua stessa essenza, abitare nudo un corpo terrestre: \u00e8 perch\u00e9 il corpo terrestre non pu\u00f2 portare una divinit\u00e0 cos\u00ec grande e che una Forza di questo splendore e di questa purezza non pu\u00f2 resistere d’essere legata da un contatto diretto con un corpo soggetto alle passioni.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

52 Perci\u00f2 lo Spirito si avvolge nei veli dell’Anima; l’anima, per certi aspetti anche divina, si fa serva del soffio vitale mentre infine il soffio vitale governa la creatura.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

53 Quando l’Anima-Spirito si distacca dal corpo terreno, subito si avvolge nella propria veste, la veste di Fuoco, impossibile da indossare finch\u00e9 abita il corpo terreno. Perch\u00e9 la terra non pu\u00f2 sopportare il fuoco; basterebbe una sola scintilla per incendiare tutto. Quindi la terra \u00e8 tutta circondata dall’acqua come una sfera, per proteggerla, come un baluardo, contro le fiamme del Fuoco.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

54 Lo Spirito, la pi\u00f9 veloce di tutte le creazioni del pensiero divino, ha anche come corpo il pi\u00f9 veloce di tutti gli elementi: il fuoco. Perch\u00e9 lo spirito, Creatore di tutte le cose, usa il fuoco come veicolo per l’opera della creazione.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

55 Il Pensiero Universale quindi crea l’Universo. Il pensiero dell’uomo crea solo ci\u00f2 che \u00e8 terreno. Infatti, se la potenza del pensiero dell’uomo non \u00e8 rivestita di fuoco, egli \u00e8 incapace di dare esistenza alle cose divine ei suoi veicoli lo mantengono entro i limiti dell’umano.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

56 L’anima umana (non un’anima qualunque, ma l’anima veramente consacrata a Dio) \u00e8 in un certo senso un demone buono, \u00e8 divina. Quando una tale anima si separa dal corpo dopo aver seguito il sentiero della vera piet\u00e0. (Percorso che conduce alla nascita del Divino e all’astensione da ogni pregiudizio e ingiustizia verso il prossimo) diventa un perfetto Anima-spirito.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

57 L’anima empia, al contrario, non muta la sua natura, rimprovera e punisce se stessa, e cerca un nuovo corpo terreno che possa abitare; ma solo un corpo umano, perch\u00e9 nessun altro corpo pu\u00f2 ospitare un’anima umana. Per decreto divino, nessuna anima umana dovrebbe abbassarsi ad abitare il corpo di un animale senza motivo. Qui in verit\u00e0 c’\u00e8 una legge di Dio che protegge l’anima umana da una grande vergogna.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nella nostra Madre Cabbalah, il Numero Venti \u00e8 la fine dei cicli planetari e dei segni dello Zodiaco sacro. Chi riesce a varcare questa soglia per la sua armonia vibratoria con la Provvidenza, riceve l’Ultimo Arcano Maggiore: il Mondo.<\/p>\n\n\n\n

Nel Tao-T\u00f4-King<\/strong> la seguente frase illustra perfettamente questo Numero Venti, il Giudizio:  <\/p>\n\n\n\n

Un uomo di grande virt\u00f9 \u00e8 al di sopra della virt\u00f9, quindi \u00e8 virtuoso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’uomo di minor virt\u00f9 dice di essere virtuoso, motivo per cui non lo \u00e8.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’uomo di grande virt\u00f9 lo pratica senza pensarci.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’uomo di meno virt\u00f9 lo usa per raggiungere un obiettivo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eppure non lo raggiunge. Il vero uomo buono agisce senza avere ragioni per farlo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’uomo di giustizia agisce perch\u00e9 ha ragioni per farlo. L’uomo che si conforma ai riti agisce e vuole imporli con la forza.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quindi, se si dimentica il Tao, rimane la virt\u00f9. Se ci allontaniamo dalla virt\u00f9, rimane la bont\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quando la bont\u00e0 \u00e8 perduta, rimane la giustizia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quando abbandoniamo la giustizia, ricorriamo ai riti. Tuttavia, i riti sono solo l’apparenza della verit\u00e0 e della sincerit\u00e0. Sono anche l’inizio della confusione. La conoscenza e l’intelligenza sono solo fiori senza profumo per il Tao. Sono spesso fonte di errore. Per questo il Saggio attinge dal profondo delle cose senza fermarsi alle apparenze. Contempla il frutto piuttosto che il fiore. Ne ignora uno e coglie l’altro.  <\/p>\n\n\n\n

Il Numero Venti ha la lettera ebraica Resch, nome divino Rodech (Ordine).  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vocabolario radicale della lingua ebraica restaurata:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Questo carattere appartiene, come consonante, alla chiave linguale. Come immagine simbolica, rappresenta la testa dell’uomo, il suo movimento determinante, il suo camminare. Secondo Boehme, la lettera \u201cR ha origine dalla facolt\u00e0 ignea della Natura. \u00c8 l’emblema del fuoco. Quest’uomo, che, senza alcuna scienza, ha spesso scritto in modo da stupire i pi\u00f9 dotti, ci assicura nel suo libro della triplice Vita dell’uomo, che ogni inflessione vocale o consonante \u00e8 una forma particolare della Natura centrale. \u201cSebbene la Parola\u201d, disse, \u201cle vari per trasposizione, tuttavia ogni lettera ha un’origine al centro della Natura. Questa origine \u00e8 meravigliosa, ei sensi possono coglierla solo con la chiarezza dell’intelligenza\u201d. Usato come segno grammaticale, il carattere Resch \u00e8 nella lingua ebraica, il segno di qualsiasi movimento proprio, buono o cattivo. \u00c8 un segno originale e frequentativo, un’immagine del rinnovamento delle cose, nei termini del loro movimento. Il suo numero aritmetico \u00e8 200.<\/p>\n\n\n\n

Parliamo della lettera\u00a0REICH<\/strong>\u00a0che ha il valore numerico\u00a0200<\/strong>\u00a0e che \u00e8 l’iniziale della parola REICH che significa “la testa”, anche se c’\u00e8 nel suo significato molta sottigliezza, perch\u00e9 si tratta principalmente di una nozione di\u00a0principio<\/strong>\u00a0, di principi, di\u00a0capo essenziale<\/strong>\u00a0.\u00a0Ancora una volta si tratta di una parte del corpo.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

All’inizio il disegno della lettera era una testa di un ometto barbuto che si \u00e8 stilizzato pi\u00f9 volte in seguito. Poi si volt\u00f2 e diede l’antenato della lettera greca RO e quella della nostra R.  <\/p>\n\n\n\n

La prima parola nella Bibbia \u00e8 “Berechit” che ha dato il nome al Libro che chiamiamo Genesi. Gli ebrei dicono che la parola Bereshit contiene tutto l’insegnamento della Torah<\/strong> e che anche la sua prima lettera contiene l’intera prima parola.  <\/p>\n\n\n\n

Il centro della parola Bereshit, che studieremo con lo Shin e il Tav, \u00e8 REICH<\/strong> . Perch\u00e9 lo traduciamo come ” principio<\/strong>Piuttosto che la formula della Bibbia all’inizio? Perch\u00e9 in quest’ultimo caso introduciamo una nozione di tempo, di tempo storico e allora siamo in piena contraddizione che ci fa aprire il Bereshit su una nozione di storia temporale, mentre i primi capitoli della Bibbia sono at-temporali. Siamo nel mondo dei principi, al di l\u00e0 del passato, presente e futuro, He Is. \u00c8 una storia che racconta una Realt\u00e0 che sfugge alla nostra immediata consapevolezza. Siamo pi\u00f9 in una nozione di principio che di inizio, soprattutto nei confronti dell’uomo. Ed \u00e8 quello che non faranno gli scolastici dicendo che l’uomo ha un inizio. Ma l’uomo non ha inizio, \u00e8 creato da tutta l’eternit\u00e0, la sua dimensione \u00e8 eterna. La nostra esistenza, tra nascita e morte \u00e8 solo una piccolissima parte dei nostri avatar. Abbiamo completamente perso questa nozione. Dio a un certo punto ha detto diGiobbe<\/strong> : “ Dov’eri quando ho piantato una radice sui monti, dov’eri quando ho formato la terra?” Tu eri l\u00ec, perch\u00e9 il numero dei tuoi giorni \u00e8 infinito, \u00e8 infinito<\/em> . \u00bbL’uomo e la creazione sono creati da tutta l’eternit\u00e0, qui stiamo precipitando in un non-tempo. Questi sono solo i nostri avatar, attraverso i nostri diversi piani di coscienza che sono legati a un tempo, a uno spazio-tempo, a uno spazio interiore. Ma il giorno in cui avremo compiuto tutta l’evoluzione che dobbiamo fare nel profondo del nostro essere, ritorneremo a questo non-tempo. Siamo chiamati ad entrare in questa dimensione dell’eternit\u00e0, in questo vero capo.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al momento abbiamo una testa molto limitata sulle nostre spalle, che \u00e8 rinchiusa nella piccola prigione del piano di coscienza a cui partecipiamo. Il lavoro che dobbiamo fare \u00e8 di mettere successivamente nuove teste sulle nostre spalle, cio\u00e8 acquisire un’intelligenza che penetri sempre pi\u00f9 nel senso del divino e che dia senso alla vita. \u00c8 il simbolo di tutti i miti della decapitazione<\/strong> , e anche degli eventi storici nella loro dimensione mitica, come ad esempio San Giovanni Battista. \u00c8 proprio il vecchio rispetto a san Giovanni Evangelista, quello che metter\u00e0 l’ultima testa sulle sue spalle e che non deve pi\u00f9 morire.  <\/p>\n\n\n\n

La parola REICH \u00e8 composta da tre lettere come la maggior parte delle parole ebraiche che, in genere, sono trinitarie: il Reich, l’Aleph e lo Shin. La lettera Reich significa dunque principio, ma principio di che cosa? ECH<\/strong> sta per ” fuoco<\/strong> “. Nell’Albero di Sephiroth eravamo al livello dei piedi in tutto il simbolismo della terra, al livello dei reni nel simbolismo dell’acqua, al livello delle orecchie nel simbolismo dell’aria e al livello del l’intera testa, tutto, siamo nel fuoco. Ma, a dire il vero, \u00e8 tutto il corpo che \u00e8 preso in questa realt\u00e0 ignea, \u00e8 tutto il sorgere della linfa nell’Albero che siamo e che sboccia a livello della testa. Il livello del fuoco \u00e8 anche nei talloni, vedi la storia della nascita di Giacobbe<\/strong> che tiene in mano il tallone del fratello. Il fuoco \u00e8 anche il principio dell’intelligenza<\/strong> , non dell’intelligenza intellettuale, ma ci\u00f2 che penetra attraverso la contemplazione, la meditazione, la preghiera<\/strong> , attraverso l’ apertura alla visione interiore nei misteri divini<\/strong> che non sono che l’un l’altro dei misteri dell’uomo, i due poli della la stessa realt\u00e0.  <\/p>\n\n\n\n

Se eliminiamo l’Aleph, le due lettere che rimangono, Reich e Shin indicano il concetto di\u00a0povert\u00e0<\/strong>\u00a0.\u00a0L’Aleph, le corna che catturano le informazioni, si impoverisce.\u00a0Perch\u00e9 l’uomo raggiunga la sua ultima realizzazione, egli stesso deve compiere la sua ultima circoncisione che \u00e8 quella di tutti gli ingombri intellettuali e psichici, di tutti questi piani di riferimento ancora rassicuranti, fino a giungere alla non conoscenza assoluta.\u00a0Questa \u00e8 la povert\u00e0, questa \u00e8\u00a0l’ultima nascita.\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Roch<\/strong> , il povero<\/strong> , tornato d\u00e0 la parola SAR<\/strong> , il principato<\/strong> . Le stesse parole sono dunque, secondo il rapporto tra le lettere, o povert\u00e0 o principato, realt\u00e0 totale, due poli apparentemente contraddittori, ma che sono la stessa realt\u00e0. Questa \u00e8 la bellezza dell’ebraico.  <\/p>\n\n\n\n

Nella parola Or<\/strong> , incontra l’Aleph e il Reich uniti da Vav. Ne abbiamo gi\u00e0 parlato con la lettera Ayin, mostrando che Oro, scritto con un Ayin al posto dell’Aleph, significa la tunica di pelle<\/strong> che \u00e8 quella indossata dall’uomo dopo la caduta e che nasconde solo la luce che siamo<\/strong>e che recupereremo quando avremo messo l’ultima testa sulle nostre spalle. Se guardiamo pi\u00f9 da vicino questa parola Oro vediamo che \u00e8 fatta dell’incontro a livello del Vav che \u00e8 la congiunzione e anche l’uomo, con l’Aleph, il potere creativo divino e la ricettivit\u00e0. Nel Reich, la testa, abbiamo la ricettivit\u00e0 della Creazione e anche la resistenza, perch\u00e9 non pu\u00f2 esserci luce se non c’\u00e8 resistenza per riceverla. Questo si sperimenta a tutti i livelli e in particolare a livello di confronto. Avanziamo solo attraverso la contraddizione. Cos\u00ec dovrebbero vivere le coppie. Sono composti da esseri diversi con punti di vista diversi. Se queste coppie fossero adulte, invece di litigi che spesso sfociano in divorzi, le opinioni contraddittorie genererebbero un’evoluzione, perch\u00e9la verit\u00e0 \u00e8 sempre al di l\u00e0 della contraddizione.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nella parola AROR<\/strong> che si scrive con due Reich, siamo di fronte alla parola che significa maledizione<\/strong> , in particolare la maledizione dopo la caduta. Sta raddoppiando la resistenza. C’\u00e8 luce solo quando c’\u00e8 un giusto rapporto tra emicivit\u00e0 e ricettivit\u00e0.  <\/p>\n\n\n\n

Abbiamo qui un’apertura estremamente importante su quella che \u00e8 conosciuta come la maledizione dopo la caduta. \u00c8 il nostro atteggiamento interiore che non \u00e8 giusto e non una punizione da parte di un Dio esterno. In realt\u00e0 si tratta della resistenza opposta alla luce che provoca una rottura dell’equilibrio. Stiamo entrando nell’oscurit\u00e0. Dobbiamo ancora rivedere il nostro atteggiamento interiore oggi. \u00c8 l’intero significato e l’obiettivo della nostra vita terrena trovare la giusta relazione.  <\/p>\n\n\n\n

La parola BEREAH<\/strong> significa elezione<\/strong> . Non \u00e8 l’unico con questo significato, ma \u00e8 il pi\u00f9 comune. Il Beith \u00e8 tutta la Creazione, \u00e8 un po’ come l’immagine di queste teste successive che ci mettiamo sulle spalle. In questa immagine vedo il segno dell’elezione, cio\u00e8: quella che inizia. Che cosa significa la nozione di ” popolo eletto<\/strong> ” ? \u00c8 convenuto pensare che ci sia un’elezione da parte di Dio del popolo. Ma non \u00e8 una strada a senso unico, ognuno di noi partecipa a questo popolo e anche noi entriamo nell’elezione se scegliamo il matrimonio con Dio. Dio sposa la sua Creazione, \u00e8 il rapporto tra l’Aleph e il Beith. E quello che si accende, ( BO<\/strong> la parola penetrare<\/strong>), \u00e8 colui che sceglie l’Aleph finale<\/strong> , l’incoronazione, il matrimonio dell’increato e del creato<\/strong> . E in questo caso fa parte del popolo eletto. Il popolo ebraico \u00e8 il popolo scelto come prototipo di tutta l’evoluzione dell’umanit\u00e0<\/strong> . Ci\u00f2 che accade agli ebrei \u00e8 in realt\u00e0 ci\u00f2 che accade a tutta l’umanit\u00e0 successiva. Siamo tutti nel profondo, Ebrei e se entriamo in questa scelta, perch\u00e9 l’elezione \u00e8 una scelta, cominciamo a metterci sulle spalle queste teste successive, fino a quella che \u00e8 totalmente informata. Siamo quello che passa, EDER<\/strong> , quello che attraverser\u00e0 il suo deserto<\/strong> fino a passare la sua ultima porta che \u00e8 il QOF<\/strong> ( la cruna dell’ago<\/strong>) che corrisponde all’integrazione nella sapienza divina<\/strong> , alla deificazione<\/strong> .  <\/p>\n\n\n\n

La bellissima morte BAR<\/strong> significa da una parte ” il chicco di grano<\/strong> ” e dall’altra ” purezza<\/strong> ” e ancora ” il figlio<\/strong> “. Quando un ebreo fa il suo \u201c Barmitzva<\/strong> \u201d entra in quella dimensione di figlio che \u00e8 ancora un chicco di grano. Deve diventare BEN<\/strong> , la vera parola per figlio<\/strong> . Questo chicco di grano maturer\u00e0 nella terra per rinascere e questo pi\u00f9 volte, finch\u00e9 non entrer\u00e0 nella dimensione dell’uomo che \u00e8 Figlio di Dio<\/strong> . BAR \u00e8 una delle parole pi\u00f9 belle, queste sono le prime due lettere di B\u00e9r\u00e9chit che vedremo pi\u00f9 avanti. Hanno il valore 2 e 200<\/strong>che sono proprio questo “tu” in rapporto a “me” ed \u00e8 anche tutta la nozione di purificazione, non sul piano morale, ma sul piano delle nostre teste successive. E in questa prospettiva \u00e8 interessante studiare il nome di BARABBAS<\/strong> che fu liberato al posto di Cristo.  <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 il nome che significa: ” Figlio del Padre<\/strong> ” (Bar: figlio, Abas: parola dall’ebraico antico che significa Padre). C’\u00e8 un gioco di bilance il Figlio del Padre deve morire perch\u00e9 il figlio del padre – il malfattore che \u00e8 Barabba – sia liberato. Cosa significa simbolicamente il malfattore? \u00c8 l’ umanit\u00e0 che entra nella caduta<\/strong> . Siamo tutti prigionieri di noi stessi, prigionieri di tutto. E poi, mentre moriremo per risorgere, rilasceremo quel chicco di grano. Cristo infatti deve passare per questa crocifissione, per questa morte e risurrezione.  <\/p>\n\n\n\n

Troveremo questa radice BAR in un’altra parola essenziale della Genesi, BARA<\/strong> . \u00c8 il verbo che significa ” creare<\/strong> “. Stiamo entrando proprio nella nostra Creazione. Questo BEITH<\/strong> , alterit\u00e0<\/strong> , \u00e8 tutta la Creazione che simbolicamente entra nella luce, nella luce che emerge dalle tenebre. Ed \u00e8 anche, allo stesso tempo, questa testa, questo principio, che va verso l’Aleph finale, verso la Terra Promessa.  <\/p>\n\n\n\n

La parola GUER<\/strong> significa ” lo straniero<\/strong>“. Che cos’\u00e8 la Creazione, se non “fare diversamente”, “fare la differenza”. E apparentemente contraddittoriamente, \u00e8 anche la parola che significa: “vivere”, il verbo LAGOR. Fondamentalmente viviamo solo in una terra straniera. Quindi non \u00e8 mai stato detto che Giobbe abitasse la terra di Uts ma \u00e8 della terra di Uts. Cos’\u00e8 dunque la Creazione se non l’abitazione divina? Dio per alterit\u00e0 pone l’altro e lo abita. Tutta la Creazione \u00e8 una separazione fino all’ultimo giorno della Creazione, quando abbiamo la separazione dell’uomo e della donna, pi\u00f9 esattamente femminile e maschile. E quando Abramo sar\u00e0 invitato ad andare nella Terra Promessa – l’inizio della partenza di Israele – l’ordine divino sar\u00e0: \u201cVai, lascia il tuo Paese! Questo \u00e8 l’inizio della creazione dell’uomo che ritorna a Dio.  <\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 un’altra parola in cui troviamo BAR, \u00e8 la parola DABAR<\/strong> , il verbo<\/strong> . DAVER<\/strong> \u00e8 il verbo ” parlare<\/strong> “. Come si forma la parola DABAR? BAR<\/strong> , il chicco di grano<\/strong> , rovesciato forma RAV<\/strong> , moltiplicazione<\/strong> . \u00c8 la radice della parola RABBI<\/strong> , il maestro, il superiore<\/em> , cio\u00e8 colui che \u00e8 entrato in questa moltiplicazione dopo aver assunto la crescita, e il RABBI \u00e8 colui che si suppone abbia raggiunto questa moltiplicazione, non solo la conoscenza di la Torah, ma integrando nella sua vita personale tutto il mistero che la Torah contiene.  <\/p>\n\n\n\n

Quindi nella parola DABAR troviamo la radice BAR o RAB se la prendiamo al contrario e vediamo che la lettera centrale \u00e8 BEITH. Si tratta sempre della Creazione poich\u00e9 Beith \u00e8 stata la prima lettera a ricevere dal Santo, la grazia di presiedere alla Creazione. E questa Creazione \u00e8 anche la radice DOR<\/strong> (Daleith-Reich), \u00e8 la radice che esprimer\u00e0 il ciclo<\/strong> : la Creazione \u00e8 presa nei cicli.  <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 attraverso la Parola che si fa tutta la Creazione. Che cos’\u00e8 la Parola creativa? \u00c8 il suono primordiale, la vibrazione su cui tutto sar\u00e0 modellato. Ciascuno di noi \u00e8 anche modulato su un suono che gli \u00e8 proprio e che \u00e8 partecipazione alla Parola Divina. Tutta la nostra ricerca \u00e8 la ricerca del Nome, cio\u00e8 di questa origine che Giobbe cercher\u00e0 nelle profondit\u00e0 delle radici della terra.  <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 il Beith che si pone in questo movimento vibratorio che \u00e8 il ciclo, DOR, che far\u00e0 la parola DOROT<\/strong> , esprimendo la nozione di ” generazione<\/strong> ” e che, estrapolato all’esterno, significher\u00e0 il tempo<\/strong> . Ogni elemento del nostro corpo \u00e8 allo stesso tempo sul piano fisico e sui piani sottili, sono disposizioni vibratorie. La natura \u00e8 vibratoria, anche in parte leggera.  <\/p>\n\n\n\n

Anche qui troviamo la parola DAR<\/strong> , la spina<\/strong> , che \u00e8 anche la nozione di tempo. I poeti hanno parlato della “spina del tempo”, perch\u00e9 il tempo \u00e8 sofferenza, \u00e8 difficile per noi. Corriamo sempre dietro alla felicit\u00e0, inconsciamente, credendo che il momento successivo ce la porter\u00e0. Invece di entrare nella DOR interna, siamo nella DOR esterna.  <\/p>\n\n\n\n

La parola ” rovo<\/strong> ” \u00e8 DAREDAR<\/strong> , \u00e8 l’ingresso nel mondo della ripetizione assolutamente contrario a DOR, la guglia divina che ci porta nel non-tempo dove troviamo il nostro nome e dove entriamo nella deificazione.  <\/p>\n\n\n\n

La stessa radice (Daleith-Reich) si trova nella parola RADO<\/strong> , dominare<\/strong> … Questo \u00e8 l’ordine dato all’uomo ” Dominerai sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo…” C ‘ vale a dire \u201cintegrerai tutte queste energie, tutti questi piani di coscienza che sono il vero substrato dei nostri diversi campi di coscienza. \u00c8 il verbo RADO che implica entrare in questi cicli<\/strong> , assumere le successive svolte, integrarli.  <\/p>\n\n\n\n

Dominando sui pesci del mare, ecc., in questo imperativo, Yiredou entriamo in un’altra realt\u00e0 che \u00e8 la parola YARED<\/strong> , discendere<\/strong> , cos\u00ec che \u201cdominare su\u201d \u00e8 anche \u201c scendere in, amare, sposare<\/strong> \u201d. Il verbo YARED, queste sono le prime due lettere di ” Jourdain<\/strong> “. Non \u00e8 un caso, perch\u00e9 il Giordano \u00e8 questo fiume che scende inesorabile da nord a sud. Discendendo nel Giordano, Cristo assume questo capovolgimento delle energie che andavano verso la morte e che ora risorgono verso la vita. Per dominare su…, dobbiamo discendere in… Possiamo solo dominare le energie che formano i nostri diversi piani di coscienza. Questo \u00e8 il capovolgimento delle energie.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201c Chi \u00e8 costui che \u00e8 asceso, se non Colui che \u00e8 disceso<\/em> \u201d diranno gli Apostoli la sera dell’Ascensione.  <\/p>\n\n\n\n

Torniamo alla parola DABAR, Verbo, al cui livello possono esserci tante contraddizioni. Se pronunciate DAVAR<\/strong> significher\u00e0 ” la cosa<\/strong> “. Tuttavia, attualmente la Parola \u00e8 “oggettivata”, non entriamo pi\u00f9 nella sua profondit\u00e0, ma scegliamo il messaggio. Ora la cosa \u00e8 proprio la Parola che \u00e8 l’unico oggetto assoluto. Oggettivando la Parola la uccidiamo. Ma se viviamo la Parola in modo da entrare nell’archetipo stesso di ci\u00f2 che essa \u00e8, essa \u00e8 l’unico oggetto, l’unica realt\u00e0 oggettiva. Tutto il resto \u00e8 soggettivo.  <\/p>\n\n\n\n

Con questa stessa parola DABAR abbiamo ancora “la parola”, DAVAR<\/strong> , ” la cosa<\/strong> ” e DEVER<\/strong> , ” la peste<\/strong> “. Questa parola DEVER \u00e8 usata per le piaghe d’Egitto<\/strong> , ma non si tratta di una grande piaga, si tratta della parola divina che ci viene rivelata in queste piaghe. Queste sono ovviamente prove, piaghe<\/strong>, ma se entriamo nell’intelligenza dell’evento, \u00e8 la Parola capovolta, vale a dire che \u00e8 l’uomo che \u00e8 passato al suo fianco e che, di conseguenza, sperimenter\u00e0 il contrario, la malattia, vale a dire il calvario. Quindi, con queste tre parole troviamo ogni volta che l’energia si inverte. DAVAR \u00e8 il cardine con la Parola da una parte e la peste dall’altra. \u00c8 la spada a doppio taglio che \u00e8 vita o morte a seconda che la si viva o la si rifiuti.  <\/p>\n\n\n\n

Ancora un’ultima parola: REGUEL<\/strong> , il piede<\/strong> . Troviamo la radice GAL<\/strong> , liberazione<\/strong> . Il piede \u00e8 la liberazione della testa. Sembra contraddittorio, ma se hai studiato il simbolismo del corpo, ricorderai che Giacobbe, quando nacquero, teneva in mano il tallone di suo fratello, cio\u00e8 prender\u00e0 le sue energie per posare un giorno il vero testa. L’uomo pienamente realizzato \u00e8 colui che ha elevato simbolicamente tutte le sue energie dai piedi alla testa<\/strong> . \u00c8 l’uroboro<\/strong> dei messicani, \u00e8 l’uomo del timpano di V\u00e9zelay la cui testa incontra i talloni, \u00e8 il cerchio completamente compiuto.  <\/p>\n\n\n\n

La parola piede significa anche \u201c\u00a0la festa<\/strong>\u00a0\u201d, perch\u00e9 contiene in potenza tutte le energie che dobbiamo allevare.\u00a0E poi sar\u00e0 la festa.\u00a0La parola piede \u00e8 una parola molto importante, molto fondamentale.\u00a0Significa molto di pi\u00f9 della semplice parte del corpo.\u00a0Nella descrizione del\u00a0Carro<\/strong>\u00a0di\u00a0Ezechiele<\/strong>\u00a0, gli Ayoth hanno i piedi di vitello.\u00a0Il vitello \u00e8 questo piccolo toro al potere, il toro \u00e8 le corna, \u00e8 l’Aleph finale.\u00a0\u00c8 la corona, l’inizio e la fine, l’Alfa e l’Omega.<888><\/p>\n

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20. REISH, la ricchezza del cuore  – Valore numerico: 200  – Pianeta: Mercurio  – Significato: la testa  – Radiazione: verde smeraldo Risonanza: con Kaph (20) e Beith (2)   Nozioni – Chiavi:  – Accetta di lasciar andare il dover essere  – China la testa, rinuncia all’orgoglio e al controllo mentale  – Un prezioso aiuto per calmare la(…)<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[83],"tags":[],"class_list":["post-1173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kabbalah"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1173"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1173\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1174,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1173\/revisions\/1174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}