{"id":1152,"date":"2021-08-11T13:14:16","date_gmt":"2021-08-11T11:14:16","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/?p=1152"},"modified":"2021-08-11T13:14:19","modified_gmt":"2021-08-11T11:14:19","slug":"11-kaph-il-corpo-della-resurrezione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/?p=1152","title":{"rendered":"11 – Kaph, il Corpo della Resurrezione"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

11. KAPH, il Corpo della Risurrezione<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 – Valore numerico: 20<\/p>\n\n\n\n

 – Pianeta: Il Sole<\/p>\n\n\n\n

 – Significato: Il palmo della mano<\/p>\n\n\n\n

 – Radiazione: gialla, arancione e rossa (nucleo rosso al centro)<\/p>\n\n\n\n

 Nozioni – Chiavi:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 – Il Corpo, la Coppa, il “contenitore”…<\/p>\n\n\n\n

 – L’azione del ricevere, dell’accogliere<\/p>\n\n\n\n

 – Superare l’inerzia<\/p>\n\n\n\n

 – Trionfa sulla rabbia, la frustrazione, la rivolta<\/p>\n\n\n\n

Al centro del labirinto della psiche umana e degli impulsi del corpo c’\u00e8 un tempio segreto, che custodisce un incredibile potere di resurrezione.<\/p>\n\n\n\n

In Kaph risiedono i misteri della materia. Governa le forze atomiche, magnetiche, elettriche e molto pi\u00f9 sottili. Il suo potere curativo \u00e8 immenso. Pu\u00f2 penetrare tutti i piani fisici fino al pi\u00f9 denso. La sua azione richiede la volont\u00e0 di scrollarsi di dosso l’inerzia in tutte le sue forme, e la sua energia illustra chiaramente che “Dio vomita i tiepidi”. La trappola pi\u00f9 terrificante per un’anima \u00e8 l’inerzia, il \u201cche senso ha?\u201d che copre come una coltre di piombo tutti gli impulsi creativi e soffoca la vita. Ora Kaph \u00e8 il potere della vita e a volte abbiamo bisogno del suo prezioso aiuto per andare avanti.<\/p>\n\n\n\n

L’energia di Kaph viene ad attivare nell’intimit\u00e0 delle cellule il codice segreto della nostra eredit\u00e0 divina, del corpo di luce. Cos\u00ec risvegliato, diventa “pane di vita”, il corpo cristico dell’Uomo Nuovo.<\/p>\n\n\n\n

Kaph ci dice che l’azione \u00e8 necessaria a livello materiale. Forse \u00e8 necessario incanalare un’energia di rabbia in una direzione costruttiva attenta all’anima, oppure \u00e8 necessario trionfare su una certa pigrizia, sia essa fisica, psichica o spirituale; e per tutto questo Lei \u00e8 un aiuto prezioso.<\/p>\n\n\n\n

Ci conduce infine alla consapevolezza vissuta che il corpo \u00e8 un tempio sacro, e ci apre la strada per comprenderlo e amarlo. Ci aiuta ad aprirci veramente, a diventare un calice offerto, liscio e impeccabile, in cui pu\u00f2 riversarsi la forza dinamica della Vita.<\/p>\n\n\n\n

La domanda di Kaph<\/strong><\/p>\n\n\n\n

” O Figlia dell’Infinito, eccoti in un corpo di carne per il pi\u00f9 meraviglioso dei viaggi. Ti parlo delle profondit\u00e0 di questo corpo che tanto ha da insegnarti. Vieni nella mia luce per ascoltare il suo linguaggio, per lasciati sorprendere dalla sua saggezza che le cellule sappiano …<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ami il tuo pianeta, amata? Ami il tuo corpo di carne? Queste due domande sono solo una. Odi il richiamo della Terra, la beata Sposa del Sole, che anela disperatamente i raggi d’Amore del suo Re, e che ne \u00e8 separata dalla psiche umana? Senti il \u200b\u200brichiamo che sale dalle profondit\u00e0 del tuo corpo di carne?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 pi\u00f9 tempo di esitare o di dormire. \u00c8 tempo di agire. In una situazione di pericolo, la paura pu\u00f2 paralizzare ogni movimento, ma puoi scegliere di ascoltare la voce della tua anima in qualsiasi circostanza e di librarti ancora e ancora. Non lasciare che il movimento della vita si intorpidisca in te, non scoraggiarti. L’uscita dal labirinto \u00e8 al centro del tuo essere. Qui sta il segreto. E se a volte le nebbie sembrano voler invadere la tua mente e smorzare il tuo slancio, chiamami, e io ci sar\u00f2<\/em> .”<\/p>\n\n\n\n

\"11<\/figure>\n\n\n\n

Preghiera a KAPH  <\/strong>   <\/strong>O Kaph, sole glorioso  Regni su tutti i piani della manifestazione  Sei il sigillo del grande Re, nel cuore della materia  La promessa del ritorno, anche per mondi dimenticati.Offro alla tua luce, oh potere illimitato  I miei vecchi ricordi, i miei dubbi e i miei dolori.  L’Amore Trionfante ha scosso Inertia.  Ti do la mia rabbia sepolta, i miei desideri e le mie lotte  Possa il mio corpo essere il Tempio e possa venire il grande Re.     Mi precipito verso di te, o bella Kaph  E chiamo in tutto il mio essere il tuo nutrimento sublime.  Unito a Te, invito tutti i miei fratelli alla festa delle Nozze.  L’umanit\u00e0 pu\u00f2 ricevere l’Eucaristia dell’Acquario,  Dove il corpo stesso diventa Pane di Vita, il corpo del Vivente.  O divino Kaph, Sole consacrato,  Vedi, apro le mie mani a te,  In modo che formino il Calice  Dove verr\u00e0 a riversarsi la Luce del Sangue.     Con il tuo potere abbagliante  La materia \u00e8 diventata divina.  Tu apri la porta della tomba  Nel mistero della Risurrezione,   Dove la Terra incontra il Sole, Dove l’anima, la sposa promessa, sposa il suo Amato,   Dove lo Spirito Eterno trova finalmente il suo regno  Nelle cellule del mio corpo coronato.     Amen.   <\/p>\n\n\n\n

Nell’alfabeto ebraico (undicesima lettera), la lettera Kaf corrisponde alla lettera “K” negli alfabeti occidentali.Simbolismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kaph rappresenta il palmo della mano. Lo Yod rappresentava l’intera mano e il polso. Kaf rappresenta lo sforzo prodotto per domare le forze della natura. \u00c8 un simbolo di realizzazione. La curvatura del Kaph \u00e8 allo stesso tempo segno di umilt\u00e0, mostrando l’accettazione delle prove e delle leggi che garantiscono il coronamento dell’opera (Keter, corona). Simbolo della forza divina che riceviamo, conteniamo e canaliamo, Kaf \u00e8 il carattere transitorio della vita fisica, lo splendore espansivo dell’individuo, l’intelligenza che doma la materia. Questa lettera rappresenta il potenziale per l’azione, la coordinazione, la forza e il destino.<\/p>\n\n\n\n

Il culmine di Kaph \u00e8 la conseguenza degli sforzi mentali e fisici e rivela anche la capacit\u00e0 di far emergere il potenziale.Origine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il Kaph protosinaitico ricorda chiaramente una mano piegata, il pollice disteso, con parte dell’avambraccio. Pi\u00f9 precisamente, il braccio \u00e8 eretto, le tre dita (mignolo, anulare, medio) sono tese nell’asse del braccio, e il pollice e l’indice formano una V. Dopo il dito dello Yod che designa una direzione o qualsiasi elemento, il Kaph offre una mano tesa, pronta a ricevere, in tutti i sensi. La mano tesa alla maniera del Kaph \u00e8 un antico segno che mostra all’altro che \u00e8 il benvenuto. Il solo gesto di porgere la mano era la prova che non impugnava un’arma e che le intenzioni erano pacifiche.Senso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In relazione alle parole “Kaphaf” e “Kaph”, che significano curvo “o ‘inclinato”, il nome Kaph evoca una curvatura che si riscontra nella sua forma. La radice fondamentale di Kaph \u00e8 kapah, che significa piegarsi, inchinarsi, domare, domare. Non dobbiamo dimenticare che \u00e8 anche la parola “kefi”, la “roccia”, che rappresenta forza e stabilit\u00e0.lingua ebraica<\/strong>Forma della lettera:<\/strong> La forma della lettera Kaph evoca una persona incline. Il Kaph \u00e8 formato da tre barre collegate da angoli arrotondati. Queste tre barre rappresentano, secondo il Talmud (Aboth4: 17), le tre corone: – Keter Torah (Corona della Torah), – K\u00e9ter Kehounah (Corona del sacerdozio), – K\u00e9ter Malkouth (Corona della regalit\u00e0). La parola Keto inizia con la lettera Kaph, e Torah \u00e8 la linea orizzontale superiore, Sacerdozio la linea mediana verticale e Regalit\u00e0 la linea orizzontale inferiore. Queste tre linee formano la chiave della vita, perch\u00e9 \u00e8 tre volte la lettera Vav, valore 6, che fa 18, valore di H’ai, vita.Gematria<\/strong>La lettera Kapha ha un valore numerico di 20, questo numero a volte \u00e8 considerato dannoso, nel senso che mantiene la lotta delle opposizioni. Questo numero simboleggia anche un ricettacolo abbastanza forte da sperimentare, o anche da mettersi in pericolo, per ricevere. \u00c8 anche il numero che manifesta il potere di Yod, il cui valore sviluppato (10 + 6 + 4) \u00e8 pari a 20. Il nome Kaph, composto da Kaphet de P\u00e9, ha valore 100, simbolo della natura del microcosmo. Questo valore rivela anche la fioritura di Yod, poich\u00e9 \u00e8 il risultato di 10×10. Il numero 100 rivela chiaramente l’aspetto ricevente di Kaph, perch\u00e9 \u00e8 la ghematria dei ‘kelim”: i ricettacoli.<\/p>\n\n\n\n

Undicesima lettera dell’alfabeto, proviene dal palazzo. Lettera raddoppiata, si pronuncia Kaf quando contiene un punto.<\/p>\n\n\n\n

Khaf ha la forma del palmo della mano, di un recipiente capovolto e si apre all’estremit\u00e0 assumendo la forma di una ciotola. In origine questa lettera aveva la forma di una mano con tre dita, poi si \u00e8 gradualmente allargata per assomigliare a una palma.<\/p>\n\n\n\n

Secondo la Cabala, questo segno \u00e8 la corona rovesciata di un re in stato di prostrazione, l’andare e venire della luce nel mondo delle sephirot, dall’attributo Corona o Keter, all’attributo Regno o Malchut, il ritmo di una vibrazione, lo stato di coscienza superiore dell’anima che riflette la luce ricevuta e il sublime piacere di studiare le lettere della Torah, attraverso gli effimeri ammiccamenti della comprensione del loro significato segreto.<\/p>\n\n\n\n

Il significato del segno Khaf \u00e8 il palmo della mano. A differenza della lettera Yod che pu\u00f2 essere rappresentata da un pugno chiuso, il segno Khaf \u00e8 la mano aperta, arrotondata, come per pesare, sollevare in una direzione, o invertire, stringere, calmare, proteggere, nell’altra. .<\/p>\n\n\n\n

Il femminile di Khaf conferisce “kipah”, berretto consumato per deferenza al sacro, una corona rovesciata che protegge l’uomo dall’oscurit\u00e0 nuvolosa e gli porta il riflesso della luce incidente originale, illuminando cos\u00ec la sua fede.<\/p>\n\n\n\n

La parola “qualsiasi” o aleph-sostantivo-yod, il s\u00e9 essenziale, \u00e8 legata al suo anagramma “ayin”, il “nulla”. Sul piano umano, l’affermazione di s\u00e9 incontra la sua negazione. Sul piano divino, le due parole sono legate dal segno Aleph, un’unit\u00e0 lontana e nascosta: il “me” divino equivale al nulla. Quando Dio si rivela a Mos\u00e8 sul monte Sinai, all’incontro del Roveto Ardente, il “s\u00e9” divino riceve un Khaf e diventa “anokhy”, aleph-sostantivo-khaf-yod: il Khaf preme per rivelare il “lontano” e il “nascosto”. Il segno Khaf \u00e8 quindi lo strumento della rivelazione.<\/p>\n\n\n\n

Allo stesso modo, la radice di due lettere “pr” suggerisce fecondit\u00e0, fertilit\u00e0, sgorgare fino all’azione selvaggia. Quando aggiungiamo il Khaf, otteniamo una radice di tre lettere “kpr” che poi d\u00e0 il significato di perdono, espiazione, di copertura arrivando fino a calmare l’ebollizione: quindi Khaf \u00e8 il segno di pacificazione. Per illustrare questo con un esempio familiare, la festa degli “incantesimi”, chiamata Purim, \u00e8 una festa dello scoppio, del capovolgimento temporaneo dei valori. Quando aggiungiamo il Khaf, otteniamo “kipurim”, giorno di grande perdono, giorno di riflessione e calma, dove il destino di ciascuno \u00e8 segnato.<\/p>\n\n\n\n

Lettera di rivelazione o pacificazione, Kaf inizia la parola “keter”, la corona, la prima sephirah dell’Albero della Vita e contenente seicentoventi colonne di luce.<\/p>\n\n\n\n

La corona “keter” ha un valore equivalente (620) alla parola “\u00e9’srim”, venti, cio\u00e8 il viaggio di andata e ritorno della luce nell’Albero della Vita: la luce incidente attraversa dieci sephirot e quella riflessa la luce attraversa le stesse dieci sephirot, al contrario. La luce perde la sua intensit\u00e0, a meno che non incontri un’anima che la fortifica lungo il cammino.<\/p>\n\n\n\n

Khaf pu\u00f2 essere associato in due modi alla seguente lettera Lamed che ha il significato di studio. Seguito da Lamed, Khaf d\u00e0 “kol” o il tutto, il contenitore che trova il suo contenuto, lo studio. Preceduto da Lamed, d\u00e0 “L\u00e9kh” ou va!, l’apertura e l’andare verso un nuovo universo.<\/p>\n\n\n\n

Khaf ha il valore di venti, il valore di due Yod; l’accostamento delle due Yod, o delle due mani, per applaudire o pregare forma una nuova entit\u00e0, come una terza mano il cui palmo spinge l’anima a scendere nel corpo o la aiuta a controllare un’inclinazione verso l’Altro Lato.<\/p>\n\n\n\n

Le dimensioni del Sancta Sanctorum nel Tempio di Salomone sono venti cubiti in tutte e tre le direzioni.<\/p>\n\n\n\n

Khaf \u00e8 un contenitore di luce che dona e riceve, una protezione lenitiva ma anche il supplemento di energia che la fa evolvere e svelare.<\/p>\n\n\n\n

KAPH –<\/strong> \u05db<\/p>\n\n\n\n

Con la lettera precedente – YOD – abbiamo iniziato i valori delle decine\u2026 YOD valeva 10 e KAPH che la segue nell’alfabeto fino al valore 20<\/p>\n\n\n\n

Se Yod fosse la mano… .kAPH \u00e8 il palmo.<\/p>\n\n\n\n

KAPH simboleggia lo sforzo prodotto per domare le forze della natura. \u00c8 “forza di realizzazione”; inoltre la sua curvatura \u00e8 segno di umilt\u00e0, segno di accettazione delle prove che portano al coronamento dell’opera…<\/p>\n\n\n\n

KAPH apre la parola Kether che significa corona. Per la sua posizione in questo termine che designa ricordiamolo, la Sephira pi\u00f9 alta, quella che diffonde la Luce; Kaph simboleggia la Forza, il lato divino dell’individuo – il suo splendore.<\/p>\n\n\n\n

Se Kaph inizia la parola Kether – corona, chiude la parola Melekh che significa re.<\/p>\n\n\n\n

Apre anche la parola Khef – roccia – che rappresenta Forza, Stabilit\u00e0. Ma anche il termine Khoa – Forza – nel senso di prendere in mano, quest’ultimo di valore 28 rappresenta anche le 28 falangi che compongono le nostre due mani…<\/p>\n\n\n\n

 Per il suo valore 20 – Khaf \u00e8 talvolta considerato un sostenitore della lotta delle opposizioni; ma la Forza che rappresenta pu\u00f2 essere l’armonizzazione di queste opposizioni, formando cos\u00ec un solido ricettacolo da ricevere. Inoltre Kaph \u00e8 composto da Kaph e Phe il cui valore \u00e8 100 – valore della parola Khelim che significa recipienti.<\/p>\n\n\n\n

Diremo infine che Kaph occupa l’undicesimo posto nell’alfabeto ebraico di ventidue lettere… vale a dire che si articola intorno a questa lettera, che sarebbe il ricettacolo di tutta l’energia veicolata da tutte le lettere e chi farebbe la loro forza?…<\/p>\n\n\n\n

Nei tarocchi, anche l’undicesima lama \u00e8 – La Forza.<\/p>\n\n\n\n

11 – Kaph, consapevolezza della perdita e gioia del ritorno<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tutte le religioni hanno un presentimento del carattere transitorio di questo mondo, tutte hanno anche capito che l’uomo possiede in s\u00e9, una parte di eternit\u00e0. Poich\u00e9 la semplice osservazione ci dice che viviamo in un mondo soggetto alla morte e all’entropia, come conciliamo queste due osservazioni? In altre parole, come capire che siamo allo stesso tempo coinvolti nell’Eternit\u00e0 e messi da parte con la malattia, il degrado e la morte. Le religioni rispondono a questa domanda in modo diverso, ma tutte insistono sulla possibilit\u00e0 per l’uomo di (ri)trovare la sua condizione luminosa, o trascendendo completamente il mondo, o trasfigurandosi attraverso l’unione senza confusione con il Creatore.<\/p>\n\n\n\n

Promessi di tornare alla nostra situazione originale, viviamo in un mondo di lotte, malattie, vecchiaia e scontri. Per coloro che hanno visto o percepito l’altro lato dello specchio, ci sono due modi di reagire. O piangiamo, piangiamo per ci\u00f2 che abbiamo perso. Oppure, ci rallegriamo della nostra origine e di ci\u00f2 che ci aspetta.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni autori hanno misurato l’abisso che separa l’uomo compiuto dall’uomo attuale e hanno visto molto male il confronto. Citiamo ad esempio San Martino che ci d\u00e0 un ritratto crudo e senza concessioni dell’uomo terrestre:<\/p>\n\n\n\n

\u201cCome potremmo smettere di nutrire lo spirito di dolore dentro di noi; o meglio il dolore dello spirito quando consideriamo il cammino temporale e spirituale dell’uomo sulla terra? L’uomo non solo \u00e8 concepito nel peccato, come disse di s\u00e9 Davide, ma \u00e8 concepito anche nel peccato, in vista delle oscure iniquit\u00e0 di coloro che lo hanno generato. Queste oscure iniquit\u00e0 lo colpiranno fisicamente e spiritualmente fino alla sua nascita. \u00c8 nato; ricever\u00e0 internamente il latte macchiato di queste stesse iniquit\u00e0, ed esternamente mille maldestre cure che deformeranno il suo corpo ancor prima che si sia formato; concezioni depravate, lingue false e corrotte assaliranno tutte le sue facolt\u00e0 e le spieranno nel processo per infettarle non appena<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec viziato nel suo corpo e nella sua mente prima ancora di averne l’uso, entrer\u00e0 sotto la falsa amministrazione di coloro che lo circondano nella sua prima et\u00e0, che semineranno in abbondanza germi avvelenati in questa terra gi\u00e0 avvelenata. si applaudir\u00e0 nel vederlo produrre frutti analoghi a questa atmosfera disordinata che \u00e8 diventata il loro elemento naturale.<\/p>\n\n\n\n

La giovinezza, l’et\u00e0 virile non saranno che uno sviluppo successivo di tutti questi germi. Una dieta fisica, quasi sempre contraria alla natura, continuer\u00e0 a premere contro il principio della sua vita. Un regime morale distruttivo di ogni moralit\u00e0 dannegger\u00e0 ancora di pi\u00f9 la sua \u00e9lite interna; e lo deviano cos\u00ec lontano dalla sua linea che non creder\u00e0 nemmeno pi\u00f9 che ce ne sia uno per lui – dottrine di ogni tipo respingeranno la sua mente con il loro fastidio o la renderanno schiava solo ingannandola; le occupazioni illusorie assorbiranno tutti i suoi momenti e velano incessantemente la sua vera occupazione. \u00c8 cos\u00ec che alla fine di una tempesta perpetua, arriva alla fine della sua vita; e l\u00ec per completare il suggello del decreto che lo condannava a entrare in quella valle di lacrime, il tormentiamo il nostro corpo con i metodi della medicina ignorante, e la nostra mente con goffe consolazioni, mentre in questi momenti pericolosi questo spirito cerca solo di entrare nel suo cammino e forse sperimenta segretamente tutto il dolore del proprio dolore. Quando pensiamo di essere tutti composti da questi stessi elementi, diretti da queste stesse leggi, alimentati da questi stessi disordini e da questi stessi errori, che siamo tutti immolati da questi stessi tvran, e che immoliamo a nostra volta i nostri simili da queste stesse armi avvelenate, -quando finalmente pensiamo che tale \u00e8 l’atmosfera che ci avvolge e ci penetra, temiamo di respirare, temiamo di guardarci; temiamo di commuoverci e sentire. “(L’uomo nuovo, \u00a7 9.)” la sua mente da goffe consolazioni, mentre in questi momenti pericolosi questo spirito cerca solo di entrare nel suo cammino e forse sente segretamente tutto il dolore di esserne allontanato. Quando pensiamo di essere tutti composti da questi stessi elementi, diretti da queste stesse leggi, alimentati da questi stessi disordini e da questi stessi errori, che siamo tutti immolati da questi stessi tvran, e che immoliamo a nostra volta i nostri simili da queste stesse armi avvelenate, -quando finalmente pensiamo che tale \u00e8 l’atmosfera che ci avvolge e ci penetra, temiamo di respirare, temiamo di guardarci; abbiamo paura di commuoverci e sentire. “(L’uomo nuovo, \u00a7 9.)” la sua mente da goffe consolazioni, mentre in questi momenti pericolosi questo spirito cerca solo di entrare nel suo cammino e forse sperimenta segretamente tutto il dolore di esserne allontanato. Quando pensiamo di essere tutti composti da questi stessi elementi, diretti da queste stesse leggi, alimentati da questi stessi disordini e da questi stessi errori, che siamo tutti immolati da questi stessi tvran, e che immoliamo a nostra volta i nostri simili da queste stesse armi avvelenate, -quando finalmente pensiamo che tale \u00e8 l’atmosfera che ci avvolge e ci penetra, temiamo di respirare, temiamo di guardarci; temiamo di commuoverci e sentire. “(L’uomo nuovo, \u00a7 9.)” entrare nel suo cammino e forse segretamente sente tutto il dolore di esserne allontanato. Quando pensiamo di essere tutti composti da questi stessi elementi, diretti da queste stesse leggi, alimentati da questi stessi disordini e da questi stessi errori, che siamo tutti immolati da questi stessi tvran, e che immoliamo a nostra volta i nostri simili da queste stesse armi avvelenate, -quando finalmente pensiamo che tale \u00e8 l’atmosfera che ci avvolge e ci penetra, temiamo di respirare, temiamo di guardarci; temiamo di commuoverci e sentire. “(L’uomo nuovo, \u00a7 9.)” entrare nel suo cammino e forse segretamente sente tutto il dolore di esserne allontanato. Quando pensiamo di essere tutti composti da questi stessi elementi, diretti da queste stesse leggi, alimentati da questi stessi disordini e da questi stessi errori, che siamo tutti immolati da questi stessi tvran, e che immoliamo a nostra volta i nostri simili da queste stesse armi avvelenate, -quando finalmente pensiamo che tale \u00e8 l’atmosfera che ci avvolge e ci penetra, temiamo di respirare, temiamo di guardarci; temiamo di commuoverci e sentire. “(L’uomo nuovo, \u00a7 9.)” e che immoliamo a nostra volta i nostri simili con queste stesse armi avvelenate, – quando finalmente pensiamo che tale \u00e8 l’atmosfera che ci avvolge e ci penetra, temiamo di respirare, temiamo di guardarci; abbiamo paura di commuoverci e sentire. “(L’uomo nuovo, \u00a7 9.)” e che immoliamo a nostra volta i nostri simili con queste stesse armi avvelenate, – quando finalmente pensiamo che tale \u00e8 l’atmosfera che ci avvolge e ci penetra, temiamo di respirare, temiamo di guardarci; temiamo di commuoverci e sentire. “(L’uomo nuovo, \u00a7 9.)”<\/p>\n\n\n\n

Certo, possiamo supporre che se il Filosofo Ignoto forza la linea, \u00e8 meglio distrarre gli uomini del suo tempo dalla superficialit\u00e0 della vita mondana e attirare l’attenzione sul percorso da seguire e sul poco tempo che abbiamo. .<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, non possiamo Amare se non ci amiamo, che possiamo sperimentare la Carit\u00e0 universale solo se possiamo vedere la scintilla di Bellezza che \u00e8 in ciascuno, anche se \u00e8 affogata in un oceano di debolezze, difetti e complessi.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 se dobbiamo vincere l’egoismo, l’orgoglio, la menzogna e tutti i mali che affliggono la Terra, dobbiamo vincere anche il pessimismo e la disperazione. Come speriamo infatti di far esplodere la scintilla di Luce se tutto \u00e8 intriso di lacrime? Come speriamo di illuminare il mondo se aggiungiamo alle tenebre? Non si tratta di guardare le cose in modo sciocco e di ignorare la sofferenza, ma di non cedervi. Devi piegarti come la canna di fronte alle avversit\u00e0, piegarti per non essere travolto, piegarti per andare e trarre gioia per superare meglio le prove, piegarti per non essere strappato, per non essere spezzato, per rinascere.<\/p>\n\n\n\n

La forma dell’arcano Kaph mostra bene questa idea, poich\u00e9 si dice di questa lettera: “I suoi nemici non possono dominarlo, non possono fargli alcun male e, alla fine, sono interamente soggetti a lui. \u00c8 sotto il segno della lettera Kaph\u2026 \u201d(Sepher haZohar; 2:73b)<\/p>\n\n\n\n

11. Kaph (2\/2), umorismo e gioia nella spiritualit\u00e0<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Il rimpianto e la malinconia della nostra celeste patria d’origine possono essere fonte di una ricerca interiore, di uno slancio romantico, poetico e spirituale, in questo movimento dell’anima che gli ortodossi chiamano Triste Gioia.<\/p>\n\n\n\n

D’altra parte, l’eccessiva nostalgia e il rimpianto patologico per ci\u00f2 che abbiamo perso, ci impediscono di concentrarci sull’essenziale: la riconquista del nostro status regale. Attraverso vani lamenti ci perdiamo in sterili colpe, in lamenti infantili, mentre la riconquista dello splendore dell’umanit\u00e0 perduta richiede proprio coraggio e gioia di vivere, risate e canti. Non una gioia superficiale o ipocrita, ma una gioia di Vita profonda e sincera, capace di trasmutare il piombo in oro, il fango in luce.<\/p>\n\n\n\n

Per superare le difficolt\u00e0 di questo mondo, bisogna diventare piccoli diceva il Maestro: “Se non ridiventerete come i bambini, non entrerete nel Regno dei Cieli”. <\/em>  (Mt 18,3-4)<\/p>\n\n\n\n

Essere piccoli non significa essere deboli o piagnucoloni, “essere piccoli” significa essere in soggezione, felici ed entusiasti come quando eravamo bambini.<\/p>\n\n\n\n

L’umorismo fresco, sottile, sincero e giusto \u00e8 l’arma pi\u00f9 sicura per disarmare l’Avversario, per tagliare le illusioni del mondo fenomenico e le pretese dell’esistenza. L’umorismo ci permette di non prenderci sul serio e di sgonfiare questo ego cos\u00ec veloce da gonfiarci e gettarci sul pendio scivoloso dell’egoismo e dell’egocentrismo. L’umorismo \u00e8 la via pi\u00f9 saggia per raggiungere quel sano distacco che conduce al Cielo pi\u00f9 sicuramente di tutti i battiti di testa. Lungi dall’indulgere nella nostalgia, nel dolore sopravvalutato e in una mente vivace e scorticata, impari a ridere di te stesso e del mondo con amore e compassione.<\/p>\n\n\n\n

Arnaud Desjardins lo ha espresso perfettamente:  \u201c<\/em>Ah s\u00ec, \u00e8 importante non sbagliare. Il Saggio \u00e8 sia non coinvolto che in comunione. Non ha nulla a che vedere con l’amaro scherno, il cinismo o la falsa allegria di chi, non sentendosi sicuro, cerca cos\u00ec di nascondere il proprio disagio. Una vera risata, una risata pura, una risata infantile, inizier\u00e0 con la piena accettazione dei nostri errori e della nostra stupidit\u00e0. Questa risata, che \u00e8 compassionevole, si dimostra corretta solo se nasce prima dal nostro sguardo su noi stessi, e non sugli altri. Pi\u00f9 andiamo verso il distacco, pi\u00f9 acquisiamo questa capacit\u00e0 di ridere di noi stessi, senza giudizio, con una risata veramente felice e unitaria, lontana da ogni sberleffo. Ovviamente ! Se riesci ad avere questo atteggiamento felice, a sentirti a tuo agio, allora puoi diventare profondamente consapevole della gravit\u00e0 della vita e della realt\u00e0 della sofferenza, poich\u00e9 non ti proteggi pi\u00f9. C’\u00e8, nella pittura giapponese, un personaggio di Sage che francamente somiglia a quello che in francese chiamiamo un felice imbecille: un quidam dalla faccia esilarante, che scoppia in una risata stordita perch\u00e9 ha peccato un gambero o ha preso una tigre per cuscino; cos\u00ec, l’arte giapponese presenta spesso il Saggio in un aspetto che, per l’occidentale medio, \u00e8 semplicemente quello di un deficiente! A mio avviso, in ogni caso – ma questo \u00e8 il frutto di trent’anni di ricerche e dubbi – meglio essere sciocchi e felici che intelligenti e infelici… Anche in questo caso, tutto \u00e8 cominciato per me quando riuscivo a sorridere di cuore, nemmeno da me, ma da un personaggio chiamato Arnaud Desjardins: un sorriso non identificato e totalmente compassionevole. La carit\u00e0 ben ordinata comincia da se stessi. Questo \u00e8 il seme del vero umorismo. “<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Questa doppia lettera, l’undicesima lettera dell’alephbeith, si colloca come gutturale alla fine della coppia di rami dell’Hey, simmetricamente al Guimel, e nello stesso posto di Marte e dell’undicesima lama maggiore dei tarocchi intitolata “Forza”.<\/p>\n\n\n\n

Questo mostra una donna che apre la bocca di un leone con la pura forza delle sue mani.<\/p>\n\n\n\n

Come la ninfa Cirene che Apollo trov\u00f2 impegnata a combattere un formidabile leone. Nella Bibbia troviamo il dominio del leone nelle vite di Davide (Samuele 17,35), Sansone (1 Giudici 14,6) e Daniele (6,23).<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 l’allegoria della quarta virt\u00f9 cardinale, la Forza. (Gli altri tre sono rappresentati dalle lame 8, 9 e 14.)<\/p>\n\n\n\n

La forza si dice in ebraico ‘HoZ’ \u05e2\u05d6 (7 + 16 = 23> 5). Questo termine \u00e8 usato in particolare da Geremia (16,19) nella frase \u201cL’Eterno, la mia forza\u201d. (Questa forza \u00e8 Spirito, Amore: \u05d4 = 5). Questo termine si trova anche in 1 Giudici 14,18: “Cos’\u00e8 pi\u00f9 forte del leone”<\/p>\n\n\n\n

La corrispondenza con Marte deriva dal fatto che la forza (coraggio) \u00e8 l’attributo di questo dio.<\/p>\n\n\n\n

Il quadrato magico assegnato a Marte \u00e8 5 su 5.   <\/p>\n\n\n\n

Il numero ’11’ pu\u00f2 essere considerato come l’unione di 5 (numero del microcosmo) e 6 (numero del macrocosmo).<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo 5 + 6 = 11 e 52 +11 = 62.<\/p>\n\n\n\n

Kaph \u00e8 usato come prefisso per significare: come, secondo, approssimativamente, il pi\u00f9, …<\/p>\n\n\n\n

A partire da Kaph, manterremo:<\/p>\n\n\n\n

\u05db\u05d0\u05d1 (2 + 1 + 11 = 14) ‘KaAV’ ferito.<\/p>\n\n\n\n

\u05db\u05d4\u05df (14 + 5 + 11 = 30) sacerdote ‘KohEN’.<\/p>\n\n\n\n

\u05db\u05d5\u05db\u05d1 (2 + 11 + 6 + 11 = 30) Stella ‘KOKaV’.<\/p>\n\n\n\n

\u05db\u05e0\u05e2\u05df (14 + 16 + 14 + 11 = 55) ‘KaNaHaN’ Chanaan.<\/p>\n\n\n\n

\u05db\u05e8\u05d5\u05d1 (2 + 6 + 20 + 11 = 39) ‘KeROuB’ cherubino, angelo.<\/p>\n\n\n\n

\u05db\u05ea\u05d1 (2 + 22 + 11 = 35) ‘KiTaV’ scrive.<\/p>\n\n\n\n

\u05db\u05ea\u05e8 (20 + 22 + 11 = 53) corona ‘KeTeR’.<\/p>\n\n\n\n

Per esteso Kaph si scrive \u05db\u05e3 (17 + 11 = 28) e si traduce come “cavit\u00e0 della mano”.<\/p>\n\n\n\n

\"11-<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Tarocchi del Sepher di Mos\u00e8, arcani maggiori del libro di Thoth: la Forza, numero 11, lettera ebraica Caph.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Forza.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il numero 11.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il Numero Undici, La Forza nel libro di Thoth, prima delle virt\u00f9 cardinali, e il secondo Numero del nostro quarto ternario (10-11-12). Questa seconda posizione lo pone sotto l’influenza della Coscienza del nostro Divino Ternario; \u00e8 inoltre composto da un raddoppio dell’Uno che nell’addizione teosofica ci d\u00e0 (1 + 1 = 2). Questo Numero \u00e8 posto sotto l’influenza di Marte, pianeta a cui mi riferisco al capitolo IV. Questo fuoco marziano sar\u00e0 quello che permetter\u00e0 o una pi\u00f9 forte condensazione (coagula) nella materialit\u00e0 e nell’animalit\u00e0 a causa della violenza, della brutalit\u00e0 e dell’aggressivit\u00e0; o una pi\u00f9 forte dissoluzione (risolvere) mediante il dominio e la padronanza degli istinti di questa animalit\u00e0 di fuoco divorante che si manifesta sotto l’aspetto simbolico del Leone, che appare su questa Lama dal libro di Thoth; Leone dominato dalla femmina, la facolt\u00e0 volitiva (Aishah). La Tavola di Smeraldo insegna questa Virt\u00f9 Cardinale che \u00e8 Forza con la seguente frase: \u00c8 la forza forte di ogni forza, perch\u00e9 vincer\u00e0 tutte le cose sottili e penetrer\u00e0 tutte le cose solide. Questa virt\u00f9 non \u00e8 quella che ha il potere di cambiare il mondo, ma di cambiare colui che raggiunge il suo dominio. Superare tutte le cose sottili equivale a liberarsi dalla schiavit\u00f9 delle forze psichiche e intellettuali che cercano di imporsi su di noi. E penetrare qualsiasi cosa solida, \u00e8 riuscire a liberarsi dalla schiavit\u00f9 degli istinti dell’animalit\u00e0, delle passioni dominanti dei sensi fisici con i suoi desideri alienanti che generano un’ebbrezza di emozioni con il difficile risveglio. La forza che ha per oggetto il dominio sugli altri \u00e8 un fuoco divorante, mentre al contrario la Forza che \u00e8 l’espressione della facolt\u00e0 volitiva mettendosi in armonia con le leggi della Provvidenza, \u00e8 fuoco fecondo e generatore di estasi, senza che vi sia alcun timore di effetti secondari negativi. Il dominio di questa virt\u00f9 cardinale che \u00e8 la Forza, implica la consapevolezza delle proprie responsabilit\u00e0 verso i pi\u00f9 deboli ma anche di coloro che non padroneggiano questa virt\u00f9. La forza brutale e animale \u00e8 dell’ordine dell’inconscio, \u00e8 un dominio del libero arbitrio da parte dei poteri della sfera del Destino; mentre la virt\u00f9 della Forza \u00e8 un attributo della Coscienza, che giustifica pienamente la seconda posizione di questo Numero Undici in questo quarto ternario. A proposito di questo numero undici, Eliphas L\u00e9vi disse: \u00e8 un fuoco fertilizzante che genera estasi, senza timore di effetti collaterali negativi. Il dominio di questa virt\u00f9 cardinale che \u00e8 la Forza, implica la consapevolezza delle proprie responsabilit\u00e0 verso i pi\u00f9 deboli ma anche coloro che non padroneggiano questa virt\u00f9. La forza brutale e animale \u00e8 dell’ordine dell’inconscio, \u00e8 un dominio del libero arbitrio da parte dei poteri della sfera del Destino; mentre la virt\u00f9 della Forza \u00e8 un attributo della Coscienza, che giustifica pienamente la seconda posizione di questo Numero Undici in questo quarto ternario. A proposito di questo numero undici, Eliphas L\u00e9vi disse: \u00e8 un fuoco fertilizzante che genera estasi, senza timore di effetti collaterali negativi. Il dominio di questa virt\u00f9 cardinale che \u00e8 la Forza, implica la consapevolezza delle proprie responsabilit\u00e0 nei confronti dei pi\u00f9 deboli ma anche di coloro che non padroneggiano questa virt\u00f9. La forza brutale e animale \u00e8 dell’ordine dell’inconscio, \u00e8 un dominio del libero arbitrio da parte dei poteri della sfera del Destino; mentre la virt\u00f9 della Forza \u00e8 un attributo della Coscienza, che giustifica pienamente la seconda posizione di questo Numero Undici in questo quarto ternario. A proposito di questo numero undici, Eliphas L\u00e9vi disse: implica la consapevolezza delle proprie responsabilit\u00e0 nei confronti dei pi\u00f9 deboli ma anche di coloro che non padroneggiano questa virt\u00f9. La forza brutale e animale \u00e8 dell’ordine dell’inconscio, \u00e8 un dominio del libero arbitrio da parte dei poteri della sfera del Destino; mentre la virt\u00f9 della Forza \u00e8 un attributo della Coscienza, che giustifica pienamente la seconda posizione di questo Numero Undici in questo quarto ternario. A proposito di questo numero undici, Eliphas L\u00e9vi disse: implica la consapevolezza delle proprie responsabilit\u00e0 nei confronti dei pi\u00f9 deboli ma anche di coloro che non padroneggiano questa virt\u00f9. La forza brutale e animale \u00e8 dell’ordine dell’inconscio, \u00e8 un dominio del libero arbitrio da parte dei poteri della sfera del Destino; mentre la virt\u00f9 della Forza \u00e8 un attributo della Coscienza, che giustifica pienamente la seconda posizione di questo Numero Undici in questo quarto ternario. A proposito di questo numero undici, Eliphas L\u00e9vi disse: <\/p>\n\n\n\n

Su uno dei bracci dell’androgino di Henri Kunrath si legge questa parola: Coagula e sull’altro: Risolvi.  <\/p>\n\n\n\n

Raccogliere e diffondere sono i due verbi della natura; ma come raccogliere, come diffondere la luce astrale o l’anima del mondo? Ci raccogliamo per isolamento e ci diffondiamo per mezzo della catena magica.<\/p>\n\n\n\n

L’isolamento consiste per il pensiero in assoluta indipendenza, per il cuore in completa libert\u00e0, per i sensi in perfetta continenza.  <\/p>\n\n\n\n

Ogni uomo che ha pregiudizi e paure, ogni individuo appassionato \u00e8 schiavo delle sue passioni, ed \u00e8 incapace di raccogliere o coagulare, secondo l’espressione di Khunrath, la luce astrale o l’anima della terra.  <\/p>\n\n\n\n

Tutti i veri adepti sono stati indipendenti fino alla tortura, sobri e casti fino alla morte; e la ragione di questa anomalia \u00e8 che, per avere una forza, non devi essere preso da quella forza in modo tale che ti abbia.<\/p>\n\n\n\n

Il dominio della Forza e la pratica di questa virt\u00f9 cardinale, \u00e8 dunque la grande tappa essenziale nell’evoluzione dell’anima-di-vita. Quando iniettiamo il veleno della debolezza in un cervello e in un’anima della vita, invariabilmente il risultato \u00e8 la paralisi di quel cervello e l’atrofia di quell’anima della vita. Coloro che incoraggiano le debolezze dei loro cari o di coloro che li circondano, sono della stessa natura di Nahash l’attrazione originale, questa brama-avidit\u00e0, che \u00e8 all’origine del peccato originale.  <\/p>\n\n\n\n

L’iniziato (il Numero Nove), dopo aver attivato le sue facolt\u00e0 superiori, attraverso La Conoscenza, deve ora sperimentarle in azione, \u00e8 solo a questa condizione che la conoscenza acquisita di questa Conoscenza si fonder\u00e0 con la Coscienza, e che l’iniziato diventa teurgo o mago; la saggezza non \u00e8 immobilit\u00e0 ma intelligenza in azione. Per praticare questa Virt\u00f9 che \u00e8 Forza, noteremo che \u00e8 necessario aver precedentemente coltivato e padroneggiato queste due altre virt\u00f9 cardinali che sono la Giustizia (il Numero Otto) e la Prudenza (il Numero Nove); Giustizia che \u00e8 discernimento e Conoscenza, Prudenza che poggia su questa Conoscenza avvolta nel manto dell’Umilt\u00e0. Cos\u00ec come ogni Numero contiene tutti gli altri, una Virt\u00f9 Cardinale deve manifestarsi in un sottile dosaggio con le altre tre, da qui il ruolo essenziale della Coscienza per raggiungere l’armonia di un Giusto Pensiero in Virt\u00f9, il famoso Ma’at in s\u00e9. \u00e8 interessante notare che l’addizione teosofica dei primi 11 Numeri ci d\u00e0 nel primo risultato 66, il doppio segno dell’Amante, nel suo aspetto di evoluzione o involuzione; e l’aggiunta di questo risultato ci d\u00e0 12 la diapositiva successiva, le 12 fatiche di Ercole. L’aggiunta di questo 12 ci riporta al Numero Tre, il Destino che attende la Coscienza non riuscendo a dominare la Forza. nel suo aspetto evolutivo o involutivo; e l’aggiunta di questo risultato ci d\u00e0 12 la diapositiva successiva, le 12 fatiche di Ercole. L’aggiunta di questo 12 ci riporta al Numero Tre, il Destino che attende la Coscienza non riuscendo a dominare la Forza. nel suo aspetto evolutivo o involutivo; e l’aggiunta di questo risultato ci d\u00e0 12 la diapositiva successiva, le 12 fatiche di Ercole. L’aggiunta di questo 12 ci riporta al Numero Tre, il Destino che attende la Coscienza non riuscendo a dominare la Forza.<\/p>\n\n\n\n

Il Tao-T\u00f4-King<\/strong> ci d\u00e0 come sottile corrispondenza a questo Numero Undici:  <\/p>\n\n\n\n

Colui che \u00e8 consapevole della sua forza ma mantiene la mitezza della donna, \u00e8 il crogiolo dell’Universo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Essendo il crogiolo dell’universo, diventa tutt’uno con il Tao e ridiventa puro come il bambino.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Colui che conosce l’estensione della sua conoscenza e custodisce la semplicit\u00e0 nel suo cuore, \u00e8 il modello del mondo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Essendo il modello del mondo, si unisce al Tao e al suo spazio infinito.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chi conosce la gloria ma conserva la sua umilt\u00e0 ha la virt\u00f9 del mondo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Essendo la virt\u00f9 del mondo, raggiunge la pienezza del Tao e ritorna all’unit\u00e0 originaria, questa unit\u00e0 da cui tutto deriva.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il Saggio quindi partecipa all’armonia universale. Un granello di luce, si diffonde in tutto l’universo e ritorna alla grande luce.<\/em><\/p>\n\n\n\n

E trova l’infinito.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Il Numero Undici ha la lettera ebraica Caph, nome divino Kabir-potens (indica il primo cielo, primo mobile corrispondente al nome del Dio Yod).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vocabolario radicale della lingua ebraica restaurata:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questo carattere appartiene, come consonante, alla chiave, gutturale.\u00a0Come immagine simbolica, rappresenta qualsiasi oggetto cavo, in generale;\u00a0e in particolare la mano dell’uomo semichiusa.\u00a0Usato come segno grammaticale, \u00e8 il segno assimilativo, quello della vita riflessiva e fugace: \u00e8 una specie di stampo che accoglie e comunica indifferentemente tutte le forme.\u00a0Questo carattere deriva, come ho detto, dall’aspirazione Heth, che deriva dal principio vocale Vav, immagine della vita assoluta;\u00a0ma vi aggiunge l’espressione del carattere organico di Guimel, di cui \u00e8 una sorta di rinforzo.\u00a0\u00c8, in ebraico, l’articolo assimilativo e concomitante.\u00a0Il movimento che esprime tra nomi e azioni \u00e8 quello della similitudine e dell’analogia.\u00a0I grammatici ebraici,\u00a0non classificandolo n\u00e9 tra gli emanti n\u00e9 tra i paragogici, hanno commesso il pi\u00f9 grossolano degli errori;\u00a0Vedevano in lui solo una particella inseparabile o un affisso;\u00a0e spesso lo confondeva con il vocabolo che esso governa in qualit\u00e0 di art.\u00a0Il suo numero aritmetico \u00e8 20.<\/p>\n\n\n\n

Ti suggerisco di studiare il Kaph che ha valore 20 e che si esprime con un Ph\u00e9 finale. \u00c8 una lettera quadrata. Togliendo la parte che va a sinistra e prolungando la parte verticale, si ottiene il Ph\u00e9 finale. Il Kaph non va confuso con il Qof che ha un valore di 100. <\/p>\n\n\n\n

Kaph<\/strong> significa il palmo della mano<\/strong> , ma anche grosso modo, un piccolo contenitore che troveremo in diverse parti del corpo, ad esempio nell’anca ferita di Jacob<\/strong> , che altro non \u00e8 che la coppa del femore<\/strong> , Kaph Yorek<\/strong> . \u00c8 qui che c’\u00e8 un centro energetico molto importante che, se non viene usato per costruire l’uomo, serve per distruggerlo ed \u00e8 questo che fa la rottura a questo livello del collo del femore<\/strong> in molti anziani. Kaph \u00e8 anche la pianta dei piedi<\/strong> . <\/p>\n\n\n\n

Il design della lettera era una mano stilizzata. Il suo rovesciamento ci d\u00e0 la lettera K. <\/p>\n\n\n\n

Quando la lettera venne a presentarsi davanti al Santo Beato, sostenne che iniziava con la parola che significava “gloria”, Kabod. Essendo l’iniziale della Gloria di Dio, si credeva designata per iniziare la creazione del mondo. Controparte di Beith che ha ricevuto questo onore, le \u00e8 stato rifiutato. Kabod \u00e8 una parola di immensa bellezza: gloria divina, ricchezza, densit\u00e0. Quando la Gloria Divina scende nella Tenda del Convegno, nel Tabernacolo, c’\u00e8 una tale densit\u00e0 che nessun uomo pu\u00f2 entrarvi. Se vogliamo fare un po’ di numerologia, vediamo che 20 +2 + 4 = 26, il numero sacro del Tetragrammaton. Kabod \u00e8 il potenziale Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9 nell’uomo che poi si realizza pienamente. <\/p>\n\n\n\n

La stessa parola pronunciata Kaved<\/strong> significa fegato. <\/strong>Il nostro fegato \u00e8 anche un ricettacolo di ricchezza fisica, psichica e spirituale. Per questo \u00e8 importante liberare il fegato dal nutrimento fisico e psichico, se vogliamo apportarvi nutrimento spirituale. Ma questa liberazione deve essere fatta solo allo scopo di purificazione spirituale e non allo scopo di acquisire poteri. Perch\u00e9 in quel momento vi penetrano forze negative, cause di malattie e tragedie. <\/p>\n\n\n\n

Quindi, quando il Kaph \u00e8 andato a presentarsi davanti al Creatore, lascia il Trono (Kisse Hakabod, il trono della Gloria Divina), e si dice nello Zohar: “duecentomila mondi cos\u00ec come il Trono stesso fu scosso, lo shock \u00e8 stato cos\u00ec violento che ha minacciato di crollare tutti i mondi\u201d. Il Creatore allora disse: “Kaph, Kaph, perch\u00e9 ti ostini a stare qui, torna al tuo posto, non ti user\u00f2 per iniziare la Creazione, perch\u00e9 sei l’iniziale della parola che esprime lo sterminio”. Qui ci troviamo di fronte alla parola Kalah, da cui forse deriva la parola calamit\u00e0. Perch\u00e9 si tratta di sterminio. Quando la lettera Kaph e la lettera Lamed<\/strong> sono insieme, formano una parola che significa la totalit\u00e0<\/strong> , quindi un completamento<\/strong>. E come per ogni perfezione acquisita la rottura deve avvenire per poter raggiungere un pi\u00f9 che perfetto. Quindi ci saranno distruzione, sterminio, morti necessarie per passare a un altro piano. <\/p>\n\n\n\n

Dietro il discorso del Divino c’\u00e8 la nozione di questo Kaph che presieder\u00e0 a una totalit\u00e0, a un completamento. La prima lettera che era venuta a presentarsi (appaiono nella direzione opposta), era la Mem che ricevette anche l’ordine di tornare al suo posto, perch\u00e9 formava la parola Melech<\/strong> , il Re<\/strong> . Mem, Lamed, Kaph finale sono le tre lettere che non devono mai lasciare il loro posto, perch\u00e9 formano proprio la parola, Re, questa regalit\u00e0 che dobbiamo diventare. Melech \u00e8 anche la radice di Malkut<\/strong> , nell’ultimo dei Sephiroth, che significa Regno. <\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 una parola molto interessante che si forma con la parola Kabod, \u00e8 Coha<\/strong> , forza<\/strong> . \u00c8 solo quando abbiamo entrambe le mani unite che abbiamo la forza, sia su un piano volgare che attraverso gli Hees di Yod-H\u00e9-Vov-H\u00e9, che, totalmente uniti, formano lo Yod sopra e c \u00e8 in definitiva questo Yod che \u00e8 la forza. <\/p>\n\n\n\n

Koav<\/strong> o Kaov, pi\u00f9 esattamente Kaph-Aleph-Beith, significa rovinare<\/strong> . Perch\u00e9 questa nozione di rovina? Quando vogliamo ridurre il mistero a un concetto tutto nostro, uccidiamo il concetto. L’esperienza mistica non pu\u00f2 essere espressa, rimane nel dominio del silenzio. <\/p>\n\n\n\n

Un’altra parola, Cocav,<\/strong> \u00e8 la stella<\/strong> o cocavim, le stelle. Questa parola compare nel quarto giorno della Genesi e nello studio della quarta lettera, Daleth, dove vediamo arrivare le strutture, i luminari che illuminano durante la notte e durante il giorno. Ma questa \u00e8 un’altra cosa e soprattutto le nostre strutture interne, perch\u00e9 tutto il nostro corpo \u00e8 un sistema solare. <\/p>\n\n\n\n

Nell’Apocalisse le stelle sono paragonate agli Angeli del mondo angelico. Sono energie divine, sono quelle che salgono e scendono lungo la scala di Giacobbe. Queste sono le energie che presiedono alle nostre strutture e alla nostra evoluzione interiore. Il mondo delle stelle \u00e8 un mondo molto strano. <\/p>\n\n\n\n

Il Kaph \u00e8 un serbatoio di energia, il Beith \u00e8 la casa.\u00a0Sono chiamati ad aprirsi uno dopo l’altro, a tempo debito, per realizzare il Divino che siamo. <888><\/p>\n

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11. KAPH, il Corpo della Risurrezione  – Valore numerico: 20  – Pianeta: Il Sole  – Significato: Il palmo della mano  – Radiazione: gialla, arancione e rossa (nucleo rosso al centro)  Nozioni – Chiavi:  – Il Corpo, la Coppa, il “contenitore”…  – L’azione del ricevere, dell’accogliere  – Superare l’inerzia  – Trionfa sulla rabbia, la frustrazione, la(…)<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[83],"tags":[],"class_list":["post-1152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kabbalah"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1152"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1152\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1153,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1152\/revisions\/1153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}