{"id":1135,"date":"2021-08-11T12:33:27","date_gmt":"2021-08-11T10:33:27","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/?p=1135"},"modified":"2021-08-11T12:33:29","modified_gmt":"2021-08-11T10:33:29","slug":"4-daleth-la-grande-porta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/?p=1135","title":{"rendered":"4 – Daleth, la Grande Porta"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

4. DALETH, la Grande Porta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 – Valore numerico: 4<\/p>\n\n\n\n

 – Pianeta Marte<\/p>\n\n\n\n

– Significato: La Porta<\/p>\n\n\n\n

 – Radiance: Indaco sullo sfondo della costellazione di Orione<\/p>\n\n\n\n

 Nozioni – Chiavi:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 – Un passaggio decisivo<\/p>\n\n\n\n

 – Il Guardiano della Soglia, la Sfinge<\/p>\n\n\n\n

 – Conteggio. Spogliati<\/p>\n\n\n\n

– La Porta della Residenza Primordiale<\/p>\n\n\n\n

Corpo:<\/strong> occhio sinistro<\/p>\n\n\n\n

La porta della nostra vera Casa ci chiama oggi. Saremmo in grado di attraversarlo lasciandoci alle spalle i vecchi cappotti e tutto ci\u00f2 che ancora ci lega al vecchio?<\/p>\n\n\n\n

Conosciamo tutti l’energia di Daleth, perch\u00e9 siamo tutti passati attraverso molteplici porte, passaggi che ci hanno trasformato e di cui portiamo l’impronta, durante il grande Viaggio dell’Anima. All’alba di una nuova era, Daleth si manifesta in tutto il suo splendore. \u00c8 davvero l’ultima Porta alla Casa del Grande Ritorno, dove il Regno di Luce che desideriamo diventa uno con la Terra vivente.<\/p>\n\n\n\n

Daleth evoca l’idea di spogliarsi, di mettersi a nudo. Per questo cambiamento che ci attende \u00e8 necessario lasciare andare il vecchio bagaglio, rinunciare a qualcosa che non pu\u00f2 pi\u00f9 esistere in questo Nuovo che ci chiama.<\/p>\n\n\n\n

Daleth non \u00e8 sempre facile da integrare perch\u00e9 le sue esigenze sono grandi. Eppure lei \u00e8 Amore infinito. \u00c8 la Sfinge che ci pone la sua domanda, una domanda speculare che ci rimanda a noi stessi. Pone domande fondamentali le cui risposte non sono parole ma esperienze. \u00c8 la Guardiana della Soglia che si inchina solo al puro impulso della nostra anima.<\/p>\n\n\n\n

Daleth \u00e8 l’iniziale della parola Daat, Conoscenza. Daat \u00e8 il Gioiello che risplende sulla fronte dell’Uomo Nuovo, la Conoscenza vivente che \u00e8 la nostra eredit\u00e0 e che la mente umana non pu\u00f2 afferrare.<\/p>\n\n\n\n

La domanda di Daleth<\/strong><\/p>\n\n\n\n

” O Figlio della Luce, oggi vengo a te perch\u00e9 la tua anima mi ha chiamato. Da molto tempo camminiamo l’uno verso l’altro, ed \u00e8 giunto il momento. Io sono il Guardiano della Porta e seguo la Porta stessa Dietro di Me si stende la Terra del Messia, dove risplendono il Palazzo del Graal e l’Albero della Vita Hai ricevuto per grazia un anticipo della Luce viva che sempre viene prima degli uomini; Ma per entrare veramente in questo Regno di cui Io sono il Custode, tu deve rispondere alla mia domanda la risposta data Vuoi ascoltare la domanda?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quindi eccola qui: “Chi sei?”<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se ti sembra troppo semplice, se ti sembra di averlo sentito innumerevoli volte, ti invito a riascoltarlo con il tuo cuore profondo che nulla conserva del passato, del tempo o dello spazio, ma per il quale questo la domanda vivente \u00e8 ancora nuova.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Allora la risposta fluir\u00e0 dal centro del tuo essere. E lei ti sorprender\u00e0, amata. Pensavi di conoscere la risposta, ma a una domanda vivente, una risposta vivente, sempre pi\u00f9 alta, sempre pi\u00f9 bella.Immergiti nella mia Luce, attraversa lo Stargate e scoprirai la tua Casa nell’abbraccio dell’amore con la Terra. <\/em>“<\/p>\n\n\n\n

Preghiera a Daleth <\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Daleth, Porta del Regno sulla nuova terra, il
\u00a0mio cuore ti riconosce, perch\u00e9 mi hai sempre chiamato.
Eccomi adesso.
La tua domanda di verit\u00e0 \u00e8 sorta sulla mia anima,
e in questo giorno ti guardo in faccia.
Possa la mia risposta essere iscritta nel Libro dell’umanit\u00e0,
Possano gli angeli ascoltarla e accoglierla:\u00a0O grande sfinge, custode della soglia,\u00a0Nella coscienza del mio libero arbitrio,\u00a0ti dono tutto ci\u00f2 che \u00e8 per me pi\u00f9 prezioso,\u00a0Tutto il mio ricchezza accumulata di vita in vita,\u00a0tutto quello che conosco, tutti i miei desideri,\u00a0tutte le mie gioie passate, e anche le sofferenze.\u00a0Per varcare la porta mi spoglio tutto ci\u00f2 che non sei tu,
\u00a0Mi dono al tuo splendore, o grande Angelo,
e in te, per te, il mio essere trova la sua pienezza
nell’abbraccio supremo del re e della regina,
dei due soli che sono uno
nel piano vibratorio dell’ androgino.\u00a0O Daleth, capisco chi sei.\u00a0Attraversando te, divento te.\u00a0E annuncio la tua chiamata, che \u00e8 diventata la mia!\u00a0O miei fratelli e sorelle della Terra, venite tutti!\u00a0Rallegrati: la grande Porta si \u00e8 aperta\u00a0per l’Uomo in piedi, che pu\u00f2 entrare nel suo Regno.\u00a0Amen
\u00a0
Daleth<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Porta imperiale, Delta,
      fiume che scorre nel mare,
      apertura
      delle porte del cuore,
      apertura
      a un risultato pi\u00f9 grande,
      apertura
      a un oceano di possibilit\u00e0.
      Potere di decisione,
    di presa di posizione Affermazione di una forza
che c’era gi\u00e0,
che bisogna saper imporre,
      riconoscere come tale.
      Sostieni la visione corretta,
      prendi posizione
in relazione a questa visione.
      Avere la struttura
      per supportare la posizione
      che avaller\u00e0 la visione.
      Materializzazione,
      realizzazione della visione,
      assumendo una posizione
      ferma e concreta.
      Stabilizzazione
      della consapevolezza,
      potenziamento
      da parte della forza silenziosa
      della stabilit\u00e0.
      Daleth, Lettera dell’imperatore,
      dell’aquila che conosce il Delta
    perch\u00e9 la sua visione \u00e8 corretta.<\/p>\n\n\n\n

Il suono “Dalet” proviene dalla punta della lingua.<\/p>\n\n\n\n

Bahir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I suoi discepoli gli chiesero, cosa significa Daleth? 7 Disse loro: \u00abLa cosa \u00e8 paragonata a dieci re che stavano in un luogo.<\/p>\n\n\n\n

Ed erano tutti ricchi.<\/p>\n\n\n\n

Ora, uno di loro era ricco, ma non come ciascuno di loro.<\/p>\n\n\n\n

Sebbene la sua ricchezza fosse grande, fu chiamato povero in confronto a quelli ricchi.<\/p>\n\n\n\n

Simbolismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Daleth \u00e8 la porta del mondo e la stabilit\u00e0 della creazione di Beth. La penetrazione nella densa materia della creazione produce un impoverimento della luce di Ein-Sof (di cui il Gimel possiede ancora la ricchezza), motivo per cui Daleth \u00e8 spesso considerato un simbolo di povert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

“Perch\u00e9 il Daleth rivolge la sua faccia a Hey”? Perch\u00e9 tutti coloro che sono poveri in questo mondo saranno ricchi nel mondo futuro (Autioth di Rabbi Akiva).Daleth \u00e8 il risultato e la realizzazione della parola creativa di Ghimel. \u00c8 la porta attraverso la quale l’uomo entra nel mondo formale che lo assoggetta alle leggi della Natura.La vita fisica animata dalla volont\u00e0 di potenza, l’esecuzione di quanto deciso, la concentrazione del pensiero e della volont\u00e0.Stabilit\u00e0 grazie alle buone basi.Il potere temporale ispirato dall’intelligenza spirituale: l’uomo deve operare e realizzarsi entro i limiti del mondo della materia.Movimento.<\/p>\n\n\n\n

Ci sono molte porte nella Bibbia. La prima occorrenza di porta \u00e8 gi\u00e0 nella Genesi durante gli episodi che narrano la distruzione di Sodoma. La causa della perdita di questa citt\u00e0 e la terribile punizione che ha ricevuto e non sessuale come avrebbe potuto far credere un’esegesi cristiana, ma sociale. La tradizione rabbinica ci dice che la colpa del popolo di Sodoma fu la cattiva accoglienza che riservavano agli estranei, la violenza loro riservata. I sodomiti chiusero le porte agli altri. Lot usc\u00ec da loro all’ingresso e, dopo aver chiuso la porta dietro di s\u00e9, la prima occorrenza della parola porta nella Bibbia.<\/p>\n\n\n\n

Da queste righe si comprende l’importanza delle porte nella visione del mondo ebraica. Perch\u00e9 sono le membrane tra l’esterno e l’interno. Tutta la religione \u00e8 fatta di opposizioni: il lecito, l’illecito, il commestibile, l’immangiabile, il lavoro, il riposo, i figli d’Israele ei Popoli delle Nazioni. Non tutte le sue separazioni dovrebbero essere viste in modo puramente dualistico. Tutto \u00e8 discutibile: i confini sembrano netti, ma questa \u00e8 solo un’illusione. Non c’\u00e8 nulla di puramente binario nell’applicazione delle regole ebraiche. Anche quello che sembra essere il pi\u00f9 determinato \u00e8 aperto all’interpretazione. Questa percezione dell’ebraismo da parte delle religioni vicine deriva dal fatto che conoscono solo la Bibbia di questa tradizione. La Bibbia non \u00e8 mai stata abituata alla lettera. Per esempio, la legge di Talion \u00e8 inapplicabile come descritto nel Pentateuco. Kashrut, cibi puri o impuri, non \u00e8 cos\u00ec semplice perch\u00e9 ci sono molte eccezioni. Allo stesso modo, il confine tra giorni non lavorativi e giorni lavorativi non \u00e8 cos\u00ec rigido. La porta tra la Bibbia e la Vita \u00e8 il Talmud. Il Talmud, commento molto esauriente ai libri sacri, \u00e8 l’apertura che ci permette di avvicinarci al mondo antico e complesso della Torah.  <\/p>\n\n\n\n

Testi scritti nel M\u00e9zouza<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cAscolta, Israele! YHVH, il nostro Dio, \u00e8 l’unico YHVH. Amerai YHVH tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze. E questi comandamenti, che oggi ti do, saranno nel tuo cuore. Le insegnerai ai tuoi figli, e ne parlerai quando sarai a casa tua, quando partirai per un viaggio, quando andrai a letto e quando ti alzerai. Li legherai come un segno sulle tue mani e saranno come frontali tra i tuoi occhi. Scrivili sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte. \u201d(Deuteronomio 6: 4-9)<\/p>\n\n\n\n

“Se obbedisci ai miei comandamenti che oggi ti do, se ami YHVH tuo Dio e se lo servi con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, dar\u00f2 al tuo paese la pioggia a suo tempo, la pioggia del primo e dell’ultima parte della stagione e raccoglierai il tuo grano, il tuo mosto e il tuo olio; Metter\u00f2 anche erba nei tuoi campi per il tuo bestiame, e tu mangerai e ti sazierai. Stai attento a non lasciarti sedurre il tuo cuore, a voltare le spalle, a servire altri dei e ad inchinarti davanti a loro. Allora l’ira di YHVH si accenderebbe contro di te; chiuderebbe i cieli e non ci sarebbe pioggia; la terra non darebbe pi\u00f9 i suoi prodotti e tu periresti subito nella buona terra che YHVH ti d\u00e0. Metti nel tuo cuore e nella tua anima queste parole che ti dico. Li legherai come un segno sulle tue mani, e saranno come frontali tra i tuoi occhi. Le insegnerai ai tuoi figli, e racconterai loro di loro quando sarai a casa tua, quando partirai per un viaggio, quando andrai a letto e quando ti alzerai. Scrivili sui pali di casa tua e sulle tue porte. E poi i tuoi giorni e i giorni dei tuoi figli, nel paese che YHVH giur\u00f2 ai tuoi padri di dare loro, saranno tanti quanti i giorni dei cieli sopra la terra. \u201d(Deuteronomio 11,13-21)<\/p>\n\n\n\n

La porta \u00e8 cos\u00ec importante nell’ebraismo che vi \u00e8 attaccato un comando pentateutico. Ogni ebreo deve inchiodare alla sua porta una mezuzah, un estratto del Deuteronomio in forma di piccola pergamena arrotolata. Questa mezuzah deve essere scritta a mano, non deve in nessun caso contenere conchiglie e va fissata leggermente inclinata ai telai delle porte. Gli ebrei pii tengono la mano e baciano questo oggetto ogni volta che entrano in una casa ebraica. Questo rito \u00e8 l\u00ec per segnare il passaggio dal mondo secolare al mondo sacro rappresentato dalla famiglia ebraica. \u00c8 da questa porta, resa sacra dalla presenza di questo rotolo, che si applicheranno le leggi supreme dell’ospitalit\u00e0. Le leggi dell’esterno non sono le leggi dell’interno. Questa soglia \u00e8 molto importante anche per la pratica dello Shabbat. Casa, Beth, \u00e8 il luogo dove la festa settimanale \u00e8 la pi\u00f9 importante. Altro che sinagoga. Oltre la porta di famiglia, ad esempio, il sabato non si pu\u00f2 pi\u00f9 indossare un oggetto, il che complica la vita ordinaria.<\/p>\n\n\n\n

Origine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’apertura descritta dal daleth \u00e8 una forma triangolare, che ricorda una sezione di pelle che chiude una tenda nomade. La linea di base indica il suolo e mostra che il daleth \u00e8 un simbolo di equilibrio e stabilit\u00e0, tuttavia questa barra orizzontale bassa viene passata attraverso la parte superiore della lettera del quadrato dell’alfabeto.<\/p>\n\n\n\n

Senso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il nome daleth designa una porta o un battente di un edificio, una casa, un santuario o una citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La parola daleth deriva dalla radice dal che significa vacillare, vacillare. Tutte queste parole evocano l’indebolimento e l’impoverimento della luce nei gradi inferiori della creazione. Come povert\u00e0: \u00e8 legata alla durezza della vita e alla necessit\u00e0 quotidiana, ma anche alla povert\u00e0 di tutto ci\u00f2 che \u00e8 materiale. I commentatori lo vedono curvo, in posizione di umilt\u00e0. Una porta si pu\u00f2 aprire o chiudere: si apre a chi ha bisogno e resta chiusa alla lussuria o alla curiosit\u00e0 malsana.<\/p>\n\n\n\n

Daleth \u00e8 il povero inseguito dal ricco Guimel. Tradizionalmente, la povert\u00e0 ha due poli significativi. Povert\u00e0 negativa, quella che impedisce all’essere di realizzarsi, di mangiare bene, di ripararsi quando fa freddo. Povert\u00e0 positiva che pu\u00f2 essere una scelta di vita, la scelta di non essere il giocattolo dei propri desideri. La povert\u00e0 di chi ha scelto il distacco per dedicarsi allo studio o ai piaceri semplici.<\/p>\n\n\n\n

L’ordine alfabetico ci illumina di nuovo. Se incolliamo il Guimel al Daleth si ottiene la parola Gad che significa felicit\u00e0. Allo stesso modo se colleghiamo un Daleth al Guimel troviamo il termine Dag, il pesce. Sappiamo che il pesce per la gente del deserto \u00e8 il simbolo della felicit\u00e0, dell’opulenza<\/p>\n\n\n\n

La doppia porta “pap\u00e0” ha anche un significato capezzolo, indubbiamente derivato dal balbettio del bambino che si dirige a volte a destra, a volte a sinistra. L’equilibrio dell’anima e la sua salute nascono solo da un lento dosaggio tra la destra misericordiosa e la sinistra rigorosa. Re Davide ha dunque nel suo nome il doppio Dalet, la doppia porta, come camera di equilibrio necessaria per passare da un universo all’altro o come collegamento tra questi due universi. David ha le mani sporche di sangue ma si \u00e8 pentito e ha progettato il Tempio di Gerusalemme.<\/p>\n\n\n\n

Le porte si aprono agli affamati di Conoscenza per far scorrere il cibo necessario per il viaggio segreto, attraverso i sentieri dell’Albero della Vita. Sono aperti all’esilio della Comunit\u00e0 d’Israele che si pente e comincia un ritorno, per emendarsi, per interrogarsi, per conoscersi. Il disegno del segno Dalet che si piega ad angolo retto \u00e8 la manifestazione della volont\u00e0 di cambiamento e dell’umilt\u00e0 necessaria per il ritorno.<\/p>\n\n\n\n

La spiegazione delle lettere<\/strong> (secondo Judah b. Solomon ha-Cohen)
Daleth, l’aria calda e umida esiste grazie a Giove, che dipende necessariamente dall’intelletto. Daleth e la scrittura dice: e il mio Daleth apr\u00ec i cieli e fece piovere su di loro la manna. La manna che cadde per gli Israeliti nel deserto \u00e8 della natura di Giove.
 <\/p>\n\n\n\n

Alef-bet-ghimel-dalet<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e8 tradizionalmente un gioco di parole con le prime quattro lettere dell’alfabeto: Aleph, Beth, Gimel, Daleth. Cercando le rispettive etimologie possiamo distinguere la frase: Alouf Bayit Gomel Dalim, che significa: il padrone di casa dona ai bisognosi.<\/p>\n\n\n\n

Il Daleth che viene dopo l’Aleph dell’Unit\u00e0, il Beth della Creazione, il Guimel, il ponte tra i primi due arcani, \u00e8 la lettera del Mondo creato, della forma. \u00c8 la porta che conduce al mondo della forma.<\/p>\n\n\n\n

Le prime quattro lettere dell’alfabeto ebraico possono essere cos\u00ec riassunte: preso coscienza dell’unit\u00e0, l’uomo comincia a guardare indietro a se stesso per conoscersi meglio alla ricerca della pienezza, fa il passo della casa della dualit\u00e0 quotidiana, per raggiungere i poveri, coloro che hanno fame o coloro che non sanno. Si trova quindi sul sentiero ad angolo retto della Redenzione, andando a incontrare l’hey respiro della prossima lettera, ricchezza di Dalet.<\/p>\n\n\n\n

lingua ebraica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apertura, porta, angolo (delle labbra), povero, bisognoso, debole, magro (dal), indebolire, diminuire (dillel), disfare, sciogliere (dildel), trecce e riccioli di capelli (dala), ritirare (dola), consegnare, salvare, ramificare (dalit).  <\/p>\n\n\n\n

A forma di lettera<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il disegno originale di questa lettera suggerisce la testa di un pesce, un delta, uno spartiacque. Il punto Yod fondamentale (vedi sotto la lettera Yod), origine di tutte le lettere, va in due direzioni ad angolo retto, e disegna due linee, due percorsi.<\/p>\n\n\n\n

A forma di quadrato, questo segno porta ancora la sua origine. Il quadrato verifica la rettilineit\u00e0 di una costruzione materiale, le dimensioni di una pietra, ma non \u00e8 sufficiente per ottenere un edificio solido.<\/p>\n\n\n\n

La forma di questa lettera consiste in due linee che formano un angolo retto, che rappresenta un uomo piegato, con un punto ad angolo, che simboleggia la coscienza dell’ego. Queste due linee sono due vav, una verticale, l’altra sdraiata. La linea superiore si estende da Hochma (saggezza) a Binah (conoscenza) e la linea verticale da Hokhmah a H’esed (bont\u00e0).<\/p>\n\n\n\n

Preceduta dalla lettera Ghimel, questa lettera d\u00e0 “gad”, fortuna, destino.<\/p>\n\n\n\n

Seguito dalla stessa lettera, d\u00e0 “dag”, il pesce, simbolo della conoscenza primordiale.<\/p>\n\n\n\n

Gematria<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nel 4, l’opposizione del 2 prende forma e si imprime nella creazione.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 la forma (il quadrato, il cubo) che racchiuder\u00e0 tutta la Creazione, ma questa situazione \u00e8 in evoluzione.Il quattro \u00e8 il numero dell’universo creato, formale e materiale, la base di ogni creazione duratura, di realizzazione; deve essere il simbolo di un lavoro ben fatto che sar\u00e0 autorevole in materia.<\/p>\n\n\n\n

Questa impronta \u00e8 la realt\u00e0, o pi\u00f9 esattamente, la natura di questa formazione, che percepiamo attraverso le sue manifestazioni oggettive. Quando siamo fuori da una casa, percepiamo l’interno attraverso la sua porta, manifestato dalla lettera daleth. Allo stesso modo, percepiamo la creazione attraverso la natura.<\/p>\n\n\n\n

La piazza.<\/p>\n\n\n\n

Il cerchio della vita \u00e8 strutturato in 4 settori, il cui passaggio richiede un accesso, una porta. Questo si trova anche nei 4 mondi (Atsilouth, Beriah, Yetzirah, Assiah), contenenti i 10 Sephiroth.<\/p>\n\n\n\n

Il valore quattro della lettera Dalet \u00e8 legato agli elementi della creazione, terra, aria, a, fuoco, alla condivisione della luce iniziale, alle direzioni dello spazio terrestre, nord, sud, ovest, ed \u00e8, in stagione .<\/p>\n\n\n\n

Ma quattro \u00e8 essenzialmente il numero delle lettere del nome divino, pronunciato nel segreto del Sancta Sanctorum e dimenticato, il numero della creazione dell’universo che reca l’impronta del divino nei suoi recessi.<\/p>\n\n\n\n

Il 4\u00b0 giorno della creazione corrisponde all’apparizione di corpi luminosi che scandiscono le stagioni, i giorni e gli anni. La separazione tra luce e oscurit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Nell’universo cabalistico il mondo conosce quattro gradi, quattro mondi che si realizzeranno: emanazione, creazione, formazione e azione. Il quattro nel dominio dell’esegesi \u00e8 il numero di livelli di interpretazione. Un espediente mnemonico permette di distinguere questi quattro gradi, Pshat, Remez, Drash e Sod, da cui l’acronimo Pard\u00e8s , Paradiso.Possiamo anche evocare la Tetraktys pitagorica:      .             <\/strong>1 – Il creatore  . .             <\/strong>2 – Il materiale  . . .          <\/strong>3 – La mente (forza vibratoria). . . .          <\/strong>4 – La manifestazione sensibileDal creatore viene la creazione (da 1 a 4). La creazione riconduce al Creatore, all’unit\u00e0 (la somma segreta di 4 \u00e8 1, 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1).<\/p>\n\n\n\n

Nome di Yehudah e Tetragrammaton<\/strong>

Le consonanti del sacro nome di Dio sono il numero quattro, Yod, H\u00e9, Vav, H\u00e9. Leggi speciali regolano le correzioni da apportare al Tetragrammaton YHVH nei rotoli calligrafati. Questo nome \u00e8 in sostanza indelebile. Anche conservare una sola lettera danneggiata \u00e8 seriamente dannoso. Questo divieto, ad esempio, \u00e8 legato al nome Yehoudah (Giuda). Infatti \u00e8 sconsigliato scrivere su una lapide esposta al vento e alla pioggia il nome Yehoudah perch\u00e9 se il Daleth viene ad erodere rimane solo l’ineffabile, l’impronunciabile e l’indistruttibile Tetragramma. Il Daleth \u00e8 la porta che si apre sull’universo del mistero del nome di Dio.

Anche l’uomo, Adam, ha un’apertura. Il Daleth centrale di questa parola \u00e8 il passaggio tra l’Alephche rappresenta l’unit\u00e0, il mondo divino e il Mem, il mondo delle acque matrice. Ancora una volta il Daleth ci parla di forma, di creazione.

A volte \u00e8 molto difficile distinguere la lettera Resh da Daleth. Per differenziare i due grafici dobbiamo osservare l’angolo in alto a destra. Il Daleth \u00e8 provvisto di una piccola appendice che alcuni cabalisti hanno identificato con uno Yod. Lo Yod \u00e8 la lettera pi\u00f9 piccola dell’alfabeto, ma una delle pi\u00f9 importanti secondo il simbolismo ebraico. Lo Yod \u00e8 legato al nome ineffabile di Dio, poich\u00e9 inizia il suo Tetragramma. Questa presenza in Daleth ci riporta all’etimo Dal, povert\u00e0. In questo caso, la povert\u00e0 del Daleth \u00e8 positiva perch\u00e9 sa inchinarsi, sa rinunciare al suo ego per accogliere la presenza dell’Invisibile’Aleph.<\/p>\n\n\n\n

Daleth pu\u00f2 essere letto in modo esploso come due Vav. Questo cambia il suo valore da 4 a 2 X 6 = 12. Come le dodici trib\u00f9 d’Israele, come i dodici segni dello Zodiaco, i dodici mesi degli anni. Qui troviamo il primo valore di Daleth, il numero dell’espressione fisica della forma. Spingendo ulteriormente la scomposizione numerica della lettera, ogni Vav vale 6 + 1 + 6 = 13. Vav si scrive Vav \/ Vav, che fa 26, cio\u00e8 il valore del Tetragrammaton.
 <\/p>\n\n\n\n

Il valore completo del nome daleth \u00e8 pari a 434.<\/p>\n\n\n\n

Questo valore e quello dell’espressione “ish milh’amah” (uomo di guerra) (Esodo 15,3) e mostra bene la forza dell’opposizione tra le tenebre e la luce.<\/p>\n\n\n\n

Il sentiero \u05d3\u05b6\u05bc\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 : pronunciare ‘Der\u00e8r’ in ebraico, inizia con una Porta \u05d3 : Daleth, Porta Sacra che bisogna varcare per penetrare nel mistero e nella profondit\u00e0 del cammino interiore.          <\/p>\n\n\n\n

Daleth \u00e8 la struttura, struttura che ci invita a cercare informazioni in Elohim, ad integrarle in noi per portarle nella nostra incarnazione.          <\/p>\n\n\n\n

Questa Porta penetrata e integrata ci conduce verso una pi\u00f9 profonda consapevolezza del nostro IO SONO in divenire. \u00c8 portatrice di una nuova saggezza \u05d7\u05b8\u05db\u05b0\u05de\u05b8\u05d4 : pronunciare ‘Rorma’ in ebraico, e di una nuova intelligenza \u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05e0\u05b7\u05d4 : pronunciare ‘Bina’ in ebraico.          <\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec il nostro cammino sar\u00e0 scandito da queste Porte successive che dovremo oltrepassare.<\/p>\n\n\n\n

Ogni Porta integrata sar\u00e0 un passo in pi\u00f9 verso la Grande Porta \u05da : Kaph finale, Porta dell’ultimo palazzo, o come nel Cantico dei Cantici, entriamo nella camera nuziale per il matrimonio divino. La via del ritorno alla fonte \u00e8 compiuta.<\/p>\n\n\n\n

L’uomo sar\u00e0 simile alla lettera Reich \u05e8 . Accogliente al messaggio divino, avanza nella preghiera, avendo fiducia in queste Porte che attraverser\u00e0 in atteggiamento di umilt\u00e0, rendendo grazie al Signore Elohim che rafforzer\u00e0 i suoi passi.                     <\/p>\n\n\n\n

Gloria a te Signore.<\/p>\n\n\n\n

\"4<\/a><\/figure>\n\n\n\n

4 – Daleth, la Porta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Daleth \u00e8 la porta per i mondi manifestati. Conduce nel piano dei quattro elementi, dei quattro punti cardinali, dei quattro venti, delle quattro stagioni e dei quattro mondi: Atzilouth – Beriah – Yetzirah e Assyah.<\/p>\n\n\n\n

Daleth \u00e8 spesso associato alla povert\u00e0 perch\u00e9 con la manifestazione materiale, la luce dell’Ain Soph diventa pi\u00f9 densa e velata dalla materia.  E con la manifestazione arriva il cerchio della vita e le sue quattro fasi: nascita – crescita e pienezza – appassimento – morte.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, questa densificazione non \u00e8 negativa perch\u00e9 serve da supporto per l’evoluzione dell’anima e permette di esercitare, rafforzare la volont\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 se una porta \u00e8 uno spazio intermedio tra due stati dell’essere, pu\u00f2 essere attraversata in entrambe le direzioni. In qualsiasi luogo, nel deserto scarlatto, nelle citt\u00e0 di metallo, nelle foreste di smeraldo e sui mari di zaffiro, si pu\u00f2 varcare la porta e tornare al mondo divino, riconnettersi con la Presenza. La Luce, l’Ain Soph si trova ovunque. <\/p>\n\n\n\n

Nella Bibbia questa porta che conduce al Regno dei Cieli \u00e8 simboleggiata dalla Tenda del Convegno che gli Ebrei portano ovunque: \u201cMos\u00e8, Aronne e i suoi figli si accamparono davanti al tabernacolo, a oriente, davanti alla tenda del convegno , nel Levante; avevano la cura e la cura del santuario, che era affidato alle cure dei figli d’Israele; e lo straniero che si avviciner\u00e0 sar\u00e0 punito con la morte. (Nbr 3:38)”<\/p>\n\n\n\n

Lo \u201cstraniero\u201d \u00e8 colui che \u00e8 diventato estraneo alla presenza di Dio, perch\u00e9 se Dio \u00e8 presente ovunque, tuttavia si nasconde sotto il velo della manifestazione. E questo per il nostro bene, perch\u00e9 dopo l’Esilio i nostri occhi non riescono pi\u00f9 a guardare in faccia la sua scintillante Bellezza.<\/p>\n\n\n\n

Allo stesso modo, il mondo manifestato contiene l’intera Creazione come mostra la tetraktys <\/strong>: 1 + 2 + 3 + 4 = 10. In altre parole srotolando il numero 4 e sommando le sue parti costitutive, arriviamo a 10, un numero simboleggia la creazione nella sua interezza.<\/p>\n\n\n\n

Per il teosofo Franz von Baader, la Creazione \u00e8 doppiamente doppia: maschile e femminile, ciascuna parte contenente l’altra polarit\u00e0 come nel Tao dove lo yin \u00e8 presente nello yang e viceversa.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre la divinit\u00e0 \u00e8 androgina, Padre e Madre ma anche Trinitaria, Padre – Figlio – Spirito. Il processo di creazione e fondazione, non pu\u00f2 che essere quaternario perch\u00e9 solo la quaternit\u00e0 esprime l’accesso al S\u00e9 e alla personalit\u00e0 di Dio nelle tre Persone uguali e distinte perch\u00e9 \u00abil quarto termine, passivo, non aggiunge nulla alla Trinit\u00e0 perch\u00e9 n\u00e9 crea n\u00e9 genera; riflette solo la generazione, restituisce ai poteri generatori la loro immagine in cui possono cogliere la loro unit\u00e0 e la loro distinzione. \u201d(LPXella, Filosofia Erotica, p38).<\/p>\n\n\n\n

In altre parole, il quaternario \u00e8 Creazione come specchio del Creatore, riflesso imperfetto del mondo di sopra ma che \u00e8 in continua evoluzione perch\u00e9 \u201cquello inferiore, ammirando quello superiore, esce dalla propria inferiorit\u00e0, in qualche modo si eleva; il superiore, rispecchiandosi e contemplandosi nell’inferiore, lo eleva a s\u00e9 senza abbassarsi al suo livello. Il superiore \u00e8 un miracolo per l’inferiore e l’inferiore \u00e8 uno specchio per il superiore: cos\u00ec si incontrano senza confondersi\u201d (LPXella, op.cit., P40)  <\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Daleth \u00e8 la 4a lettera dell’alephbeith e si svolge, come dentale, sulla coppia di rami della menorah dallo Iod, simmetricamente al Thav. Su di essa sono sovrapposti Giove e la 4\u00b0 carta dei tarocchi maggiore, intitolata “L’Imperatore”.<\/p>\n\n\n\n

La mappa mostra un uomo di mezza et\u00e0 con la barba, seduto su un cubo contrassegnato dall’aquila imperiale. Nella mano destra tiene uno scettro e nella sinistra un globo terrestre. Il personaggio corrisponde bene ad una rappresentazione di Giove-Zeus il cui attributo \u00e8 l’aquila che si ferm\u00f2 al momento della sua nascita su una quercia vicino alla grotta dove era nato. Le gambe incrociate formano il numero 4 che \u00e8 quello di Giove, la cui sigla \u00e8 simile.<\/p>\n\n\n\n

Il numero ‘4’, quadrato di 2, \u00e8 una doppia polarit\u00e0, riscontrata ad esempio nei 4 punti cardinali terrestri: Nord, Sud, Est e Ovest. Quattro virt\u00f9 hanno cos\u00ec ereditato questo qualificatore: Giustizia, Temperanza, Prudenza e Forza, perch\u00e9 il loro oggetto \u00e8 di ordine terreno, in contrapposizione alle tre virt\u00f9 teologali che hanno Dio per oggetto. Anche quattro segni zodiacali hanno ricevuto questo qualificatore: Capricorno, Cancro, Ariete e Bilancia, che segnano l’ingresso nelle quattro stagioni: Inverno, Estate, Primavera e Autunno. Mentre i quattro segni fissi dello zodiaco, che segnano la met\u00e0 delle stesse stagioni: Acquario, Leone, Toro e Scorpione, corrispondenti ai quattro elementi: Aria, Fuoco, Terra e Acqua, erano gli emblemi dei quattro evangelisti: Matteo, Marco , Luca e Giovanni (Lo scorpione viene sostituito dalla costellazione vicina: l’Aquila).<\/p>\n\n\n\n

Il numero 4 \u00e8 da considerare anche nel suo valore triangolare 10, il famoso Tetraktys pitagorico, che ha quattro livelli o piani corrispondenti,<\/p>\n\n\n\n

                          geometricamente: e cosmologicamente:<\/p>\n\n\n\n

         * 1 nel punto adimensionale sul piano divino<\/p>\n\n\n\n

      * * 2 a destra (definito da 2 punti) mentalmente<\/p>\n\n\n\n

    * * * 3 al piano (definito da 3 punti) al piano astrale<\/p>\n\n\n\n

  * * * * 4 allo spazio (definito da 4 punti) al piano fisico<\/p>\n\n\n\n

                     —-<\/p>\n\n\n\n

                     10<\/p>\n\n\n\n

 Possiamo anche vedere i quattro mondi secondo la Cabala: mondo dell’emanazione, creazione, addestramento e azione.<\/p>\n\n\n\n

Questi corrispondono analogicamente ai quattro sensi della Scrittura: letterale, allegorico, morale, anagogico: Peshath, Remez, Derash, Sod. (le cui iniziali formano la parola PaRDeS).<\/p>\n\n\n\n

Tra le parole che iniziano con daleth, conserveremo:<\/p>\n\n\n\n

\u05d3\u05d1\u05e8 (20 + 2 + 4 = 26> 8) “DaVaR” ‘Verbo’ della stessa gematria del Nome tetragramma<\/p>\n\n\n\n

 \u05d3\u05e2\u05ea (22 + 16 + 4 = 42> 6) \u201cDaAT\u201d ‘Conoscenza’, la sephira nascosta dell’Albero della Vita<\/p>\n\n\n\n

Daleth per esteso si scrive \u05d3\u05dc\u05ea (22 + 12 + 4 = 38 > 11 > 2) e significa ‘porta’. Ha anche gematria come \u05e7\u05d1\u05dc\u05d4 (5 + 12 + 2 + 19 = 38> 11> 2) \u201cQaBaLah\u201d ‘Qabale’ il cui significato \u00e8 ‘ricezione’.<\/p>\n\n\n\n

La porta chiusa separa il sacro dal profano; la sua apertura permette ‘ricezione’, ‘iniziazione’.<\/p>\n\n\n\n

Lettera doppia 3: Daleth<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gen 1,12 –<\/strong> “E la terra produsse la vegetazione, le erbe produrranno seme secondo la loro specie, gli alberi produrranno frutto secondo la loro specie, contenenti il \u200b\u200bloro seme; Elohim vide che era cosa buona”.<\/p>\n\n\n\n

Gen 1,13 –<\/strong> “Fu sera, fu mattina, terzo giorno”.<\/p>\n\n\n\n

Il quadrato di Marte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cIl terzo \u00e8 il tavolo di Marte. \u00c8 un quadrato di venticinque cifre disposte tra cinque colonne verticali e cinque registri orizzontali. Il loro totale per colonna o registro \u00e8 sessantacinque, la loro somma totale trecentoventicinque. A lui corrispondono nomi divini, un’Intelligenza per il bene e un genio per il male. Possiamo trarre da esso il carattere di Marte e il suo spirito\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nomi divini corrispondenti al numero di Marte<\/p>\n\n\n\n

5 Ehi (\u05d4) – Lui = 5<\/p>\n\n\n\n

25 Jehi (\u05d9\u05d4\u05d9) – Yod, He, Yod = 10 + 5 + 10 = 25<\/p>\n\n\n\n

65 Adonai (\u05d0\u05d3\u05e0\u05d9) – Aleph, Daleth, Nun e Yod = 1 + 4 + 50 + 10 = 65<\/p>\n\n\n\n

325 Intelligence Graphiel di Marte (\u05d2\u05e8\u05d0\u05e4\u05d9\u05d0\u05dc) – Gimel, Resh, Aleph, Phe, Yod, Aleph e Lamed = 3 + 200 + 1 + 80 + 10 + 1 + 30 = 325.<\/p>\n\n\n\n

325 Barzabel Genio di Marte (\u05d1\u05e8\u05e6\u05d0\u05d1\u05d0\u05dc) – Beth, Resh, Tzad\u00e9, Aleph, Beth, Aleph e Lamed = 2 + 200 + 90 + 1 + 2 + 1 + 30 = 326! Nella versione latina originale di Agrippa c’\u00e8 quindi un errore poich\u00e9 si dovrebbe arrivare a 325. Si pu\u00f2 supporre che un Aleph sia in eccesso in questo nome. Questo stesso errore si trova in Barret e in tutti gli occultisti apparentemente troppo stanchi per rifare il calcolo.<\/p>\n\n\n\n

\"4<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Tarocchi del Sepher di Mos\u00e8, arcani maggiori dal libro di Thoth: l’imperatore, numero 4, lettera ebraica Daleth. L’imperatore.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il numero 4.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il Numero Quattro, l’Imperatore nel libro di Thoth, l’inizio di un nuovo ternario (4-5-6) che sar\u00e0 una declinazione del primo su un’ottava pi\u00f9 bassa, e che venendo in seconda posizione sar\u00e0 sotto l’influenza di il Numero Due, la Coscienza. Nell’Enneade eliopolitana il Quattro \u00e8 Geb. Ma il Numero Quattro \u00e8 anche il primo di questo secondo ternario, e diventa la declinazione del Numero Uno (Provvidenza), di cui prefigura un nuovo germe (un centro in un nuovo circolo di manifestazioni). Il Numero Quattro sar\u00e0 dunque la manifestazione visibile dei principi del Divino Ternario che in sostanza rimane invisibile. A livello planetario abbiamo visto che era simboleggiato da Kain\/Sole, la luce centrale da cui emana tutta la vita manifestata. Il Numero Quattro \u00e8 anche l’ingresso nel mondo dell’esperienza eterogenea e noumenica della Monade dell’anima-di-vita e del suo libero arbitrio; libert\u00e0 che dovr\u00e0 assumere operando scelte ad ogni bivio; croce dei quattro elementi, ma anche punto di congiunzione formato dall’intersezione del tempo e dello spazio, del visibile e dell’invisibile, della materia e dello spirito, del sopra e del sotto, della Fede e della Ragione, dell’evoluzione e involuzione. Il Numero Quattro \u00e8 la funzione di cristallizzazione della forma (Tre) che ha incontrato l’anima-di-vita (Due) e il cui movimento (la volont\u00e0) avr\u00e0 l’effetto di manifestare materialmente questa forma in un ambiente eterogeneo attivato dalla perfettibilit\u00e0. \u00c8 anche il principio della Coscienza (il Numero Due) che si moltiplica; finalmente, questa capacit\u00e0 di proliferazione ci condurr\u00e0 al Dieci secondo il principio della T\u00e9tractys pitagorica, per addizione teosofica dei primi quattro Numeri (1 + 2 + 3 + 4 = 10). Nell’antico Egitto il quarto Potere era chiamato Kheper, la cui rappresentazione geroglifica era lo scarabeo. Scarabeo che era una delle rappresentazioni del dio solare Ra, per analogia tra il cerchio che simboleggiava quest’ultimo da cui si genera tutta la vita, e la palla quasi perfetta che fa questo scarabeo e che servir\u00e0 da riparo e cibo per la sua prole. Kheper era il potere igneo di trasformazione che germina. Riguardo al numero quattro Eliphas Levi scrisse: Nell’antico Egitto il quarto Potere era chiamato Kheper, la cui rappresentazione geroglifica era lo scarabeo. Scarabeo che era una delle rappresentazioni del dio solare Ra, per analogia tra il cerchio che simboleggiava quest’ultimo da cui si genera tutta la vita, e la palla quasi perfetta che fa questo scarabeo e che servir\u00e0 da riparo e cibo per la sua prole. Kheper era il potere igneo di trasformazione che germina. Riguardo al numero quattro Eliphas Levi scrisse: Nell’antico Egitto il quarto Potere era chiamato Kheper, la cui rappresentazione geroglifica era lo scarabeo. Scarabeo che era una delle rappresentazioni del dio solare Ra, per analogia tra il cerchio che simboleggiava quest’ultimo da cui si genera tutta la vita, e la palla quasi perfetta che fa questo scarabeo e che servir\u00e0 da riparo e cibo per la sua prole. Kheper era il potere igneo di trasformazione che germina. Riguardo al numero quattro Eliphas Levi scrisse: Kheper era il potere igneo di trasformazione che germina. Riguardo al numero quattro Eliphas Levi scrisse: Kheper era il potere igneo di trasformazione che germina. Riguardo al numero quattro Eliphas Levi scrisse:<\/p>\n\n\n\n

Il grande agente magico \u00e8 rivelato da quattro tipi di fenomeni, ed \u00e8 stato sottoposto a tentoni dalle scienze secolari sotto quattro nomi: calorico, luce, elettricit\u00e0, magnetismo.  <\/p>\n\n\n\n

Gli sono stati dati anche i nomi di Tetragrammaton, Inri, Azoth, Etere, Od, Fluido Magnetico, Anima della Terra, Serpente, Lucifero, ecc. Il grande agente magico \u00e8 la quarta emanazione del principio vitale, di cui il sole \u00e8 la terza forma.  <\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec che l’occhio del mondo (come lo chiamavano gli antichi) \u00e8 il miraggio del riflesso di Dio, e che l’anima della terra \u00e8 uno sguardo permanente del sole che la terra concepisce e conserva per fecondazione.  <\/p>\n\n\n\n

La luna contribuisce a questa impregnazione della terra spingendo verso di essa un’immagine solare durante la notte, tanto che Ermes aveva ragione, parlando del grande agente, a dire: Il sole \u00e8 suo padre, la luna \u00e8 sua madre. Poi aggiunge: Il vento lo portava nel ventre, perch\u00e9 l’atmosfera \u00e8 il ricettacolo e come il crogiolo dei raggi solari, per mezzo del quale si forma questa viva immagine del sole che penetra tutta la terra, la vivifica, la feconda e determina tutto ci\u00f2 che \u00e8 prodotto sulla sua superficie dai suoi effluvi e dalle sue continue correnti, analoghe a quelle del sole stesso. <\/p>\n\n\n\n

Questo agente solare \u00e8 vivo di due forze opposte: una forza di attrazione e una forza di proiezione, il che fa dire a Hermes che va sempre su e gi\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

La rappresentazione geroglifica del Numero Quattro nelle lame del libro di Thoth, \u00e8 quella di un potente sovrano seduto su un cubo (incubazione) che indossa sulla sua armatura i simboli del sole e della luna, e tiene nella mano destra lo scettro dell’onnipotenza dei suoi poteri di manifestazione nella sfera eterogenea, e nella mano sinistra quella di un globo sormontato da una croce che potremmo interpretare come la sfera di materializzazione dei quattro elementi, la sfera organica e temporale. Mi riferisco al capitolo IV, per una perfetta corrispondenza tra questo Numero Quattro e la vera natura della sua onnipotenza come insegnata nelle Tavole della Legge.  <\/p>\n\n\n\n

La frase di Ta-T\u00f4-King<\/strong> che mi sembra riassumere al meglio questo Numero Quattro \u00e8 la seguente:  <\/p>\n\n\n\n

Quindi, immenso \u00e8 il Tao. Cielo e terra immensi. Essere immenso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quattro immensit\u00e0 nell’universo, compreso l’essere.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L’uomo sposa il ritmo della terra, la terra si armonizza con il cielo, il cielo si armonizza con il Tao.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il Tao \u00e8 la legge, la via della natura.<\/em><\/p>\n\n\n\n

E la via resta, eterna.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Il Numero Quattro ha la lettera ebraica Daleth, nome divino Dagul (il pi\u00f9 alto, il glorioso).  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vocabolario radicale della lingua ebraica restaurata:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questo carattere appartiene, nella dualit\u00e0 consonante, al tocco dentale.\u00a0Sembra che nel suo senso geroglifico fosse l’emblema del quaternario universale;\u00a0cio\u00e8, dalla fonte di tutta l’esistenza fisica.\u00a0Come immagine simbolica, rappresenta il seno, e qualsiasi oggetto nutriente, abbondante.\u00a0Usato come segno grammaticale, esprime generalmente l’abbondanza nata dalla divisione: \u00e8 il segno della natura divisibile e divisa.\u00a0L’ebraico non lo usa come articolo, ma gode di questa prerogativa in caldeo, samaritano e siriaco, dove svolge le funzioni di una sorta di articolo distintivo.\u00a0Il suo numero aritmetico \u00e8 4. <888><\/p>\n

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4. DALETH, la Grande Porta  – Valore numerico: 4  – Pianeta Marte – Significato: La Porta  – Radiance: Indaco sullo sfondo della costellazione di Orione  Nozioni – Chiavi:  – Un passaggio decisivo  – Il Guardiano della Soglia, la Sfinge  – Conteggio. Spogliati – La Porta della Residenza Primordiale Corpo: occhio sinistro La porta della nostra vera Casa(…)<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[83],"tags":[],"class_list":["post-1135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kabbalah"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1135"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1135\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1136,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1135\/revisions\/1136"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.artesupremadeltrigono.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}